泰山無字碑是何人所立/“陽關(guān)大道”通哪里/“垂青”一詞的由來

泰山無字碑是何人所立

文/佚名

在泰山極頂玉皇殿門外，有一方高6米、寬1.2米、厚0.9米的長(zhǎng)方形石表，白中透黃，形制古樸，石上無字，因此被稱為泰山“無字碑”。這塊無字碑是何人所立?有多種不同的說法。一說泰山無字碑為秦始皇所立，立碑的涵義在于焚書。關(guān)于這一點(diǎn)，清乾隆皇帝說得最明白。他在一首詩中寫道：“本意欲焚書，立碑故無字?！钡@種說法經(jīng)不住推敲。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，始皇二十八(公元前219年)，秦始皇開始第二次出巡，“……乃遂上泰山，立石封祠祀……刻所立石，其辭曰：皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠(yuǎn)方黎民，登茲泰山，周覽東極……”這充分說明秦始皇在泰山上的立碑是刻有文字的，絕非無字碑。

有些人認(rèn)為，泰山無字碑原是有字碑，只是飽經(jīng)風(fēng)雨，字被風(fēng)化剝蝕殆盡，以致無跡可尋。這種說法也難以自圓其說。現(xiàn)存無字碑石的風(fēng)化并不嚴(yán)重，且在宋代才稱為無字碑。如果是秦碑，秦二世所立之碑在宋代尚可辨認(rèn)146字，這方石碑不可能剝蝕得一字無存。

還有人認(rèn)為無字碑是漢碑，為漢武帝所立。元封元年(公元前110年)，漢武帝走出皇宮，踏上泰山封禪的旅程。公元前109年初，武帝到達(dá)泰山?！斗舛U書》載：“泰山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山巔。上遂巡海上，四月還至奉高，上泰山封?！边@說明漢武帝的確在泰山頂上豎過碑的，但史書上只載“立石泰山之巔”，卻沒有“刻所立石”的記載。這證明武帝所立的是一塊無字碑。這方無字碑與現(xiàn)存的無字碑位置相似，是在泰山極頂。按照慣例，不是開國(guó)皇帝，是沒資格在泰山刻石紀(jì)號(hào)的。因此漢武帝只能立石而不能刻字。但仔細(xì)一推敲，又有令人疑惑之處：秦二世非開國(guó)皇帝，卻在泰山立有字碑，碑文為胡亥詔書，丞相李斯篆書鐫刻。漢武帝完全可以援引秦二世的做法，大頌他的文治武功，不至于僅為封禪而封禪，而放棄在泰山上留下文字的機(jī)會(huì)。到目前為止，確定無字碑為漢武帝所立，還缺乏足夠證據(jù)。無字碑究竟為何人所立，一時(shí)還難下結(jié)論。

“陽關(guān)大道”通哪里

陽關(guān)是我國(guó)古代陸路對(duì)外交通咽喉之地，是絲綢之路南路必經(jīng)的關(guān)隘。它位于今河西走廊的敦煌市西南70公里南湖鄉(xiāng)“古董灘”上，因坐落在玉門關(guān)之南而取名陽關(guān)。

陽關(guān)始建于漢武帝元鼎年間(前116—前111年)，在河西“列四郡、據(jù)兩關(guān)”，和玉門關(guān)同為當(dāng)時(shí)與西域交通的門戶。作為古代兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地，西漢時(shí)為陽關(guān)都尉治所。魏晉時(shí)，在此設(shè)置陽關(guān)縣，唐代設(shè)壽昌縣。宋元以后隨著絲綢之路的衰落，陽關(guān)也被逐漸廢棄。

故此，陽關(guān)大道是指經(jīng)過陽關(guān)通向西域的大道。唐代王維《送劉司直赴安西)有：“絕域陽關(guān)道，胡煙與塞塵。”后泛指通行便利的寬闊大路，也比喻有光明前途的道路。人們常說：“你走你的陽關(guān)道，我走我的獨(dú)木橋。”即由此得來。

“垂青”一詞的由來

文/侯夫強(qiáng)

“垂青”，《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》釋為“用黑眼珠看，表示重視或喜愛(青：青眼，黑眼珠)”。如“他的表演深受觀眾垂青”。說起這一詞語的由來，還有一段故事呢!

據(jù)《晉書·阮籍傳》所載，阮籍狂放不羈，憤世嫉俗。他能作青眼和白眼，兩種眼神各有所用。對(duì)情投意合的人，他就青眼相看，對(duì)那些“禮俗之士”，便以白眼對(duì)待。他母親死后，有一個(gè)名叫嵇喜的人前來吊喪，他認(rèn)為此人太庸俗，于是拿白眼對(duì)著人家，鬧得嵇喜很不高興。嵇喜之弟嵇康，也是當(dāng)時(shí)一大狂士。當(dāng)嵇康攜酒挾琴來看望他時(shí)，他立刻笑臉相迎，以青眼相見。

后來，人們根據(jù)這個(gè)故事，用“青眼”和“白眼”分別表示重視和鄙薄?！扒嘌邸?，即眼珠在中間，正視。后人用“青眼”、“眼青”等表示對(duì)人的尊重和喜愛。這里的“青”，都是指青眼，即以黑眼珠對(duì)人直視。

“青眼”常被寫成“垂青”，表重視之意并一直沿用到現(xiàn)在。