動(dòng)物是否具有思維

一只烏鴉緊盯著前方的一只用橡膠做的蜘蛛，它疑惑重重地圍繞著這個(gè)看上去充滿威脅的“危險(xiǎn)物”繞來(lái)繞去……最終，好奇心壓倒了一切，它用喙拾起一根小樹枝(烏鴉類通常會(huì)使用這類“工具”搜尋食物或刺探危險(xiǎn)物)，用樹枝小心地刺探了一下橡膠蜘蛛，然后立即警惕地向后跳開。當(dāng)發(fā)現(xiàn)這個(gè)“危險(xiǎn)物”對(duì)它的刺探?jīng)]有做出回應(yīng)后，這只名為“新喀鴉”(全稱“新喀里多尼亞烏鴉”)的烏鴉終于獲得了足夠的信心，它折返回來(lái)叼起了橡膠蜘蛛，還瞥了一眼蜘蛛的下腹部。

新喀鴉的這一系列行為正好被英國(guó)牛津大學(xué)行為生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)室的喬安娜·維姆潘尼教授觀察記錄了下來(lái)。她認(rèn)為，新喀鴉的這種行為充分彰顯了動(dòng)物的智慧，因?yàn)楫?dāng)人類遇到奇怪或有潛在危險(xiǎn)的事物時(shí)，也可能采取類似的行為。

不過(guò)，這種行為究竟是動(dòng)物思考后的結(jié)果，還僅僅只是它們的本能呢?或者說(shuō)，動(dòng)物是否具有思維?這個(gè)問(wèn)題一直以來(lái)都存在著爭(zhēng)論。亞里士多德和笛卡爾認(rèn)為動(dòng)物的行為純粹由各種反射行為所支配，而查爾斯·達(dá)爾文以及19世紀(jì)的心理學(xué)家威廉·詹姆斯則認(rèn)為動(dòng)物可能具有復(fù)雜的心理活動(dòng)。

20世紀(jì)70年代，美國(guó)動(dòng)物學(xué)家唐納德·格里芬開始較為系統(tǒng)地研究這個(gè)問(wèn)題。他是最早發(fā)現(xiàn)蝙蝠回聲定位的科學(xué)家之一；他發(fā)現(xiàn)了海貍可以精確地切割木片來(lái)修筑它們的“水壩”，并用不同大小的木片填補(bǔ)水壩的縫隙；他還發(fā)現(xiàn)了黑長(zhǎng)尾猴可以通過(guò)叫聲來(lái)誤導(dǎo)種群中的其他個(gè)體。格里芬教授認(rèn)為，以上這些行為及能力均表明：動(dòng)物具有一定的思考問(wèn)題的能力。然而，他的這一觀點(diǎn)激怒了對(duì)此持懷疑態(tài)度的動(dòng)物學(xué)家及人類學(xué)研究者，其中包括在佛羅里達(dá)大學(xué)研究犬科動(dòng)物認(rèn)知及行為的科學(xué)家克里夫·維爾。后者對(duì)此的觀點(diǎn)是：“格里芬在他的書中寫道，所有的動(dòng)物都是具有意識(shí)的，任何動(dòng)物的任何一次行為，甚至螢火蟲在黑暗中發(fā)光這種原始行為，都被他認(rèn)定為是動(dòng)物主觀意識(shí)的產(chǎn)物。這一觀點(diǎn)在我看來(lái)簡(jiǎn)直是瘋狂的!”

今天已經(jīng)很少有人認(rèn)同格里芬的這一“廣泛性意識(shí)”觀點(diǎn)，但他的相關(guān)工作無(wú)疑是積極有效的，推動(dòng)了這一研究的深入。這方面的研究現(xiàn)在已經(jīng)客觀并系統(tǒng)化了許多。考慮到那些豐富巧妙的動(dòng)物行為，包括上述的新喀鴉的行為，許多生物學(xué)家認(rèn)為，某些生物確實(shí)具有初級(jí)的思維能力，動(dòng)物的思維不一定像人類那樣復(fù)雜，但它們頭腦中所想的事情一定比我們最初認(rèn)定的要復(fù)雜很多。如今大家更容易接受的觀點(diǎn)是：不同的動(dòng)物具有不同的思維能力，其跨度可以從最初級(jí)的認(rèn)知直到人類豐富復(fù)雜的“意識(shí)洪流”。

制訂計(jì)劃

那么，究竟是哪些動(dòng)物具有和我們?nèi)祟愊嗨频目梢苑Q之為“高級(jí)”的思維呢?

迄今為止，得到科學(xué)界廣泛認(rèn)同的還是那些表現(xiàn)出復(fù)雜行為模式的動(dòng)物。果蠅就被證實(shí)是一種非?！案呒?jí)”的生物。在過(guò)去幾年中，澳大利亞圣盧西亞昆士蘭腦研究所的布魯諾·斯文德雷博士和他的研究小組逐漸證明了這類昆蟲具有一種不可或缺的能力，即它們不是隨機(jī)性地去注意周圍的一切，而是基于它們的記憶，有選擇性地去關(guān)注特定的事物。例如，相較于已經(jīng)存在了一段時(shí)間的物體，果蠅更愿意去關(guān)注周遭環(huán)境中新出現(xiàn)的對(duì)象，但如果減少了果蠅形成記憶的能力，就會(huì)破壞它們對(duì)新事物的“好奇心”，這時(shí)果蠅就會(huì)對(duì)周圍的環(huán)境表現(xiàn)出更大的隨機(jī)行為。

一些動(dòng)物還擁有一種被認(rèn)為是顯示它們具有思維的重要能力，即制訂計(jì)劃和規(guī)劃未來(lái)的能力。過(guò)去這一特征一直被認(rèn)為是人類獨(dú)有的，但在20世紀(jì)90年代末，劍橋大學(xué)的尼基·克萊頓發(fā)現(xiàn)，一種叢鴉可以運(yùn)用對(duì)過(guò)去事物的特定記憶去規(guī)劃未來(lái)的事情。2006年，英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)的研究人員發(fā)現(xiàn)，蜂鳥也擁有這種規(guī)劃未來(lái)的能力——蜂鳥能夠記住花的特定位置以及它們最近何時(shí)“拜訪”過(guò)這些花，并利用頭腦中的這些信息去指導(dǎo)今后的行為。已經(jīng)發(fā)表的報(bào)告顯示，靈長(zhǎng)類、小鼠以及章魚都表現(xiàn)出了規(guī)劃未來(lái)的能力。

然而，考察動(dòng)物是否具有思維能力的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是它們的行為是否靈活多變。不論動(dòng)物的行為表現(xiàn)出多大的復(fù)雜性，如果沒(méi)有變化性，都可能只是長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果。鴉科動(dòng)物，包括烏鴉、叢鴉、松鴉等物種，在行為的靈活程度上都表現(xiàn)出其具有思維性。例如，上述實(shí)驗(yàn)中的新喀鴉使用樹枝去探測(cè)未知的危險(xiǎn)源——橡膠蜘蛛，這就顯示了其使用一個(gè)舊工具完成一項(xiàng)新任務(wù)的靈活多變的思維能力。這個(gè)研究小組在2011年早些時(shí)候還發(fā)表了關(guān)于一只名叫“貝蒂”的烏鴉的研究報(bào)告：這只特別聰明的烏鴉可以將一根樹枝彎曲起來(lái)，然后用它把食物從位于房間另一端的試管中鉤出來(lái)。更令人吃驚的是，貝蒂能記住試管中存有食物，因此當(dāng)它飛過(guò)樹枝時(shí)便喚起了關(guān)于食物的記憶，它取下合適的樹枝作為工具，然后飛回去鉤取食物。

鴉科動(dòng)物甚至還具有猜測(cè)其他鳥的行為的能力。美國(guó)佛蒙特州立大學(xué)的貝恩德·海因里希等人通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，一只烏鴉會(huì)采取一系列措施確保其他烏鴉不會(huì)發(fā)現(xiàn)自己藏匿食物的地點(diǎn)；但如果有其他烏鴉躲在它看不見(jiàn)的地方，它就不會(huì)表現(xiàn)出那些迷惑別人的行為。

靈長(zhǎng)類動(dòng)物更是這方面的佼佼者。例如，一只黑猩猩要去偷竊食物，如果它認(rèn)為群內(nèi)其他成員有可能聽到它的動(dòng)靜，它就會(huì)特別安靜地行動(dòng)，以保證不被發(fā)現(xiàn)。令人印象更為深刻的是，黑猩猩似乎可以猜測(cè)對(duì)方已經(jīng)發(fā)生的行為。德國(guó)萊比錫進(jìn)化人類學(xué)研究所的馬克斯·普朗克發(fā)現(xiàn)，在搜尋食物的過(guò)程中，黑猩猩會(huì)嘗試去猜測(cè)它的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手有可能已經(jīng)去過(guò)的地方，然后加以排除，去搜尋一些不太容易被注意的地方。

“元認(rèn)知”能力

20世紀(jì)70年代末，美國(guó)心理學(xué)家約翰·弗拉維爾提出“元認(rèn)知”(或稱“后設(shè)認(rèn)知”)這一概念。例如，人類在學(xué)習(xí)中，一方面進(jìn)行著各種認(rèn)知活動(dòng)(感知、記憶和思維等)，另一方面還要對(duì)自己的各種認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行積極監(jiān)控和調(diào)節(jié)。所謂“元認(rèn)知”，即人類對(duì)自己的感知、記憶和思維等認(rèn)知活動(dòng)本身的再感知、再記憶和再思維。正是因?yàn)槿祟惥哂斜O(jiān)控及管理記憶和感知的能力，我們才會(huì)產(chǎn)生“我知道我見(jiàn)過(guò)這個(gè)事物”，“我不敢肯定自己是否正確”等諸如此類的想法。

美國(guó)紐約州立大學(xué)的學(xué)者大衛(wèi)·史密斯認(rèn)為，動(dòng)物存在“元認(rèn)知”的證據(jù)有力地支持了動(dòng)物存在思維的觀點(diǎn)。他在21世紀(jì)初發(fā)表了一系列關(guān)于這一課題的論文。例如，在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，他給一組獼猴展示一幅圖像。如果幾天之后獼猴們能正確地從四張圖像中選出這幅圖像，他就給它們花生作為獎(jiǎng)勵(lì)；如果它們選錯(cuò)了，他就什么也不給。他同時(shí)還設(shè)立了一個(gè)對(duì)照組：如果獼猴們放棄贏得花生的機(jī)會(huì)，什么都不選，他就給它們一些它們認(rèn)為不太理想的食物。史密斯猜測(cè)當(dāng)它們不太肯定該選擇哪幅圖像時(shí)會(huì)采取“放棄”的行為模式，而結(jié)果證明他的推測(cè)是正確的。這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，在機(jī)會(huì)面前，獼猴會(huì)清晰地評(píng)估自己完成任務(wù)的能力及信心，這充分證明了獼猴具有“元認(rèn)知”的能力。

黑猩猩也被證明具有“元認(rèn)知”，而卷尾猴在這方面顯得能力欠佳(盡管它們?cè)谄渌I(lǐng)域顯示出了自身的智慧)，對(duì)海豚的研究尚無(wú)結(jié)果，鴿子等相對(duì)

較為低等的生物被確認(rèn)無(wú)法完成以上測(cè)試。

動(dòng)物所表現(xiàn)出來(lái)的復(fù)雜多樣的行為，使得許多進(jìn)化生物學(xué)家開始承認(rèn)：至少在一些物種中存在有思維的雛形。但論起思維的多樣性及復(fù)雜性，人類的最高地位仍然無(wú)可動(dòng)搖，人類毫無(wú)疑問(wèn)地處于一個(gè)“更為高級(jí)且獨(dú)一無(wú)二”的地位，因?yàn)槿祟惪梢赃M(jìn)行抽象的概念推理。例如，黑猩猩就無(wú)法理解并掌握抽象的物理概念，如質(zhì)量、地心引力和壓力等。如果將一根香蕉放置在一只黑猩猩的籠子附近，并為它提供一些可以直接或間接夠上香蕉的工具，黑猩猩可能會(huì)先選擇一些長(zhǎng)度看起來(lái)足夠但質(zhì)地卻軟綿綿的工具去嘗試取得食物，當(dāng)然結(jié)果一定是失敗的。科學(xué)家得出結(jié)論：黑猩猩只能依靠直接的感知去思考解決問(wèn)題，而人類不單單依靠直接的感知，還可以進(jìn)行更高級(jí)的抽象思維，例如考慮重力或壓力問(wèn)題。

情感

一些科學(xué)家將探索動(dòng)物是否具有思維的焦點(diǎn)集中在動(dòng)物的智力方面，另一些科學(xué)家則對(duì)動(dòng)物的情感抱有更大的興趣，他們認(rèn)為情感也是動(dòng)物思維性的一個(gè)重要組成部分。

英國(guó)劍橋大學(xué)負(fù)責(zé)研究動(dòng)物福利的唐納德·布魯姆及其工作小組進(jìn)行過(guò)一場(chǎng)有趣的實(shí)驗(yàn)。他們制作了一個(gè)帶有特定欄桿的畜圈，動(dòng)物只要用正確的方法推擠這些欄桿上的“機(jī)關(guān)”，就可以打開畜圈的柵欄門，去外面草場(chǎng)中吃到新鮮的牧草。他們將一群母牛趕入畜欄。當(dāng)最初處于“迷?！睜顟B(tài)的母牛們最終明白如何突破障礙后，布魯姆監(jiān)測(cè)到它們的心跳明顯加快了，且向食物方向跳躍或狂奔的動(dòng)作也明顯增多了，它們集體表現(xiàn)出類似于激動(dòng)、高興和滿足的情感。

美國(guó)科羅拉多大學(xué)的生物學(xué)家馬克·貝科夫認(rèn)為，動(dòng)物可以體驗(yàn)到同情、困擾、悲傷、感激、愛(ài)甚至敬畏，動(dòng)物同時(shí)還具有移情作用，也即將自身的情感投注到其他物體上。他列舉了—個(gè)關(guān)于兩只阿拉斯加灰熊孤崽的故事。公熊已經(jīng)受傷，只能一瘸一拐地慢慢行走或緩慢游動(dòng)，它的“妹妹”不停地為它捕捉大馬哈魚作為食物。馬克認(rèn)為，支持它這么做的目的是維持“哥哥”的生命，因?yàn)橛H人對(duì)它來(lái)說(shuō)非常重要。馬克還認(rèn)為，同樣的證據(jù)還出現(xiàn)在犬、象及座頭鯨等動(dòng)物中，也證明了這些動(dòng)物具有情感思維。

在支持“動(dòng)物同樣具有情感”觀點(diǎn)的證據(jù)中，黑猩猩是最有說(shuō)服力的。著名靈長(zhǎng)類動(dòng)物學(xué)家珍·古道爾50多年來(lái)致力于研究野生黑猩猩的生活細(xì)節(jié)，在其與野生黑猩猩長(zhǎng)達(dá)20多年的共同生活中，她充分體會(huì)到了黑猩猩的喜怒哀樂(lè)。她見(jiàn)識(shí)過(guò)黑猩猩強(qiáng)烈的母性行為，觀察到黑猩猩的集體送葬行為，還目睹了黑猩猩在幫助受驚嚇、受傷或失去父母的同類時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的與人類一模一樣的關(guān)懷和同情。在坦桑尼亞，她曾記錄下這樣的場(chǎng)景：在一個(gè)黑猩猩群落中，當(dāng)名為“弗洛”的雌性首領(lǐng)死后，弗洛的兒子弗林特一直都坐在母親的尸體旁邊，有時(shí)還會(huì)握住母親的手發(fā)出幾聲類似于嗚咽的鳴叫。在此后的半個(gè)月中，弗林特的情緒越發(fā)低落，甚至離群索居并且不再進(jìn)食。終于，在弗洛死后的第三個(gè)星期，原本年輕健康的黑猩猩弗林特死了。古道爾認(rèn)為弗林特死于它的“悲傷”，并認(rèn)為這種行為表明黑猩猩具有和我們?nèi)祟愊嗨频那楦小?/p>

衡量標(biāo)準(zhǔn)

也有科學(xué)家提出了不同的看法。美國(guó)佛羅里達(dá)大學(xué)犬科動(dòng)物認(rèn)知及行為研究學(xué)家克里夫·維爾認(rèn)為：“盡管一些人認(rèn)為動(dòng)物表現(xiàn)出某些所謂復(fù)雜的行為即表明這些動(dòng)物具有思維，但在我看來(lái)，可能沒(méi)有一種動(dòng)物可以明確地表現(xiàn)出它們具有意識(shí)性，因?yàn)槲覀儜?yīng)當(dāng)將意識(shí)的界定標(biāo)準(zhǔn)定得更高一些?！痹谌祟惖乃季S中，最重要的是語(yǔ)言能力及使用工具的能力，維爾恰恰認(rèn)為語(yǔ)言能力才是衡量動(dòng)物是否具有思維的重要指標(biāo)?！皠?dòng)物可以展示一個(gè)巧妙的行為，這些行為不包括語(yǔ)言，但它很可能在表現(xiàn)這一行為的時(shí)候并不知道自己在做些什么。想想那些人類一直都表現(xiàn)出的復(fù)雜行為，但其中許多都是無(wú)意識(shí)的。例如我們操作復(fù)雜的機(jī)器，但很多時(shí)間卻并沒(méi)有進(jìn)行思考。而唯一一個(gè)我無(wú)法否定的明顯具有意識(shí)性的行為就是使用語(yǔ)言?！?/p>

目前，科學(xué)家正在努力尋找可以徹底解決“動(dòng)物是否具有思維”爭(zhēng)論的研究手段，而腦成像技術(shù)已經(jīng)成為最有可能解決問(wèn)題的手段。例如，普林斯頓大學(xué)的亞倫·舒格等人正在使用核磁共振成像技術(shù)研究人類大腦的“意識(shí)信號(hào)”。比如他們發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)我們意識(shí)到我們正面對(duì)同一間房或同一張人臉的圖片時(shí)，我們的大腦中就會(huì)出現(xiàn)類似的神經(jīng)活動(dòng)；但如果我們僅僅是無(wú)意識(shí)地接受這些圖片信息，這種神經(jīng)活動(dòng)就不會(huì)顯現(xiàn)。這些研究表明，思維意識(shí)并不依賴于人類大腦的任一特定區(qū)域，也沒(méi)有證據(jù)顯示思維能力僅僅為人類所獨(dú)有。

其他神經(jīng)科學(xué)的相關(guān)研究工作也揭示，作為思維的產(chǎn)物，意識(shí)可能存在于一些動(dòng)物的大腦中。例如，神經(jīng)傳導(dǎo)可以使感官信息經(jīng)由丘腦傳遞到大腦皮層，這對(duì)意識(shí)的產(chǎn)生至關(guān)重要。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)一些哺乳動(dòng)物就存在類似的神經(jīng)傳導(dǎo)模式，因此它們?cè)谝欢ǔ潭壬峡赡墚a(chǎn)生意識(shí)。關(guān)于鳥類功能神經(jīng)解剖學(xué)的最新研究進(jìn)展也暗示，鳥類可能也存在一定的思維。

在這場(chǎng)關(guān)于“動(dòng)物是否具有思維”的尚未休止的爭(zhēng)論中，現(xiàn)在的我們比以往任何時(shí)候都更為接近事情的真相。我們相信，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，一定能找到一種公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量動(dòng)物是否具有思維。