（艸）+（那）可待成追憶

馬笑泉

到了溪，我想起了哲學(xué)家海德格爾的一句話：人，詩(shī)意地安居。

這個(gè)位于洞口縣西部，雪峰山腹地的瑤族自治鄉(xiāng)，儲(chǔ)存著湘西南最純凈的空氣和水，當(dāng)然，還有從遠(yuǎn)古時(shí)代就生活在這里的原始次森林和各類有名或者無(wú)名的珍稀動(dòng)植物。把手探進(jìn)清冷如雪山水的溪中，可以摸到中華小鯢，一種滑亮可愛(ài)的國(guó)寶級(jí)兩棲類動(dòng)物。而在高山古道上行走，隨時(shí)都有錦雞或者果子貍竄出來(lái)，打個(gè)照面后又閃進(jìn)叢林更深的懷抱中。相傳溪有八景：幽林青湖、湘黔古道、高登古寺、十里翠峽、野豬出林、仙人飛渡、丹霞神窟和寶瑤古寨。其實(shí)這種提煉和歸納在某種程度上是無(wú)效和可笑的——溪之美乃是靈氣氤氳的整體，不可分割，也無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)再現(xiàn)，誠(chéng)然如莊子所說(shuō)：天地有大美而不能言。

在此奇山秀水中繁衍生息的乃是數(shù)千傳自唐朝的過(guò)山瑤。那些散落在山間的雙層木屋，一派古樸風(fēng)貌，就是他們的棲身之所。令人驚異的是，不少瑤民于木墻黑瓦間，加添了一道朱紅色的屋檐，透露出的竟是上乘的審美觀。他們并沒(méi)有關(guān)于美的種種高深理論，只不過(guò)是從自然山水中透徹地領(lǐng)悟到了美之本體，或者說(shuō)，他們的言行感受早已與山水之美同構(gòu)，故而舉手投足間均是一派淳然自在風(fēng)范。因?yàn)橘Y源豐富的緣故，鄉(xiāng)民的生活早已跨越了溫飽，影碟機(jī)和劉亦菲的招貼畫(huà)也赫然出現(xiàn)在散發(fā)著原木清香的屋內(nèi)。然而這里的世道人心似乎并未受到污染，依然古樸而真摯?？吹竭h(yuǎn)方客人的車子進(jìn)來(lái)了，正在運(yùn)木料的鄉(xiāng)民趕快將貨車斜斜地開(kāi)到一邊的坡地上，以便讓狹窄的山道留出更多的空隙。山間居民的笑容和他們抽的旱煙一樣味道醇厚，不加修飾。沒(méi)有什么過(guò)于殷勤的話語(yǔ)，眼睛也并不盯著客人的腰包，只不過(guò)是希望“看得起我就到我屋里呷頓飯?jiān)僮摺?，?shí)在是留不住，還要趕上來(lái)送上一束曬好的玉蘭片。這些可愛(ài)的人，似乎并不覺(jué)得自己的舉止有何可值得稱道之處，只不過(guò)是循著本心在待人接物而已。不需要任何思想家的教誨，這些瑤民天生就懂得心靈的安靜祥和才是最重要的，任何為了外物而損害情義的舉止都是不可理解的。他們戀戀不舍的張望和揮手乃是此行最讓我回味的畫(huà)面。

山水美和人情美交融無(wú)間的地方才是至美之地，溪信然。

普照寺

寺在海拔一千五百八十一米的高登山上。山頂北面被造化之斧陡陡地削出一段懸崖，掛在青天之下。有山鷹從懸崖后升起，在天空間孤傲地盤(pán)旋，上升到一個(gè)讓山間萬(wàn)物仰視的高度后，便迎風(fēng)鼓翼，竟然凝立不動(dòng)，仿佛王者端坐于云端的寶座上。數(shù)分鐘后，它又滑出一道漂亮的弧線，飛到更遠(yuǎn)的地方，去繼續(xù)對(duì)領(lǐng)土的巡視。百年來(lái)，有多少只鷹在這偏遠(yuǎn)的大山中翱翔，展示它的雄姿，然后無(wú)可抗拒地老去，消融于靜默的泥土。惟有崖頂?shù)钠照账潞阍冢缤录艌?zhí)拗的老僧，守在紅塵的邊緣，目睹世間滄桑，卻始終不動(dòng)聲色。

風(fēng)出奇的猛烈，似乎隨時(shí)要把擅入寺門(mén)的人憑空攫去。據(jù)同行的本地文友介紹，崖頂?shù)娘L(fēng)最大的時(shí)候可達(dá)八級(jí)。時(shí)節(jié)尚是盛夏，立于崖上，我已感受到一種高處不勝寒之意。普照寺若非純用青石筑就，站在如此無(wú)所遮擋的高處，只怕早就被八面襲來(lái)的風(fēng)雨壓垮。跟隨著荒草走上臺(tái)階，門(mén)口的一株緋紅龍蝦花倒讓我感到些許溫潤(rùn)之意。但惟其溫潤(rùn)，反而加深了寺廟整體的荒涼冷寂之感。寺中的僧人在數(shù)十年前早已散去，幾尊形容古拙的菩薩尚據(jù)守在幽暗深處，冷冷地注視著塵世的動(dòng)靜。一個(gè)鐵香爐蹲在蒙塵的案上，數(shù)根燃燒了半截的條香從爐中探出頭來(lái)，顯示著還有虔誠(chéng)的信徒來(lái)此叩拜。按文友的說(shuō)法，此地是五龍會(huì)聚之所，風(fēng)水極佳?；蛟S正是風(fēng)水說(shuō)的感召，信徒們才會(huì)不辭辛勞，把數(shù)百噸石頭運(yùn)到這絕頂，在天地間砌下一道奇跡。

清嘉慶二十二年，瑤民陽(yáng)通鑒等倡議以石建寺，募捐于武岡、綏寧、黔陽(yáng)、會(huì)同等地，很快酬得巨款。此后五年間，數(shù)百民眾先是把四、五華里長(zhǎng)的山野小徑改造成石板梯級(jí)，然后再把一塊塊的料石扛上山頭。料石長(zhǎng)者三米有余，短者亦有一米有余，乃是從山體上一塊一塊鏨下，以至于把附近的幾個(gè)山頭全部打平。正殿、后殿、副殿、偏殿、廂房、伙房，就是這樣一塊一塊壘了起來(lái)，一間一間立了起來(lái)。整個(gè)建筑面積達(dá)七百六十平方米，就連瓦片也是用石頭鏨就。眼前堅(jiān)實(shí)厚重的石壁石柱，仿佛是從歷史深處浮現(xiàn)，泛著青色的幽光，讓人不由得慨嘆一種信仰的偉大。今人常常難以想象古人的虔誠(chéng)和苦行，以至于懷疑那些遙遠(yuǎn)時(shí)代的偉大奇跡是否乃人類所建造。當(dāng)然是人類。不過(guò)對(duì)信仰的忠誠(chéng)在彼人類和此人類之間劃下了一道難以逾越的鴻溝。過(guò)分聰明的現(xiàn)代人，早已喪失了根植于信仰的力量，以至于整天心緒浮躁面容不寧，制造出許許多多速朽的事物來(lái)。

有風(fēng)在四面八方盤(pán)旋，呼嘯，卻遭到石墻堅(jiān)決的阻擊，就像是群魔環(huán)繞著古寺狂舞，尖叫，卻懾于佛的正大莊嚴(yán)，而未能闖入寺中。饒是如此，這絕頂風(fēng)聲，仍讓我強(qiáng)烈地感受到一股凄厲肅殺之氣。百年前的僧人，他們?cè)诖烁呱街希轮?，持守的該是怎樣一種精嚴(yán)的戒律。據(jù)說(shuō)佛性常在，人人皆可成佛，以至于那些安坐家中一面享受著齊人之福一面于閑暇時(shí)誦誦經(jīng)文的人也敢自稱為佛。世人皆存佛性，我信。然而有佛性并不等于能成佛，正如有靈氣并不等于能成為藝術(shù)家。不經(jīng)過(guò)種種物質(zhì)和精神的磨練，不顯示出種種超越常人的修為，就妄稱開(kāi)悟，就如胡涂亂抹的人也敢自稱為藝術(shù)家一樣可笑?；鄹詈袢玑屽饶材嵴?，也要經(jīng)過(guò)六年的苦行和最后的樹(shù)下悟道才能成佛。頓悟之前乃是漫長(zhǎng)的漸修。世人不明此理，或者不愿意明白此理，憑借小智小慧，就敢夸說(shuō)一朝頓悟，一夜成佛，恐怕倡導(dǎo)頓悟說(shuō)的六祖惠能泉下有知，也要頓足嘆息于世人的急功近利，連成佛也是如此迫不及待，走捷徑，開(kāi)后門(mén)。而正是這種自欺欺人的速成法，讓如今的中國(guó)大地上產(chǎn)生了許多外表光鮮的豆腐渣工程，許多七拼八湊的所謂宏篇巨作，許多扼殺天才培養(yǎng)庸才并叫囂要趕超世界一流的所謂名牌大學(xué)。而真正的偉績(jī)，就如這普照寺一樣，灌注著根源于信仰的智慧和汗血，經(jīng)受過(guò)時(shí)間之錘漫長(zhǎng)的鍛打，堅(jiān)守在寂寞的高處，等待那些真正虔誠(chéng)的人前來(lái)瞻仰，摩挲，感悟。那些把一塊塊料石扛上絕頂?shù)纳矫瘢切┰谑轮心扌械纳?，遠(yuǎn)比捧著本經(jīng)書(shū)到處作秀的人更接近佛。

隱 者

冷寂的湘黔古道邊還有一座廟，叫什么名號(hào)，我卻忘記了。廟居然是新的，有間偏殿還沒(méi)竣工，散發(fā)著原木的清香。關(guān)圣大帝和觀音大士都住在這里，一個(gè)在前堂捋須觀書(shū)，一個(gè)在主殿托瓶趺坐，顯示出佛道共處的和諧。侍侯這兩位神道的，是對(duì)老夫妻。老頭坐在光線黯淡的廂房前，正就著一缽菜喝點(diǎn)小酒。缽子很大，菜卻少，而且顏色渾濁，形狀不明。不用去嘗，我就能判斷出這菜滋味的清寡。但是老頭卻吃得有味，抿一口酒，夾一筷茄子，細(xì)細(xì)地咀嚼，還不忘對(duì)我微笑點(diǎn)頭?？此纳袂?，似乎正在品嘗著什么珍饈玉液。旁邊的老婦人矮瘦如一截枯木，舉止卻很敏捷。我的礦泉水早已喝光，口舌有些焦躁，便向她討杯茶喝。似乎是才眨下眼睛，老婦人就從廂房里打了個(gè)轉(zhuǎn)身出來(lái)，托出個(gè)白鐵敞口杯，杯中的茶水似乎快要溢出來(lái)。淡黃的涼茶，入口清冽。茶葉想必就是嶺上的野茶，也許在味道的醇厚悠長(zhǎng)上要遜色于那些陳列于玻璃柜中的名茶。但煮茶的山泉水之純凈甘美，在城里卻是很難品嘗得到的。仰脖就是一杯見(jiàn)底，泉水從頭頂流到腳底，全身都爽透。見(jiàn)我喝得暢快，老婦人很是高興，殷勤地問(wèn)我還要一杯否。見(jiàn)我搖頭，才捧著杯子轉(zhuǎn)身入廂房，像是把什么寶貝拿出來(lái)給客人展覽過(guò)后又急切地收藏好。我這才想起老頭自己喝酒用的是個(gè)缺口的瓷杯，遂悟到那可能是老夫妻家中最好的杯子了。山野之人，性情淳樸，待客以誠(chéng)，所以處處透著禮數(shù)。

拿了十塊錢(qián)給老婦人，她卻并沒(méi)有推辭，只是拿出本香火簿，執(zhí)意要我在上面寫(xiě)下姓名。在她看來(lái)，這錢(qián)是捐給菩薩的，理所當(dāng)然要收下。我當(dāng)然不好申明這是給她的茶水錢(qián)，并非是用來(lái)給菩薩買(mǎi)香燭燈油的。寫(xiě)下名字后，我轉(zhuǎn)身欲走，卻被老婦人扯住衣袖。原來(lái)她要幫我打一卦，并再三強(qiáng)調(diào)這里的菩薩是很靈驗(yàn)的。盛情難卻，我只好站在一邊，看她合掌夾住木卦，對(duì)著菩薩鞠躬，口中念念有辭。打下去，她蹲在地上看了看，不做聲，又拾起木卦。再鞠躬，再祈禱，再打，再蹲下去看，還是不做聲。直到打了第三卦，老婦人的臉上才有了笑意，張開(kāi)漏風(fēng)的嘴說(shuō)，是勝卦。我不怎么相信兩片木頭能預(yù)示什么，但我感激她的誠(chéng)心和好意。也許可以說(shuō)她是迷信，但又何嘗不能說(shuō)是一種信仰。有信仰就有敬畏，有敬畏就有約束。而許多所謂的文明人，既無(wú)信仰也無(wú)敬畏，所以什么事情都干得出來(lái)。他們大概把自己當(dāng)成了神，結(jié)果卻成了魔鬼。

老婦人并不清楚眼前這個(gè)沉默的客人在想些什么。她心地單純澄澈，所以比我活得自在，比我更接近存在的真義。臨走的時(shí)候，喝酒的老頭又一次向我點(diǎn)頭微笑。他始終沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句話，但能讓我感受到他的通脫和淳樸。

真正的隱者，乃是隱于無(wú)名，終于無(wú)名。他們不怕寂寞，甚至不覺(jué)得寂寞。因?yàn)樗麄冃闹杏猩?。他們甚至不認(rèn)為自己在隱，只是覺(jué)得這種生活狀態(tài)乃是天經(jīng)地義，所以他們活得自在清朗，讓我羨慕。結(jié)交一個(gè)知音，或者遇上一段美景，在愉快然而短暫的交流后，因時(shí)間的催迫而匆匆離去，總會(huì)留下未能盡興的遺憾。但這也不錯(cuò)。遺憾有時(shí)就像是國(guó)畫(huà)中的留白，給人以回味和想象的余地，從而使得這段緣分顯得余韻深長(zhǎng)，讓人期待下次的再會(huì)。短短兩天的溪之行，就像與一位佳人的約會(huì)，有親睹秀色的激動(dòng)，也有未能盡歡的遺憾，更有再次相聚的期待。而在這期待中，更生出許多的想象。

（作者系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省作協(xié)理事，邵陽(yáng)市作協(xié)副主席）