讓古經(jīng)典管理離民眾更近些

近讀《陜西日報》2012年7月9日文化周刊版鬲向前先生的文化隨筆《<黃帝內(nèi)經(jīng)>與人才管理》，題目首先讓人眼前為之一亮，待反復(fù)研讀文章后，更是讓人深受啟發(fā)。這是解讀我國古代文化經(jīng)典的一篇好文章，是引領(lǐng)人們?nèi)绾螌W(xué)好經(jīng)典，促進(jìn)自身工作，促進(jìn)和諧社會建設(shè)的可貴探索。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部醫(yī)學(xué)巨著，是我國戰(zhàn)國以前勞動人民及醫(yī)學(xué)家長期同疾病作斗爭的經(jīng)驗總結(jié)。歷代學(xué)者稱之為“醫(yī)家之宗”。其雖系醫(yī)學(xué)名著，但內(nèi)容遠(yuǎn)不局限于醫(yī)學(xué)范疇，它實際上是秦漢以前我國勞動人民和科學(xué)家對天文學(xué)、歷算學(xué)、氣象學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、管理學(xué)、數(shù)學(xué)以及哲學(xué)、音樂、軍事學(xué)思想等多種學(xué)科研究記錄的集大成者。因此，堪稱我國古代文化寶庫的一顆璀璨的明珠。

由于該書年代久遠(yuǎn)，文字太過簡奧難懂，其中許多古醫(yī)病名和病證與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的術(shù)語也相去太遠(yuǎn)。當(dāng)今的人們幾乎難以下讀。加之，一些學(xué)者多為研究而研究，缺少現(xiàn)實應(yīng)用方面的幫助指導(dǎo)，所以，與普通人日常的工作學(xué)習(xí)生活也就逐漸相距甚遠(yuǎn)了。而鬲向前先生的《<黃帝內(nèi)經(jīng)>與人才管理》一文，正好在古經(jīng)典如何為今天所用方面進(jìn)行了深入淺出、別開生面的學(xué)習(xí)和探討。筆者認(rèn)為其研究成果具有以下三個方面的特點(diǎn)。

理論聯(lián)系實際。毛澤東說：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！睂W(xué)者貴于行之，而不貴于知之，知者是行之始，行者是知之成。學(xué)經(jīng)典，歸根到底是為了運(yùn)用。若知而弗為，莫如勿知。鬲向前學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的研究成果，正是緊密聯(lián)系了當(dāng)今社會發(fā)展中的現(xiàn)實存在，特別是自身工作的實際——人才管理。

他從《黃帝內(nèi)經(jīng)》對診病方法的運(yùn)用：察色、切脈、診尺膚三者不能有偏失，知其一，可稱為工；知其二，可稱為神；知其三，就可稱為最神明的醫(yī)生。從人的不同體質(zhì)及生理特征可為五類，治病時應(yīng)分類施治，對癥下藥：實癥用泄法，虛癥用補(bǔ)法。從人有陰陽類型的不同，首先應(yīng)明確木、火、土、金、水五種類型的不同，進(jìn)而就容易知道五五二十五種人的形態(tài)，在針刺治療時根據(jù)不同的人，應(yīng)采取不同的方法調(diào)治。這樣勢必會取得較理想的治療效果。

他從以上理論中，聯(lián)系實際，從診病治病的原理中悟出了人才管理中的同理——量才適用。明之于其理，就會落之于其行，在日常的具體人才管理工作中，就會自覺地遵循有的放矢、知人善用的原則，最大限度地發(fā)揮每個人才的作用。作者對古代文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)探索，避免了為學(xué)而學(xué)，空洞議論，玄而又玄的現(xiàn)象，使讀者閱讀后，既能明其理，又能用得上。

語言通俗簡潔。宋代大學(xué)者朱熹說：“辭達(dá)則止，不貴多言；言不妄發(fā)，發(fā)必當(dāng)理?！笔澜缟献蠲篮玫恼Z言，實際上就是能用最簡潔、最曉暢的文字，說清楚最深奧的道理。

鬲向前的文章，不論是從醫(yī)道醫(yī)德引申到人道品德；不論是從醫(yī)病上強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮人的主觀能動作用，以積極避免自然和社會的不良侵襲，引申到人才管理上，不僅要重視發(fā)現(xiàn)和選拔人才，更要重視積極和主動培養(yǎng)人才；不論是從養(yǎng)生中人的肌體十二臟器的主次關(guān)系及相互協(xié)調(diào)，引申到人才管理的選舉賢能及彼此聯(lián)動，最終形成眾志成城效應(yīng)等問題，都論述得明白曉暢，言簡意賅，讀之使人心領(lǐng)神會。

比如，在論述七十二篇（通天）中：“蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人、少陽之人、陰陽和平之人。”的不同特征和施治方法一段時，若用白話文翻譯過來，少說也得千字左右。但是作者僅用130多字就將診病要對癥下藥，人才要量才適用的道理概括了出來，并做到了清楚明白。再如，論述第六卷（師傳）：“余聞先師，有行必減弗著于方，余愿聞藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳于后世，無有終時。”這一段，作者通過黃帝不忘民之疾苦，憂民意識令人感懷的形象，聯(lián)系到人才管理，總結(jié)道：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》的生命觀告訴我們，人的身、心、行共同構(gòu)成了生命，三者整合才能使人和諧發(fā)展?！鹿艿木褪切?，身心不合，無以‘扶正祛邪，人才的選拔任用，同樣應(yīng)該遵循德才兼?zhèn)洌缘聻橄?，這也是我們新時期人才選拔任用的標(biāo)準(zhǔn)?！边@些感悟語言精練，比喻貼切，讀來讓人感到溫暖親切，很自然地認(rèn)識到了人才以內(nèi)在之“厚德”外化為才學(xué)以“載物”的深刻道理。

思維獨(dú)辟蹊徑。以古文化經(jīng)典研究人才管理的專著不少，比如《三國人才學(xué)與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》、《三國演義與經(jīng)營謀略》、《孫子兵法與企業(yè)管理》等等。但是以我國最早的古典醫(yī)學(xué)專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》，來研究人才管理的文論似乎并不多見。鬲向前先生能獨(dú)辟蹊徑，而且思想、邏輯、見解又那么自然順暢，合乎情理，讓人不得不佩服作者對《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)的投入，研究的精深。筆者認(rèn)為其獨(dú)特的思維方法突出表現(xiàn)在三個方面。

善于創(chuàng)新。創(chuàng)新是時代精神的核心。它突出表現(xiàn)為思想觀念上能夠突破陳規(guī)、大膽探索、勇于創(chuàng)新。落實在具體工作中精神狀態(tài)為昂揚(yáng)向上、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取、敢為人先。以促進(jìn)創(chuàng)造活力競相迸發(fā)，創(chuàng)新人才脫穎而出，創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)。鬲向前學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的研究成果，正是在思維上從如何診治人病，使人聯(lián)想到了人才管理中如何診治體制機(jī)制弊端。從人的生命的寶貴聯(lián)想到了人才的寶貴。從而進(jìn)一步增強(qiáng)人才管理工作者的責(zé)任感、使命感，以創(chuàng)新精神不斷提高工作水平和成效。

比喻精妙。文章中以診病的水平對應(yīng)識才的水平；以對五種類型的人采取不同方法施治對應(yīng)到人才柔性管理應(yīng)把握的知人善用、有的放矢原則；以診治病人中強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動作用，自覺地適應(yīng)客觀環(huán)境的規(guī)律，對應(yīng)到人才的培養(yǎng)歷練、成長提高；以人的肌體器官協(xié)作互動，各司其職、各盡其責(zé)，對應(yīng)到人才管理的優(yōu)化匹配、集腋成裘、內(nèi)外和諧等，都比喻得精確奇妙。其智其理，使人讀后不得不拍案叫絕，心悅誠服。

突出精髓。一部《黃帝內(nèi)經(jīng)》，分“素問”、“靈樞”兩部分，共十二卷，162部分，內(nèi)容十分宏闊，要全部學(xué)懂弄通的確不是容易的事情。鬲向前這篇文論的智慧、可貴之處，正在于選取了與人才管理關(guān)系最為密切的幾個部分，通過精學(xué)、深鉆、細(xì)悟，突出從人才調(diào)配的適才適用、人才任用的以德為先、人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略地位、人才群體的優(yōu)化匹配四個方面，進(jìn)行了詳細(xì)的論述。從而突出了精髓、抓住了要領(lǐng)，使主題一目了然，大大增強(qiáng)了其在實際工作中的啟示性、指導(dǎo)性和操作性。

總之，《<黃帝內(nèi)經(jīng)>與人才管理》是一篇學(xué)習(xí)、運(yùn)用古經(jīng)典，指導(dǎo)促進(jìn)現(xiàn)實工作的不可多得的佳作。我們希望這樣的研究成果多多涌現(xiàn)，使古經(jīng)典與普通民眾離得更近些，在推動和諧社會建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。（作者簡介：薛亞利，中國作家協(xié)會會員、西安市新聞工作者協(xié)會副主席。）

（作者單位：長安開發(fā)采編中心）