閱讀訓練版
2012-04-29 00:00:00
作文周刊·高一版 2012年31期
選文1
一個永恒的教書匠—季羨林
□卞毓方
晚年，季羨林先生的頭銜，除了教育家、文學家、社會活動家，通常還有一項“國學大師”。要我說，季羨林就是季羨林，他是一個平凡的人，也是一個大有人格魅力的人。他的平凡，即如他所說，只是一個教書匠，至多再加一個寫家；他的大有人格魅力，就在于亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無法取替，不可超越。這后八個字，
是我自己加的，季先生生前若聽到，一定不贊成。記得有一年，胡光利、梁志剛兩位學兄出版《此情猶思——季羨林回憶錄》，在前言中寫上“國學大師”“國寶級學者”“北大唯一終身教授”等詞，季先生閱后，堅決要求刪去。季先生說：“真正的大師是王國維、陳寅恪、吳宓，我算什么大師？我生得晚，不能望大師們的項背，不過是個雜家，一個雜牌軍而已，不過生得晚些，活的時間長些罷了?！?/p>
2006年，第19屆世界詩人大會在我國山東泰安召開。會上，季羨林、高占祥、李國彝三位被評為世界桂冠詩人。這又是一頂高帽。季先生在中學時，曾有“詩人”外號，說明他是喜歡詩的，是有這方面的素養(yǎng)的，但他一生發(fā)表之詩，據(jù)筆者所知，不會超過十首。季先生著作等身，身列作家之林，還自謙是票友。以不到十首詩的數(shù)量，榮膺世界桂冠詩人稱號，他老人家肯定會感到惶恐。我沒有猜錯，一次見面中，季先生說了創(chuàng)作經(jīng)過。季先生講：“原本是泰安地區(qū)來人，說請我寫一首詩，關于泰山的。我自幼景仰泰山，至今初衷不改，興致一上，就動筆了。7月29日（2005年），溫總理來，來得特早，我桌上攤著稿紙，沒有收拾?？偫韱栁易罱趯懯裁?，我說在寫關于泰山的詩，并且念了開頭幾句。以后新華社就作了報道。再以后，你們都知道了的，我季某人忽然就成了桂冠詩人?！闭f到這兒，季先生轉(zhuǎn)為“難得糊涂”，他說：“桂冠詩人不是隨便戴的哦，他們這么做，只能使我臉紅?！?/p>
筆者覺得，僅就94歲的老人，依然擁有這般創(chuàng)作活力，《泰山頌》就值得一讀。在這一點上，季先生完全用不著臉紅。季先生寫完擱下，但一直未定稿，他自覺不夠完善。到了2008年12月21日，97歲了，又拿出來修改。這種“春蠶到死絲方盡”的精神，著實令人感動。
熟悉季老的人都知道，他對官場，一向敬而遠之，了無興趣。證以筆者的目睹：那還是上世紀
90年代，一天，有老友自城內(nèi)來見季先生，落座，喝茶，老友說起近來見了哪些哪些高官，禁不住眉飛色舞，唾星四濺。季先生干坐一旁，默然無語，待老友走后，只幽幽地說了一句：“他還很得意?！边@一句就表明了季先生的心跡。即以中國社科院副院長一職來說，倒的確有這么一回事：“文革”后，某要員曾建議季先生出任此職。季先生么，婉拒了。爾后，北大讓他當副校長，他倒是痛快地應承。為此，有人曾當面訝怪：“為什么放著副部級的職位不要，卻要這個副局級呢？”季先生說：“什么級別，我腦子里沒想過這個！”——他想的，就是當他的教書匠。
（選自《文匯報》2009年7月30日，有刪改）
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1.文章圍繞季羨林，寫了他的哪些事情？
答：
2.文中為什么說季羨林“是一個平凡的人，也是一個大有人格魅力的人”？
答：
3.作為“一個永恒的教書匠”，文章表現(xiàn)了季羨林哪些可貴的品質(zhì)？請簡要概括。
答：
4.本文在語言上的特色是什么？請結合文本分析。
答：
5.在越來越多的人看重名利的今天，季羨林卻淡泊名利，堅持自己的信仰。對此，你有什么感想？請結合文本和現(xiàn)實談談你的看法。
答：
選文2
蔡元培的北大時代
□黃艾禾
北大因蔡元培，從此確立其現(xiàn)代傳統(tǒng)和校格。而蔡元培也因北大，成為中國偉大的教育家。
1916年時的北大，雖然已經(jīng)改名為國立北京大學，其
作為“皇家大學”的官僚氣與衙門氣依然濃厚。在教員中，有不少是北洋政府的官僚。這些教師即使不學無術，也受到學生巴結，以便日后自己當官仕途方便。北大的這種腐敗名聲，蔡元培早有所聞，朋友們也勸他不要去，擔心他“進去了，若不能整頓，反于自己的名聲有礙”，然而蔡元培內(nèi)心里已經(jīng)下定決心。實際上，“教育救國”的理
念，是蔡元培自戊戌變法失敗后一直堅信不移的信念。
1916年12月26日，蔡元培接受了北洋政府大總統(tǒng)黎元洪的北大校長委任狀。1917年1月4日，蔡元培赴北大上任。到任那天，校工們在門口恭恭敬敬排隊向他行禮，蔡元培“脫下禮帽，鄭重其事地向校工們回鞠了一個躬，這使校工和學生們大為驚訝”。
蔡元培1917年1月4日到北大上任，1月11日就呈請教育部聘任陳獨秀出任文科學長。蔡元培與陳獨秀，個性完全不同。陳獨秀鋒芒逼人，而蔡元培卻外圓內(nèi)方，連疾言厲色都很少見。但是蔡元培看中陳獨秀的，是他的新銳和毅力。蔡元培是在翻閱了十余本《新青年》后決意聘他的，一旦下定決心，就一趟趟“親顧茅廬”。
在蔡元培引進了陳獨秀后，陳獨秀又引進了胡適進
北大當教師。而胡適當時不過是個連博士學位都沒拿到的毛頭小伙兒。
引進陳獨秀與胡適，是蔡元培“兼容并包，思想自由”的著名八字方針下的兩段佳話。蔡元培決心以這八個字來塑造北大。在這種精神下，北大吸引了中國的各路學術精英。大師云集，各種文化社團風起云涌。而那種“師生間問難質(zhì)疑，坐而論道”的學風，那種民主自由的風氣，從那時開始形成，成為北大異于其他大學、吸引后來一代又一代學子的獨特傳統(tǒng)。
實行教授治校，也是蔡元培在國外留學期間感悟到的。在蔡元培任北大校長期間建立起教授會、評議會，各科學長由教授會公舉等舉措，而且凡校中章程規(guī)律，都要經(jīng)評議會同意。
講到蔡元培與北京大學，就必然講到“五四運動”。1919年5月4日，在游行隊伍從紅樓出發(fā)之前，蔡元培曾在出口處擋了一下。他表示大家有什么要求，他可以代表同學們向政府提要求。但在激憤之下，學生們不肯。
5月4日當晚，北大學生群集在三院大禮堂商討對策。蔡元培對學生們說：“你們今天所做的事情我全知道了，我寄以相當?shù)耐?。”話一出，全場歡聲雷動。蔡又說：“我是全校之主，我自當盡營救學生之責……我保證在三天之內(nèi)，把被捕同學營救回來?！?/p>
在社會的強大輿論壓力下，被捕學生于5月7 日被保釋出獄。而蔡元培卻在5月8 日向政府提出辭呈。第二天，就悄然去了天津，后來回了浙江老家。
1923年之后的蔡元培，人或在海外，或在國內(nèi)辦大學院和中央研究院等，已不再管理北大校務，但是，北大卻從此確立其現(xiàn)代傳統(tǒng)和校格。而蔡元培也因北大，成為偉大的教育家。
（選自《決策與信息》2008年第10期，有刪改）
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1.文章題目為“蔡元培的北大時代”，請結合全文，概括蔡元培在北大的作為。
答：
2.作者在文中主要寫了蔡元培哪些方面的特點？
答：
3.如何理解文中畫橫線的句子的含意。
答：
4.文章開頭一自然段在結構和內(nèi)容上有什么作用？請結合全文分析。
答：
5.蔡元培堅持用“教育救國”的理念改造北大，而“五四運動”后，他卻向北洋政府遞交辭呈，悄然離去。這是否會影響蔡元培的形象？請說明你的理由。
答：
選文3
豐子愷究竟為今天畫了什么
□胡曉明
上海圖書館邀請我來講“豐子愷為我們今天畫
了什么”。這個話題很好。作為一位畫家，他筆下的每一個人物、每一處風景，都飽含著他看世界的一種眼光，飽含著他對生活的一種理解，飽含著他對人生的一些非常真摯的感動。
看到豐子愷的畫，覺得心一下子就被融化了。
在豐子愷的畫中，能看到動物身上偉大的善良，對弱小生命的愛護，能看到一個個豐盈靈妙的世界，每一棵小草，每一根楊柳枝，都是那樣的有生命、有感覺、有情義。這是古代的一種哲學——“萬物有情”，現(xiàn)在很多人都拋棄了這種觀念。
豐子愷為我們究竟畫了什么？我的回答是，他畫出了人心、人性、人道、人情，畫出了文明的基本價值。畫出來這些東西，就很了不起。
中國的文明是一個非常有力量的文明。豐子愷所畫的畫背后有一只柔軟、輕盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，傳送富于人心、富于人道的生命氣息。中國的文明靠什么傳承？就靠一代一代的中國人，像豐子愷這樣的中國人，只要他們還在，中國文明就不會死。
有人說，豐子愷的東西很軟弱，是不能去和日本人抵抗的東西。其實從長久的觀點看，中國文明的
特點是和平、善良、純真，這樣一種文化具有長久的生命，其意義不亞于拿起機關槍去和日本人對抗，它同樣是一種抵抗，是文明對野蠻的抵抗。
豐子愷的作品，具有跟當代藝術不一樣的概念，這樣的藝術不能簡單地用所謂“藝術追求創(chuàng)新”的標準來看待。這是一種具有古典圣賢心靈的藝術，每一幅畫的背后，都有一種做人的精神，有一種很高的境界。在這樣一種境界下面，藝術就會流露出生命的情調(diào)和藝術的風姿，不像我們后代的人去玩藝術或
者去游戲藝術。
老子的道德經(jīng)里面說“上善若水”，道家講最好的心境就像水一樣，水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固執(zhí)的，到哪里就隨什么樣的形狀，到方就是方，到圓就是圓；水是最包容的。豐子愷的藝術像水，他畫畫的時候，用的筆是毛筆，溫厚的味道就出來了。
給我印象最深的是一幅關于都市文明的畫，他畫的大概是上海，人與人之間有一種非常大的距離，本來是隔壁鄰居，卻用了很大的鐵欄桿，還是帶刺的。豐子愷的畫追求溫暖的人情，在人心沙漠化的城市文明當中，追求誠摯的心靈溝通，人性的溫暖。
豐子愷還有一幅“阿寶做媒人”的畫，素材源自豐子愷的大女兒阿寶很小的時候。那天我看到一個八十多歲的老太太，“哦，這不是阿寶么！”確實是阿寶，在那里簽名售畫，一低頭，一舉首之間，恍然就是她小時候的神情。這是豐子愷藝術了不起的地方，很傳神，他能夠把小孩子的神態(tài)抓住，而且保留下來。七八十年后，小孩已成老婦，那神態(tài)我們還可以在我們的生活當中，活生生地感觸到，這時我覺得豐子愷離我們非常近。
（選自《名人傳記》2009年第10期，有刪改）
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1．為什么說“豐子愷的藝術像水”呢？請簡要分析。
答：
2．文中“像豐子愷這樣的中國人，只要他們還在，中國文明就不會死”這句話的含意是什么？請簡要分析。
答：
3．結合文章內(nèi)容，談談從豐子愷的畫中會有哪些收獲，能得到怎樣的感悟，為什么他的畫有這樣的魅力。
答：
