《關于費爾巴哈的提綱》對高校思想政治教育的啟示

陳海峰

《關于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）是馬克思1845年春在布魯塞爾寫成的一份供自己進一步研究用的綱要，是包含著新世界觀天才萌芽的第一個綱領性文件。 《提綱》中雖然沒有專門論述思想政治教育的問題，但通過馬克思對實踐與認識的關系、人的實踐活動及其能動性之間的關系、社會歷史發(fā)展的源泉和動力問題、人的本質和社會歷史本質問題等方面為高校思想政治教育提供理論依據(jù)。所以，剖析《提綱》汲取對高校思想政治教育的有關內容，將會對當今高校思政政治教育起到至關重要的作用。

1 《提綱》與思想政治教育關聯(lián)內容的論述

1.1 《提綱》中科學認識論與實踐觀論述

《提綱》在第一條中，馬克思批判了以費爾巴哈為代表的舊唯物主義的直觀性和不徹底性，他認為，實踐是人所特有的對象性的活動，是人類能動地把握和改造外部世界的自覺活動，是感性的、客觀的、革命的、實踐批判的活動。我們周圍的現(xiàn)實世界本質上是人類實踐活動的對象化產物，應該從人的實踐的角度去理解和把握我們周圍的對象世界。第二條中，馬克思字面上似乎是在討論認識論的問題，提出了實踐是檢驗真理的唯一標準的觀點，但深層次上，它闡明的是社會歷史觀的基本問題，即，理論與實踐、存在與思維、社會意識與社會存在的關系問題。它說明實踐是溝通理論與實踐、主觀與客觀、此岸與彼岸、自然和歷史的橋梁和紐帶。

科學的認識論和人生觀體現(xiàn)了馬克思的唯物辯證主義，這不僅對大學生認識論的知識提供了一把標尺，而且也是大學生滿足主觀因素與客觀因素、人生觀和價值觀以及實現(xiàn)自身與整個社會高度統(tǒng)一的理論標準。它可以使大學生對事物本質和現(xiàn)象從感性認識經過對事物的綜合分析以及實踐的考驗后，提升大學生自身的主觀能動性，對社會存在和社會意識有更為深入的理解，對個人與社會、實踐與認識之間的關系有一個正確的界定，對自身的價值觀和人生觀有一個明確的定位。在社會實踐中，正確運用價值觀的導向作用使大學生明白自身的貢獻和社會的回報，以及自身的主觀能動性和事物的客觀規(guī)律之間的密切聯(lián)系。

1.2 《提綱》中人與環(huán)境和教育論述

《提綱》中，馬克思批判機械唯物主義思想政治教育的環(huán)境論，批判了它的否定人的主觀能動性的一面；批判唯心主義思想政治教育的環(huán)境論，反對環(huán)境決定論、生物決定論。

《提綱》在第三條中，闡明了人的能動的實踐在人的發(fā)展中的作用，對于正確認識和理解人與環(huán)境和教育的關系指明了方向。馬克思在《提綱》中關于人與環(huán)境和教育的關系的論述，不但有力地批判了“環(huán)境決定論”、“教育萬能論”等錯誤思想，而且對建構當代的發(fā)展觀、樹立科學的教育現(xiàn)、堅持馬克思唯物主義、反對唯心主義都有十分重要的意義。

2 《提綱》相關內容對高校思想政治教育的啟示

2.1 《提綱》中科學認識論與實踐觀對高校思想政治教育的啟示

第一，高校思想政治教育只有以社會主義核心價值體系為導向，以馬克思主義最新理論成果為核心，以校園文化建設為重點，以網絡教育為依托，對目前大學生思想政治教育工作的現(xiàn)狀做進一步調查，深入分析大學生思想政治教育的內容和方式、課程設置和師資隊伍以及教育對象、教育環(huán)境和教學管理機制等現(xiàn)行存在的問題，然后，根據(jù)當代大學生的特點和校園文化建設的要素，對大學生思想政治教育的載體進行創(chuàng)新，對教育教學管理機制進行改革，才能達到思想政治教育教學內容的豐富性和包容性、教育模式的互動性和共享性、教學方式的娛樂性和開放性，實現(xiàn)大學生對思想政治教育的認可度和自主接受能力。思想政治教育要想充分發(fā)揮其作用和功能，實現(xiàn)育人目的，必須在社會實踐活動中以科學的認識為基礎，注重大學生思想政治素質的培養(yǎng)。

第二，高校思想政治教育工作必須做到理論聯(lián)系實踐。一要旗幟鮮明地弘揚“知”，用正確的“知”來武裝、指導“行”；二要豐富“行”的形式與內涵，在“行”中促進“知”的升華；三要堅持“知行統(tǒng)一”，打牢實踐社會主義榮辱觀的思想基礎。積極探索“全方位育人”的思想政治教育新路子，馬克思主義認為，社會實踐是實現(xiàn)大學生思想政治教育的有效途徑。以思想政治教育為目的的社會實踐可以使大學生自身積極主動地參與其中，通過實踐不知不覺地對個人的思想道德品質和日常生活中不好的行為習慣有一個更清楚的直接認識，這對大學生來說就是將思想轉化到行為的過程，也是實現(xiàn)“知”到“行”的過程，在這一過程中潛移默化地提高自己的道德涵養(yǎng)水平，能夠使自己發(fā)現(xiàn)新問題、新情況，實現(xiàn)“行”到“知”的升華，也只有真正地做到知行合一，才能實現(xiàn)大學生思想政治教育的實效性。

2.2 《提綱》中環(huán)境對高校思想政治教育的啟示

第一，注重大學生思想政治教育自身的環(huán)境優(yōu)化。荀子認為，在個人處于環(huán)境中時，環(huán)境對人的影響是很大的，但是，環(huán)境因素對個人良好品行的形成是積極影響還是消極影響，最終取決于人們自己。如果個人的內部環(huán)境很好，那么，在遇到惡劣的外部環(huán)境時，個體就會呈現(xiàn)一種“出淤泥而不染”的堅定態(tài)度。而且，個人內部環(huán)境優(yōu)良還能對惡劣的外部環(huán)境祈禱一定的優(yōu)化或者正面效應，人們可以適應環(huán)境也可以改變環(huán)境。個人良好的內部環(huán)境作用是實現(xiàn)所有思想政治教育行為和整個社會外部環(huán)境的重要渠道，通過正面的、積極向上的教育活動培養(yǎng)大學生良好的個人內部環(huán)境是實現(xiàn)大學生思想政治教育乃至大學生良好品行的核心。

第二，注重大學生思想政治教育良好的校園環(huán)境建設。大學是培養(yǎng)人科學文化素質和提高學生思想道德素質的特殊單位，學校環(huán)境是正處于思想意識模糊、價值觀念偏離、道德素質欠缺的大學生形成正確世界觀、人生觀、價值觀的重要保障，再加上學校教育自身的目的性、計劃性等特點，所以優(yōu)化學校環(huán)境對大學生良好行為習慣和品德的形成與發(fā)展是一個重要因素。要想實現(xiàn)校園環(huán)境的優(yōu)化，我們應該根據(jù)“洋蔥理論”，先實現(xiàn)校園物質環(huán)境的優(yōu)化，再營造積極向上的校園精神環(huán)境，最后是校園制度環(huán)境的建立。

第三，注重大學生思想政治教育社會環(huán)境的優(yōu)化。營造出一個富有時代性、民族性的思想政治教育氛圍，充分利用愛國主義、集體主義、理想信念等，對大學生進行富有革命性和歷史性的傳統(tǒng)教育，使受教育者對大學生思想政治教育的重要性得以認可，通過大眾傳媒技術將思想政治教育的內容加以宣傳，使大學生的基本道德品格、良好的行為習慣以及必要的禮儀等得以提高。