《秋聲賦》認(rèn)讀

古人云：山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之；春之精神寫(xiě)不出，以草木寫(xiě)之。那么，又如何寫(xiě)出秋之精神？又如何寫(xiě)出秋聲之精神？也許在歐陽(yáng)修的《秋聲賦》里能尋到答案。

秋聲應(yīng)該是怎樣的一種聲音呢？

秋聲像淅淅瀝瀝的雨聲夾雜著蕭蕭颯颯的風(fēng)聲，像奔騰澎湃的河流在洶涌，又像暴風(fēng)驟雨突然來(lái)臨。風(fēng)狂雨疏流急，變化快，來(lái)勢(shì)猛，令人心悸肉跳色變，真可謂“秋風(fēng)秋雨愁煞人”！秋聲如金屬相撞時(shí)的鏗鏘之聲，又如開(kāi)赴敵陣的士兵，口中銜枚疾走，聽(tīng)不到任何號(hào)令，只有人馬的腳步聲。先是扛槍荷戟，后為死樣沉寂，隨之而來(lái)的不就是刀光劍影、你死我活、伏尸滿地、流血遍野的慘劇么？怪不得作者悚然而聽(tīng)，曰“異”嘆“悲”。

秋聲又有怎樣一個(gè)形態(tài)呢？

顏色慘淡，煙云密集；容貌清明，天高日亮；氣候凜冽，寒氣逼人；意態(tài)蕭瑟，山川寂寞。選擇慘淡，突出清涼，強(qiáng)調(diào)刺骨，勾畫(huà)冷落，無(wú)不易使人想起孤苦伶仃的弱勢(shì)群體那憔悴的面色、嶙峋的瘦骨、襤褸的衣衫、凹癟的雙眼，無(wú)不是為了烘托秋聲的“凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)”。秋風(fēng)所過(guò)，繁茂的綠草改變顏色，青翠的樹(shù)木開(kāi)始凋零?！拔黠L(fēng)凋碧樹(shù)”（晏殊詞），秋風(fēng)掃落葉，這就是對(duì)“胡為而來(lái)哉”的回答。

秋氣何以如此威猛？

秋天是執(zhí)法行刑的時(shí)候，時(shí)令上為陰，陰風(fēng)怒號(hào)；秋天是征伐動(dòng)武的季節(jié)，五行上屬金，金戈鐵馬。至于七月律夷則，夷即戮，戮即殺；至于西方音商聲，商即傷，傷即悲。其實(shí)，春花秋實(shí)（結(jié)果也就意味著結(jié)束），盛殺衰亡，雖慘不忍睹，卻鐵面正氣，損有余而補(bǔ)不足，自然之理天之道，傷什么傷！

毋庸諱言，這里作者將一些古代哲學(xué)術(shù)語(yǔ)以及陰陽(yáng)、五行的傳統(tǒng)觀點(diǎn)一律視為天經(jīng)地義而篤信不疑，今天看來(lái)，未免落后和幼稚。不過(guò)，我們也不能苛求古人，那是時(shí)代局限了他。

草木無(wú)情，遇秋飄零；“人為動(dòng)物”，血肉之軀，哪經(jīng)得起日曬夜露、風(fēng)吹雨淋？既如是，歐陽(yáng)修那顆“秋心”又是怎樣呢？

入仕二十多年，歷盡宦海浮沉，“百憂感其心，萬(wàn)事勞其形”，精神時(shí)時(shí)遭折磨，精氣一再受損耗，何況還要去憂慮那些力所不及、智所不能的事情！本來(lái)體弱多病，四十歲就白發(fā)蕭疏，寫(xiě)作此賦時(shí)已五十有三，身體、心態(tài)更是到了人生的秋天，看破紅塵，識(shí)盡天機(jī)，人事憂勞更愁人，與人無(wú)爭(zhēng)，自足自安，養(yǎng)生保命，順乎自然，知其不可為就不為吧。何必拿自己并非金石般堅(jiān)固的身體，去和草木爭(zhēng)繁斗盛呢？須知，“楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候”（朱自清語(yǔ)），自然無(wú)窮，宇宙永恒，人生苦短，時(shí)光不再，朱顏易老、烏發(fā)變白多是自身加速傷害所致，禍根在人，與秋聲無(wú)關(guān)！

《秋聲賦》是有點(diǎn)知難而讓、不思進(jìn)取的消極思想，但是它承襲了“自古逢秋悲寂寥”（劉禹錫詩(shī)）的傳統(tǒng)，又烘托出了人事憂勞甚于秋氣肅殺這一主題，在立意上是一種了不起的創(chuàng)新。其次，寫(xiě)秋聲具體可聞，已屬不易；寫(xiě)秋聲飽含感情，具有意境，更非尋常手眼所能及；寫(xiě)秋聲始終圍繞一個(gè)“悲”字，如小夜曲似地如泣如訴，則更非大家筆法所不能到。因此，說(shuō)《秋聲賦》是繼《醉翁亭記》之后的又一力作，二者同臻絕唱，我以為實(shí)非溢美，毫不為過(guò)。