淺論莫友芝的目錄學成就

孫曉竹

內(nèi)容提要：莫友芝是晚清著名的學者，研究范圍涉及目錄學、文學、書畫等領(lǐng)域。他品行卓越，心系國家，有著強烈的憂國愛民之情。他才華橫溢，著述頗多，極大地豐富了中國學術(shù)文化寶庫。他生活于晚清社會轉(zhuǎn)型期，為貴州文化的開風氣者，今天對他進行研究仍有重大的現(xiàn)實意義。本文主要探討莫友芝在文獻學，特別是目錄版本學領(lǐng)域的成就。從文獻學的角度對莫友芝編撰的《(呂卩)亭知見傳本書目》、《宋元舊本書經(jīng)眼錄》、《持靜齋藏書記要》、《(呂卩)亭書畫經(jīng)眼錄》等四部目錄學代表作的研究，站在清代學術(shù)視野下討論莫友芝目錄學的實踐，并總結(jié)其學術(shù)思想與成就。

關(guān)鍵詞：莫友芝目錄學版本清代學術(shù)

中圖分類號：I206文獻標識碼：A文章編號：1000－8705(2012)01－120－124

一、莫友芝生平

莫友芝，字子偲，號(呂卩)亭，晚號弭叟，貴州獨山人。生于清嘉慶十六年(1811)，卒于清同治十年(1871)。是晚清集目錄學、方志學、金石學、文字音韻學等眾多領(lǐng)域之長于一身的重要學者。

作為典型的儒家知識分子，莫友芝也懷著“學成文武藝，貨與帝王家”的人世抱負。他才華橫溢，曾國藩稱贊其“黔南莫夫子，志事無匹雙”；張之洞評價他“早年高名動帝都”。但他的科考生涯卻都抱憾而歸，其仕宦之心逐漸淡化。最后一次科考失利后(咸豐十年，1860)，已屆天命之年的友芝離京南下，先入胡林翼幕府，后又入曾國藩幕府。同治三年(1864)，湘軍攻克太平天國首都天京后，友芝又移居金陵，并居住到同治十年(1871)逝世。

莫友芝生命的最后十年乃在江南度過，這也是他搜集、整理、?？惫偶闹匾獣r期。江南地區(qū)經(jīng)過戰(zhàn)亂，滿目瘡痍，文化亟待恢復(fù)。受曾國藩的委托，友芝在慘遭兵燹的江南大地尋訪殘遺的杭州文瀾閣、鎮(zhèn)江文宗閣、揚州文匯閣《四庫全書》殘本。友芝每到一地，都不遺余力的尋訪古籍，并留下很多購書記錄，今有《莫友芝江南收書記》可資參考。太平天國戰(zhàn)爭結(jié)束后，清朝官員為了重振江南文化，建立書局從事刻書活動。兩江總督曾國藩在南京建立了金陵書局，江蘇巡撫丁日昌建立了蘇州書局。曾、丁二人都力邀友芝主持書局，因此，友芝訪書之余，都是在書局整理、刊印古籍。在此期間，莫友芝主持刊印了《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》、《船山遺書》等古籍，為恢復(fù)江南文化做出了重要貢獻。

江南自古便為人文之淵藪，名流云集，文獻資源豐富。此時的莫友芝完全斷絕了仕宦之心，生活也逐漸安定。他好游名山大川，結(jié)交碩儒名彥，“子偲既好游，而東南故多佳山水，又儒彥勝流往往而聚，乃日從諸人士飲酒談詠，所至忘歸?！边@些都為他全身心投入學術(shù)研究提供了良好的條件。友芝重要的目錄學著作《鄙亭知見傳本書目》、《宋元舊本書經(jīng)眼錄》、《持靜齋藏書記要》等都成于這一時期，代表了他一生最高學術(shù)成就，豐富了中華學術(shù)文化的寶庫。

二、莫友芝研究概況

由于生前所刊著述極少，在相當?shù)拈L的時間內(nèi)，莫友芝研究尚局限于整理著述、刊刻出版的階段。近年來，隨著莫友芝生前稿本的發(fā)現(xiàn)與利用，研究遂進入新階段。現(xiàn)將莫友芝研究情況綜述如下：

1、研究起步期(19世紀末－20世紀初)

這一時期涉及的主要內(nèi)容有：(1)家族成員對其著作進行整理刊印。在版本目錄學方面，根據(jù)其生前稿本刊印了《鄙亭知見傳本書目》、《宋元舊本書經(jīng)眼錄》、《持靜齋藏書記要》、《鄙亭書畫經(jīng)眼錄》等。(2)同時代交往人物對莫氏的評價。主要有：張裕釗的《莫子偲墓志銘》、黎庶昌的《莫征君別傳》、莫祥芝的《先兄(呂卩)亭先生行述》、鄭珍的《鄙亭詩鈔序》、曾國藩的《曾國藩日記》等。這些著作保留了大量的第一手材料，可視為莫氏研究的組成部分。(3)史書及方志的傳記?！肚迨犯濉?、《貴州通志》、《續(xù)遵義府志》等書均列有《莫友芝傳》。這類史傳詳細記錄了友芝的人生經(jīng)歷、學術(shù)成就，可視為早期綜合性研究。

2、研究發(fā)展期(20世紀20年代－20世紀80年代)

民國時期的莫友芝研究承接晚清遺風，主要涉及版本目錄學和書法作品的整理。莫氏晚年客居的江南乃是研究群體較為集中的地區(qū)。版本目錄學方面，揚州人陳履恒于民國33年35年間補刊了《獨山莫氏(呂卩)亭叢書》七種；書法作品方面，上海有正書局出版了《莫友芝楷書精品》、《莫友芝正草隸篆墨跡》，上海文明書社出版了《莫友芝篆書三種》。

1949年以后，對于莫友芝的研究主要集中在訓詁學、文字學方面。在大陸，中華書局出版了經(jīng)羅常培點校的《韻學源流》(1962)；在臺灣，文海出版社出版了《莫氏四種》(1969)；在日本，雄山閣出版社出版了比田井南谷編輯的《莫友芝篆書冊》(1980)。

3、研究繁榮期(20世紀80年代－今)

20世紀80年代以來是莫友芝研究的繁榮期。相關(guān)研究主要涉及三個方面：(1)將莫友芝作為地方文化名人展開研究，主要討論莫氏對貴州文化、教育、思想方面的貢獻。研究機構(gòu)有黔南民族師范學院莫友芝研究中心，獨山縣莫友芝紀念館。重點是發(fā)掘貴州文化資源，弘揚影山精神。梁光華和黃萬機是研究群體的代表人物。相關(guān)整理著作有：《韻學源流注評》(莫友芝著，陳振寰注評，貴州人民出版社，1988)、《唐寫本說文解字木部箋異注評》(莫友芝著，梁光華注評，貴州人民出版社，1998)。論文主要有：《莫友芝的族屬初探》(莫俊卿等，民族研究，1981)、《晚清文人莫友芝》(劉之俠等，貴州社會科學，1982)、《讀(說文)最早的寫本——(唐寫本說文木部殘卷)及莫友芝的箋注》(梁光華，黔南教育學院學報，1989)、《西南大儒》(王思明，貴州文史天地，1997)、《莫友芝長子考》(梁光華，貴州文史叢刊，2007)。(2)將莫友芝作為藏書家，從文獻學角度進行研究，點校出版了莫友芝的主要目錄學著作。主要有：《宋元舊本書經(jīng)眼錄·鄙亭書畫經(jīng)眼錄》(莫友芝著，張劍點校，中華書局，2008)、《藏園訂補<鄙亭知見傳本書目>》(莫友芝著、傅增湘訂補，中華書局，2009)、《宋元舊本書經(jīng)眼錄·持靜齋藏書記要》(莫友芝著，邱麗玟、李淑燕點校，杜澤遜審定，上海古籍出版社，2009)。論文有：《莫友芝的藏書和目錄學》(鄭偉章，貴州師大學報·人文社科版，1986)、《莫友芝影山草堂藏書管窺》(楊祖愷，貴州文史叢刊，1988)、《莫友芝(宋元舊本書經(jīng)眼錄)的學術(shù)價值》(劉漢忠，貴圖學刊，1990)、《莫友芝著述稿本匯考》(劉漢忠，史志林，1997)、《莫友芝古籍批校題跋本輯考》(劉漢忠，史志林，1997)、《莫友芝及其在版本目錄學上的成就》(戴顯群，福建圖書館學刊，1997)、《(鄙亭書畫經(jīng)眼錄)的發(fā)現(xiàn)及其價值》(張劍，西北師大學報，2007)、《大陸所藏莫友芝稿、鈔本考述》(張劍，文史，2008)、《莫友芝與丁日昌的<持靜齋書目>》(張燕嬰，古籍整理研究學刊，2009)(3)莫友芝綜合研究。主要研究其生平傳略，人生志趣以及學術(shù)成就。主要著作有：《莫友芝研究文集》(裴漢剛主編，貴州人民出版社，1991)、《莫友芝評傳》(黃萬機著，貴州人民出版社，1992)、《莫友芝年譜長編》(張劍撰，中華書局，2008)、《莫友芝詩文

集》(莫友芝著，張劍、陶文鵬、梁光華點校，人民文學出版社，2009)。主要論文有：《曾國藩(送莫友芝>雜考》(王澧華，貴州文史天地，1993)、《略論莫友芝的功名仕途觀》(梁光華、貴州文史叢刊，1993)、《一副挽聯(lián)寄深情——曾國藩與莫友芝》(黃萬機，文史天地，1994)、《清代金陵學人傳略——莫友芝傳》(李金堂，南京高師學報，1996)、《詩書畫三絕的文化巨匠》(梁光華，黔南民族師范學院學報，2005)。

這一時期關(guān)于莫友芝目錄版本學研究的專著是臺灣東吳大學薛雅文博士的《莫友芝之目錄版本學研究》(臺灣花木蘭文化工作坊，2005)。該書以莫友芝所著《持靜齋藏書記要》、《宋元舊本書經(jīng)眼錄》、《鄙亭知見傳本書目》為研究對象，探討其著錄內(nèi)容特色和版本。完整呈現(xiàn)了莫氏書目內(nèi)容特色，進而展現(xiàn)其版本目錄學的功力。

前人的莫友芝研究取得了豐碩成功，但與友芝的學術(shù)地位相比，仍然存在一些不足。主要體現(xiàn)在：(1)綜合研究少。莫友芝的學術(shù)成就，人生志趣，家庭交友等均有研究，但缺乏提綱挈領(lǐng)的系統(tǒng)性、綜合性研究；(2)研究群體小。持續(xù)進行友芝研究的研究人員少，研究機構(gòu)少，沒有建立強大的莫友芝研究群體。(3)目錄學研究有局限。莫友芝版本目錄學研究大多局限于點校其著作，目前除薛文雅《莫友芝之版本目錄學研究》之外，尚無此方面專著。

三、莫友芝的目錄學實踐

莫友芝的目錄學著作，主要著錄的是經(jīng)其過眼的書籍，雖不如官修目錄的規(guī)模宏大，但是體例完備，內(nèi)容豐富，亦有自身存在的特殊價值。《鄙亭知見傳本書目》強調(diào)版本流傳，《宋元舊本書經(jīng)眼錄》主要為經(jīng)眼書目，《持靜齋藏書記要》體現(xiàn)了私家藏書目錄的特點，《鄙亭書畫經(jīng)眼錄》則以書畫為載體，反映與其相關(guān)的歷史文化傳承。這些目錄學著作，各有側(cè)重，共同構(gòu)成了莫友芝的目錄學成就，也反映了他的學術(shù)思想體系。

(一)記錄圖書信息

“辨章學術(shù)，考鏡源流”是目錄學的基本學術(shù)訴求。莫友芝的目錄學著作將圖書的源流完整地呈現(xiàn)在讀者面前，不僅梳理了學術(shù)史和文化史，也給后人治學帶來了很大的方便。

1、版本特征

莫友芝是重視版本源流的目錄學家，他的目錄學著作詳細著錄了書籍的版本及優(yōu)劣，我們可以根據(jù)這些信息選擇較好的版本進行研究。

如《鄙亭知見傳本書目》史部正史類《史記正義》條，友芝著錄了“南監(jiān)有四本，嘉靖張邦奇本，萬歷二年有丁大字本，小字本，萬歷二十四年馮夢禎本”、“北監(jiān)本”、“明嘉靖四年震澤王延拮刊本”、“凌穉隆評林本”、“乾隆四年殿本”、“古香齋巾箱本”等多種版本，并詳細說明了各版本的刊刻情況。

是書史部雜史類《國語》條，友芝著錄了“段玉裁校訂本”、“衍圣公刊本”、“昭文張氏元刊本”、“宜靜書堂刊本，半頁十行，行十二字，中多古體”、“紹興十九年刊本，半頁十行，行二十字”、“黃丕烈仿宋刊本，?？⒕啤钡龋粌H記錄了版本特征、書籍版式，還對書籍刊刻做出了評價。

2、刻書信息

莫友芝對于書籍的刻印，大多著錄了何時、何地、何人所刻等基本信息。

如《鄙亭知見傳本書目》經(jīng)部書類《書蔡傳旁通》，友芝著錄“有余氏印行木記”；是書史部地理類《東城雜記》條，著錄“杭州汪氏刻”、“粵雅堂刻”；是書史部職官類《唐六典》條，著錄“明正德重刻本”、“嘉靖甲辰浙江按察司刻本”、“嘉慶庚申掃葉山房刻本”、“宋有紹興甲申刻本”；是書集部詩文評類《文心雕龍》條，著錄“至正乙未刊于嘉禾，弘治甲子刊于吳門，嘉靖庚子刊于新安，辛卯又刊于建安，癸卯又刊于西南，萬歷己酉刊于南昌”等信息。

3、藏書源流

書籍在流傳過程中，常常會被不同時代的多位藏家收藏。歷代藏家都會留下很多藏書信息，有些書籍還因人而貴。因此，書籍的流傳也成為版本目錄學討論的問題之一。

友芝著錄了很多藏書印章，以此判斷書籍的收藏情況。如《宋元舊本書經(jīng)眼錄》卷一《太平御覽》條，友芝著錄此書有“文淵閣印”、“汪士鐘印”、“黃丕烈印”、“復(fù)翁”、“士禮居藏”、“蘭舟高士東海豪家”等六枚藏書印，我們就可以通過這些信息了解這部古籍的遞藏情況。

友芝還直接著錄了一些圖書的入藏情況。如《鄙亭知見傳本書目》史部編年類《資治通鑒綱目》條，友芝著錄此書宋刻本流傳情況曰：“季振宜舊藏，后歸郁松年，今歸豐順丁日昌禹生。”史部地理類《元和郡縣志》條，著錄“影宋抄本……今在杭州瞿氏?！薄端卧f本書經(jīng)眼錄》卷一《資治通鑒綱目》條，著錄：“季蒼葦舊藏，有名字印，后為郁泰峰宜稼堂所收，今歸豐順丁禹生。”都提供了極為重要的古籍流傳信息。

4、摘錄序跋

序跋是了解書籍版本的重要信息，在目錄學實踐中，莫友芝很重視序跋的摘錄，通過序跋再現(xiàn)成書刊刻流傳情況，提供第一手資料，可以幫助我們更加便利掌握利用古籍。

《宋元舊本書經(jīng)眼錄》卷二《圖解校正地理新書》條，友芝全文摘錄了宋、金兩朝對《地理新書》所作的序言。這對了解此書的刊刻信息、版本概況，甚至宋金時期的圖書史、學術(shù)史都有很大幫助。

(二)提供治學指南

目錄之學，是開啟學術(shù)之門的鑰匙，肩負著為治學之人提供讀書指南的任務(wù)?！白x書不知要領(lǐng)，勞而無功；知某書宜讀而不得精校精注本，事倍功半?！痹u判圖書優(yōu)劣是目錄學著作的題中之義。由于莫友芝重視版本，因此他的目錄學著作或判斷圖書優(yōu)劣，或評價圖書內(nèi)容，或訂補前人錯誤，或提供歷史信息，或介紹古籍知識，為我們提供了多視域的治學指南。

1、判斷善本

善本是版本目錄學研究的主要對象，歷來學界對善本提出了很多定義，張之洞提出了“足、舊、精”的三原則，錢丙提出了“舊刻、精本、舊抄、舊?！钡乃亩x。歸納起來，主要還是滿足“舊”和“精”兩大原則。在實踐中，前輩學者通過無數(shù)的經(jīng)驗，為我們指出利用善本的方法，莫友芝在此方面就做了很多貢獻。

如《宋元舊本書經(jīng)眼錄》卷一《毛詩要義》條，友芝評價“海內(nèi)更無第二本，遂卓為宜稼堂數(shù)十宋槧之冠?！薄侗赏ぶ姴乇緯俊方?jīng)部書類《尚書正義》條，友芝指出“日本國于道光丁亥新刊影宋本尚書正義，洋紙頗精?！碧峁┝巳毡井敃r印刷技術(shù)的信息。是書經(jīng)部禮類《儀禮注疏》條，友芝評價“嘉慶丙寅，張敦仁刊《儀禮注疏》五十卷……最為善本，欲重刊此經(jīng)注疏，當用此本?！睘橹乜藭咧该髁俗詈冒姹??！秲x禮逸經(jīng)傳》條，友芝指出“四庫入存目，而天祿琳瑯書目于明本中收之，亦以其刊之佳也?！闭f明了此書得以入藏的原因。是書史部正史類《史記》條，友芝著錄“陳明卿本最善，陳臥子本次之。鐘伯敬本不載十表，最下矣?！薄逗鬂h書》條，友芝評論說“明周采、周琉、柯喬等修汪文盛本，而刓去舊刊之名，極可恨?！薄睹魇贰窏l指出“外翻本，不佳?！?/p>

2、評價內(nèi)容

友芝對書籍自身的內(nèi)容和《四庫簡目》的收錄都有恰當評價。

《鄙亭知見傳本書目》書經(jīng)部四書類《四書蒙引》，友芝指出“此類所著錄元明以來解義率皆淺略膚漫，言考證者尤駁雜無謂?！?/p>

《鄙亭知見傳本書目》經(jīng)部詩類《詩序》條，友芝對四庫著錄評價說“四庫目想因叢書中有單刻詩序者，故別為一條，然書小序并未別著錄，何獨于詩而異之耶?！?/p>

3、訂正錯誤

友芝的目錄學實踐中，還多訂正前人的錯誤之處。

如《鄙亭知見傳本書目》史部載記類《十六國春秋》條，友芝指出了四庫著錄之誤：“此書《四庫目》以為即屠、項二君所偽作，然汲古閣秘書目有精抄本二十冊二套，稱系從宋版抄出，在刻本之前。屠、項刻此書于萬歷中，而毛氏家藏已有抄本，即使偽托，亦前人所為，絕非二君自作自刻也?！?/p>

《宋元舊本書經(jīng)眼錄》卷一著錄《東南進取輿地通鑒》，友芝稱“文淵閣未及著錄，蓋逸已久矣?！毖a充了對四庫未錄之書。

4、歷史信息

友芝的目錄學著作，提供了很多歷史信息，使我們得以通過他的著錄還原過去的場景。在《鄙亭書畫經(jīng)眼錄》中，這一功用顯得極為明顯。

世人皆知杜甫為詩圣，然其書法作品卻鮮為人知?！侗赏嫿?jīng)眼錄》卷一便著錄了《唐杜工部贈太白絕句直幅》，使我們得以相見詩圣書畫筆精墨彩，神氣奪目之意。

5、古籍知識

友芝是著名的藏書家，他在對古籍進行著錄時，往往將自己的古籍知識附于其中。這些古籍知識都是經(jīng)驗之談，提供了很多刊印圖書的知識，對我們讀書、藏書大有裨益。

如《宋元舊本書經(jīng)眼錄》卷一《集古文韻第三卷》條，友芝先載“紙背大半是開禧元年黃州諸官致黃州教授書狀，……學官以書狀紙背印書，事理之常”，接著又介紹“古人文移案牘用紙皆精好，事后尚可他用，蘇子美監(jiān)進奏院以鬻故紙公錢祀神宴客得罪，可見宋世故紙未嘗輕棄，今官文書紙率輕薄不耐久”。就為我們提供了宋代紙張精美，可重復(fù)使用的重要信息。

四、結(jié)語

莫友芝的目錄學著作，注重版本流傳，提供了書籍版本的多種信息?？梢詭椭覀儗ふ腋鞣N版本，分辨圖書優(yōu)劣，為我們整理研究古籍指明了方向。這對保護古代典籍，傳播傳統(tǒng)文化，承襲優(yōu)秀文明，起著不可替代的作用。

莫友芝的目錄學著作，將圖書源流完整呈現(xiàn)在讀者面前，提供了版本特性、刻書信息、藏書源流、作者生平、序跋摘要等詳細內(nèi)容，為后人治學帶來了很大便利。在實踐中遵循了目錄學“即類求書，因書究學”，“辨章學術(shù)，考鏡源流”的基本意義。

目錄學是走向?qū)W術(shù)世界的窗口，肩負著為治學之人提供讀書指南的任務(wù)。讀書不知要領(lǐng)，勞而無功。評判圖書優(yōu)劣是目錄學著作的題中之義。莫友芝由于重視版本，因此他的目錄學著作或判斷圖書優(yōu)劣，或評價圖書內(nèi)容，或訂補前人錯誤，或提供歷史信息，或介紹古籍知識，為我們提供了更為詳盡的治學指南。

莫友芝的目錄學只是他眾多成就之一，他的學術(shù)軌跡豐富而多彩。研究莫友芝，不僅是本土文化的又一次自覺，同時也是一次文化互動的嘗試?？傊?，莫友芝的目錄學實踐極大的推動了目錄學的發(fā)展，豐富了中國文化寶庫。

責任編輯王羊勺