地方高校國(guó)際化的理念誤區(qū)與文化認(rèn)同

李 徽 昭

(1.淮陰師范學(xué)院國(guó)際交流處，江蘇淮安223001;2.陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710062)

21世紀(jì)初，全球化話(huà)題成為學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)，時(shí)至今日，全球化的學(xué)術(shù)問(wèn)題已成過(guò)眼云煙，但經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全球化進(jìn)程仍在繼續(xù)，中國(guó)教育、尤其是高等教育也不斷匯入這一進(jìn)程。當(dāng)前高等教育提出了辦學(xué)國(guó)際化的諸多發(fā)展規(guī)劃，這或可認(rèn)為是21世紀(jì)初全球化問(wèn)題的余波，也可以說(shuō)是20世紀(jì)末葉至今中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及教育變革的自覺(jué)要求?！叭蚧睂W(xué)術(shù)視野中有文化認(rèn)同問(wèn)題，中國(guó)教育國(guó)際化過(guò)程中也有文化認(rèn)同問(wèn)題，尤其是在自我認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同雙向互動(dòng)中，教育辦學(xué)主體對(duì)其所置身的區(qū)域文化認(rèn)同是其重要一維。對(duì)地方高校而言，在其辦學(xué)國(guó)際化過(guò)程中，要想做好國(guó)際化文章，首先應(yīng)清理自身的發(fā)展理念，從文化角度認(rèn)識(shí)地方高校的地方文化優(yōu)勢(shì)，建構(gòu)區(qū)域內(nèi)的文化認(rèn)同，進(jìn)而發(fā)揮地方文化特色，促進(jìn)海外對(duì)地方高校辦學(xué)所在地文化的認(rèn)可，只有這樣才能融入全球化背景下的世界高等教育潮流中，也才能真正推動(dòng)地方高校文化主體性的建構(gòu)。

一、教育國(guó)際化的當(dāng)代潮流與地方高校的理念誤區(qū)

改革開(kāi)放尤其是新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，高等教育與之互動(dòng)并進(jìn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)逐步匯進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)一體化的潮流中，高等教育也隨之逐步面向海外、融入世界。在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)不斷開(kāi)放所形成文化自覺(jué)的意義上，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要(2010—2020)》專(zhuān)門(mén)提出了擴(kuò)大教育開(kāi)放、實(shí)施國(guó)際化戰(zhàn)略的一系列要求，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展所形成的教育自覺(jué)，也是中國(guó)文化不斷發(fā)展演化對(duì)教育提出的必要課題。因此，各個(gè)地方、不同層級(jí)的教育機(jī)構(gòu)也隨之紛紛將國(guó)際化列入教育發(fā)展規(guī)劃中。改革開(kāi)放之初，鄧小平視察北京景山學(xué)校題詞中“三個(gè)面向”之一“教育要面向世界”可以認(rèn)為是新中國(guó)成立以來(lái)教育國(guó)際化的起點(diǎn)，這一起點(diǎn)是中國(guó)改革開(kāi)放對(duì)教育提出的獨(dú)特要求，對(duì)教育國(guó)際化起到了開(kāi)荒辟路的作用，但真正形成一股教育國(guó)際化思潮，還是需要經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定程度，才能形成影響教育尤其是高等教育發(fā)展的真正推動(dòng)力的新思潮。

20世紀(jì)后20年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，再到21世紀(jì)頭10年的文化演進(jìn)，中國(guó)教育在實(shí)踐自己的培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本責(zé)任后，隨之提出了辦學(xué)國(guó)際化的必然要求，直至當(dāng)下，中國(guó)初步形成了“教育國(guó)際化”的思潮。教育國(guó)際化思潮首先表現(xiàn)在各教育主管部門(mén)基本設(shè)置了國(guó)際交流業(yè)務(wù)部門(mén)，在人事、財(cái)務(wù)、管理職能等許多方面為辦學(xué)國(guó)際化提供了一個(gè)基本平臺(tái)，這一平臺(tái)使得國(guó)際交流與合作開(kāi)始成為各層級(jí)教育機(jī)構(gòu)的重要業(yè)務(wù)，業(yè)務(wù)部門(mén)的獨(dú)立建制及其日益繁忙顯示了國(guó)際化的顯像表征。其次，近年來(lái)國(guó)際合作與交流工作呈現(xiàn)出由淺入深的現(xiàn)象，各種類(lèi)型與層次的出國(guó)研修、留學(xué)生教育、合作辦學(xué)、國(guó)際會(huì)議等取代了辦學(xué)國(guó)際化初期的簡(jiǎn)單的迎來(lái)送往，成為中國(guó)教育融入世界的基本表象。再次，各個(gè)教育主管部門(mén)已經(jīng)對(duì)辦學(xué)國(guó)際化提出了諸多指標(biāo)體系，對(duì)出國(guó)研修、來(lái)訪接待、合作辦學(xué)、留學(xué)生教育、外專(zhuān)聘請(qǐng)等提出了具體的要求，并在十二五規(guī)劃中作出了較為明確的規(guī)范。

21世紀(jì)頭十年，中國(guó)教育逐步由面向世界到走向世界，再進(jìn)而由走向世界到融入世界，使得教育國(guó)際化成為自身文化發(fā)展的必然要求。各個(gè)地方教育主管部門(mén)與地方學(xué)校，日漸重視國(guó)際交流工作，其派出研修的師資與學(xué)生數(shù)逐年增多，國(guó)際交流的區(qū)域正由日韓等東亞國(guó)家向歐美國(guó)家拓展。但在國(guó)際化潮流中，我們應(yīng)該看到，中國(guó)教育的國(guó)際化水平仍然處于初級(jí)階段。尤其是地方高校，在其辦學(xué)國(guó)際化實(shí)施過(guò)程中，文化誤區(qū)較多，具體操作中只注意外在淺層次的實(shí)施，一定程度上也影響了地方教育國(guó)際化的發(fā)展。

地方高校相對(duì)于具有優(yōu)質(zhì)辦學(xué)資源的中央直屬高校、沿海一線(xiàn)城市重點(diǎn)高校，往往不具有獨(dú)特的資源、地域優(yōu)勢(shì)，因此其辦學(xué)國(guó)際化面臨的困難較多，開(kāi)展合作辦學(xué)、留學(xué)生教育不具有太大優(yōu)勢(shì)。尤為重要的是，對(duì)于中國(guó)大多數(shù)地方高校而言，其辦學(xué)國(guó)際化的根本問(wèn)題在于理念上的文化誤區(qū)。筆者認(rèn)為，地方高校國(guó)際化的文化誤區(qū)主要有，第一，他們知道高等教育要國(guó)際化，但在文化思維上無(wú)法確認(rèn)教育國(guó)際化對(duì)地方文化發(fā)展的意義，無(wú)法將地方文化切入到教育國(guó)際化的具體實(shí)施中。第二，他們知道要國(guó)際化，但在具體實(shí)施中，無(wú)法在東西、古今文化沖撞融匯中給高校與地方文化關(guān)系作出合適定位，無(wú)法將高校辦學(xué)理念與西方文化作出比較與對(duì)話(huà)中的恰當(dāng)定位，也就無(wú)法對(duì)自身國(guó)際化采取恰當(dāng)?shù)膶?shí)施策略。第三，他們知道要國(guó)際化，但很難將國(guó)際化的實(shí)施目標(biāo)與地方大學(xué)人才培養(yǎng)、服務(wù)社會(huì)、科學(xué)研究從文化意義上結(jié)合起來(lái)，很難引導(dǎo)地方大學(xué)生立足地方文化走出去，去審視外國(guó)文化，從而給自身發(fā)展定位。

因此可以說(shuō)，就地方高校發(fā)展而言，辦學(xué)國(guó)際化的重要障礙是文化認(rèn)識(shí)的理念誤區(qū)，尤其是對(duì)地方文化認(rèn)識(shí)不足，難以將地方文化發(fā)展與辦學(xué)國(guó)際化作出平衡處理，并由此突出地方高校發(fā)展及其國(guó)際化對(duì)地方文化與社會(huì)發(fā)展的意義，以及地方文化與社會(huì)發(fā)展對(duì)辦學(xué)國(guó)際化及地方高校發(fā)展的意義?？梢哉f(shuō)，文化認(rèn)識(shí)的誤區(qū)是制約地方高校辦學(xué)國(guó)際化及其未來(lái)發(fā)展的重要癥結(jié)所在，地方高校要發(fā)展，地方高校要想真正通過(guò)國(guó)際化跨越發(fā)展，必須從文化意義上重新認(rèn)識(shí)自身并作出恰當(dāng)定位。

二、文化意義上的地方高校及其國(guó)際化

清華大學(xué)建校100周年時(shí)，胡錦濤在講話(huà)中將文化傳承與創(chuàng)新作為高校的一項(xiàng)重要任務(wù)提出來(lái)，觸及了高等教育的本質(zhì)，在以往人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)的大學(xué)三個(gè)功能外指出高等教育的文化傳承與創(chuàng)新功能，可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)乃至世界高等教育發(fā)展路程反思后的新動(dòng)向。文化范疇有許多不同界定，但一個(gè)根本點(diǎn)是人類(lèi)創(chuàng)造的區(qū)別于地球上其他生物的精神與物質(zhì)財(cái)富的總和。由這一基本內(nèi)涵來(lái)看，大學(xué)三個(gè)功能實(shí)際立足點(diǎn)也是文化的傳承與創(chuàng)新，人才培養(yǎng)是文化傳承的主體與目標(biāo)，科學(xué)研究可以說(shuō)是文化與知識(shí)的創(chuàng)新，服務(wù)社會(huì)的起點(diǎn)與終點(diǎn)都是文化傳承與創(chuàng)新，所以，高等教育發(fā)展的根本問(wèn)題是文化問(wèn)題。文化的多元化是現(xiàn)代社會(huì)的基本標(biāo)志，由于文化的多元化，中華民族的每個(gè)區(qū)域地方便自覺(jué)地源于地理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、風(fēng)俗等諸多原因，形成不同特色的地方文化。在中華文化的大花園中，眾多地方文化共同形成了多民族、多地區(qū)多元統(tǒng)一的中華文化。由地方文化、大學(xué)文化傳承功能來(lái)看地方高校發(fā)展，地方高校立足地方，辦學(xué)依靠地方、辦學(xué)資源依賴(lài)地方、辦學(xué)目標(biāo)也服務(wù)地方，這一問(wèn)題在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與社會(huì)漸趨一體化的過(guò)程中尤顯突出。地方高校如何實(shí)現(xiàn)國(guó)際化，地方高校國(guó)際化與地方文化、現(xiàn)代文化及文化傳承與創(chuàng)新之間的思想關(guān)聯(lián)何在，這些問(wèn)題將直接影響地方高校國(guó)際化的發(fā)展，也是地方高校辦學(xué)的思想基點(diǎn)所在。

“教育既是文化的產(chǎn)物，又是文化的動(dòng)因。從廣義上說(shuō)，高等教育是制度文化的組成部分，其發(fā)展變化也必然要受文化的制約和影響?！保?］在文化意義上，地方高?？梢钥醋龅胤轿幕漠a(chǎn)物，也可以認(rèn)為是地方文化發(fā)展的助推器。在地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，地方文化形成了自足的文化體系，地方社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、人文意識(shí)等形成了地方文化。在區(qū)域自足的文化體系中，由于20世紀(jì)初葉以來(lái)作為“他者”的西方“現(xiàn)代性”為表征的現(xiàn)代文化影響，地方文化與西方文化產(chǎn)生良性互動(dòng)，高等教育作為地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文明與文化發(fā)展的重要標(biāo)志，便成為地方文化發(fā)展的應(yīng)有取向。即，一個(gè)地方的高等教育是地方社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要標(biāo)志，在這一過(guò)程中，地方高校借助于地方文化的助推力，也勢(shì)必對(duì)地方社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展提供有效的智力支撐，由此實(shí)現(xiàn)地方高校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)的三個(gè)現(xiàn)代高等教育功能。

在這樣的基點(diǎn)上來(lái)審視地方高校辦學(xué)的國(guó)際化，便有了新的起點(diǎn)與歸宿。

高等教育國(guó)際化的內(nèi)涵指的是“將大學(xué)教學(xué)、學(xué)習(xí)、研究及管理等置于經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)及世界教育和文化的大環(huán)境中去進(jìn)行建設(shè)與管理”［2］。從文化角度來(lái)看，高等教育國(guó)際化可以說(shuō)是地方與民族文化不斷融入以現(xiàn)代民主、自由為標(biāo)志的現(xiàn)代社會(huì)的一種動(dòng)態(tài)過(guò)程，這一動(dòng)態(tài)過(guò)程可以視為對(duì)文化與教育現(xiàn)代性的追逐過(guò)程。由此在文化的交流與沖突中形成適應(yīng)地方與民族文化發(fā)展的高等教育新模式。地方高校辦學(xué)的國(guó)際化也可以說(shuō)是地方文化重新建構(gòu)的過(guò)程，是地方文化在其高等教育辦學(xué)過(guò)程中不斷與中國(guó)傳統(tǒng)、西方現(xiàn)代文化沖撞、對(duì)話(huà)、交流、融合，進(jìn)而產(chǎn)生新的地方文化的過(guò)程，在這一過(guò)程中，高等教育作為地方社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的核心，促進(jìn)地方文化重新定位與發(fā)展，或也可以說(shuō)，在這樣的意義上，建構(gòu)了屬于地方文化的現(xiàn)代性。

在高等教育促進(jìn)地方文化發(fā)展的意義上，中國(guó)各個(gè)地方高校才可以融入世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展中，高等教育的知識(shí)傳播、人才培養(yǎng)才得以與高校所在的地域產(chǎn)生一種深刻的文化關(guān)聯(lián)。“盡管學(xué)者們往往強(qiáng)調(diào)科學(xué)和學(xué)術(shù)的國(guó)際因素，然而大學(xué)作為民族機(jī)構(gòu)已經(jīng)存在幾個(gè)世紀(jì)了，這主要源于其民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)?！保?］大學(xué)的民族性也可以說(shuō)與地方性緊密聯(lián)系，不同地方的高等教育促進(jìn)地方文化融入了全球化的過(guò)程，使得地方與民族文化得到凸顯，由此真正實(shí)現(xiàn)了辦學(xué)國(guó)際化，以及真正使得地方高校獲得應(yīng)有的國(guó)際空間。也就是說(shuō)，地方高校辦學(xué)的國(guó)際化必須立足于本地、本民族的文化環(huán)境中，以地方文化、本民族的經(jīng)驗(yàn)與思索甄別與豐富外國(guó)文化與教育教學(xué)及其管理體制的有效性，進(jìn)而反觀與發(fā)展自身。

三、地方高校國(guó)際化的文化認(rèn)同建設(shè)

“文化認(rèn)同是人類(lèi)對(duì)于文化的傾向性共識(shí)與認(rèn)可”［4］4，文化認(rèn)同問(wèn)題的產(chǎn)生是一個(gè)現(xiàn)代性問(wèn)題，只有在現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境下，在異文化介入中才會(huì)有文化認(rèn)同問(wèn)題。有學(xué)者認(rèn)為，文化認(rèn)同產(chǎn)生的根源主要有三個(gè)方面，即勞動(dòng)實(shí)踐、自身發(fā)展的族體歸屬、自然崇拜為核心的原始宗教［4］10。教育是具有民族性的，在其實(shí)施的教育內(nèi)容中必然包含著文化認(rèn)同問(wèn)題。地方高校辦學(xué)主體——教職員工的勞動(dòng)實(shí)踐、族體歸屬都蘊(yùn)含于地方文化之中，地方文化形成了一所地方高校對(duì)于本區(qū)域內(nèi)文化的傾向性認(rèn)識(shí)，這些傾向性共識(shí)與認(rèn)可構(gòu)成了地方高校辦學(xué)主體地位的文化特質(zhì)，因此，地方文化認(rèn)同建設(shè)是一所地方高校成為地方發(fā)展動(dòng)力、人才培養(yǎng)的基本要素，也是辦學(xué)國(guó)際化的出發(fā)點(diǎn)。

“大學(xué)和高等教育被認(rèn)為在民族和國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中起了重要作用”［5］，這幾乎已經(jīng)成為全球?qū)W術(shù)共識(shí)，但大學(xué)和高等教育如何在民族與國(guó)家發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生作用，尤其是地方高校如何策應(yīng)這一目標(biāo)，地方文化認(rèn)同是一個(gè)重要的邏輯起點(diǎn)。在國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化發(fā)展過(guò)程中，中央與地方形成不同的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化層級(jí)關(guān)系，沿海的北京、上海、廣州等一線(xiàn)城市與二線(xiàn)城市，二線(xiàn)城市與三線(xiàn)城市，三線(xiàn)城市與其他中小城市等構(gòu)成了不同的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)資源差別。地方高校辦學(xué)國(guó)際化的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不具有一線(xiàn)城市、乃至二線(xiàn)城市雄厚的實(shí)力，當(dāng)高等教育辦學(xué)國(guó)際化潮流席卷而來(lái)的時(shí)候，地方高校往往覺(jué)得失去了方向，多跟隨一線(xiàn)城市或重點(diǎn)高校的國(guó)際化辦學(xué)模式，找尋幾個(gè)外籍教師、出國(guó)考察一番、送出幾個(gè)教師學(xué)習(xí)，等等，以為這便是辦學(xué)國(guó)際化了。這正是辦學(xué)國(guó)際化理念迷失導(dǎo)致的文化認(rèn)同缺失。

文化傳承與創(chuàng)新是高等教育的重要功能，文化發(fā)展也是人類(lèi)發(fā)展的最高價(jià)值。地方高校如何切實(shí)傳承與創(chuàng)新民族文化，進(jìn)而自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)這一功能，與地方文化有著不言自明的關(guān)系。一所高校建立于地方，成為地方精神與文化生活的重要場(chǎng)所，尤其是有著深厚歷史文化淵源的地方高校多與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展有著牽扯不斷的關(guān)系。地方文化是地方高校發(fā)展的重要文化血液，是地方高校形成辦學(xué)特色的主要來(lái)源，地方高校和地方文化應(yīng)該是一種互動(dòng)促進(jìn)的關(guān)系。比如蘇州地方文化之于蘇州大學(xué)的關(guān)系。20世紀(jì)初，蘇州得海外風(fēng)氣之先，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展迅速，促進(jìn)了蘇州古代文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)，蘇州文化中的精致優(yōu)雅、爭(zhēng)先發(fā)展等因素成為蘇州高等教育開(kāi)中國(guó)先河的重要特質(zhì)，也是蘇州大學(xué)一系列學(xué)科專(zhuān)業(yè)強(qiáng)大、名師大家不斷聚攏而來(lái)的重要因素。在蘇州大學(xué)近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展中，蘇州地方文化是促成其飛躍的重要因素，作為一所建立在地方上的高校，蘇州大學(xué)也成為蘇州經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化發(fā)展的重要標(biāo)志。

地方文化認(rèn)同建設(shè)是地方高校國(guó)際化的立足點(diǎn)，地方高校以地方文化及地方文化認(rèn)同挖掘辦學(xué)特色與優(yōu)勢(shì)、建構(gòu)新的辦學(xué)理念，這些優(yōu)勢(shì)與特色及辦學(xué)理念是地方高校文化建設(shè)區(qū)別于海外及國(guó)內(nèi)其他高校的重要因素，也是吸引海外高校關(guān)注的主要原因。地方高校對(duì)地方文化認(rèn)同建設(shè)的過(guò)程中，地方高校的教職工、學(xué)生形成了對(duì)生活的地方及其文化共同的心理結(jié)構(gòu)。在地方高校日常辦學(xué)過(guò)程中，地方日常生活成為師生員工共同的隱形的文化認(rèn)同，每一地方獨(dú)具文化與社會(huì)地理的特質(zhì)也是區(qū)別與彰顯該地方的重要符號(hào)，地方高校也進(jìn)而建構(gòu)了屬于自己的獨(dú)特文化風(fēng)貌。也就是說(shuō)，海外高校之所以關(guān)注一個(gè)地方高校，其獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化地理風(fēng)貌與特色會(huì)成為主要因素，而附著在這些地方文化特質(zhì)中的高校的精神風(fēng)貌、學(xué)科特色與優(yōu)勢(shì)等共同構(gòu)成了海內(nèi)外人士對(duì)其認(rèn)知的重要符碼。

地方高校辦學(xué)國(guó)際化目的是回歸本土文化，通過(guò)國(guó)際化為自身辦學(xué)尋找出問(wèn)題，促進(jìn)自身發(fā)展。地方高校應(yīng)將國(guó)外高等教育作為解決自身文化建設(shè)與發(fā)展問(wèn)題的資源，要從辦學(xué)國(guó)際化過(guò)程中尋找出自身文化建設(shè)的支撐，進(jìn)而在國(guó)際教育視野中為自身文化發(fā)展作出人才培養(yǎng)、科學(xué)研究與服務(wù)社會(huì)等方面的重新定位。因此，地方高?；诘胤轿幕纬瑟?dú)特的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與文化發(fā)展模式，也對(duì)自身的文化理念和教育制度、行動(dòng)具有獨(dú)特的規(guī)范，在其辦學(xué)國(guó)際化過(guò)程中，應(yīng)首先考慮本民族、本地區(qū)的文化特色與實(shí)際情況，從而尋找到國(guó)際高等教育與地方高校辦學(xué)實(shí)際的結(jié)合點(diǎn)。

地方高校利用地方文化在國(guó)際文化環(huán)境中尋找自己的獨(dú)特位置，地方高校也根植于地方文化，以此在國(guó)際化的環(huán)境中吸納適應(yīng)地方高校文化與學(xué)科發(fā)展的資源。一般來(lái)說(shuō)，地方高校置身于獨(dú)立的地理區(qū)域和行業(yè)范圍，其民族、行業(yè)與地方特色比較明顯，這也是海內(nèi)外高等教育發(fā)展建構(gòu)獨(dú)特的國(guó)際化發(fā)展模式的重要特點(diǎn)。由此可見(jiàn)，地方高校辦學(xué)國(guó)際化對(duì)本地方地理與文化的認(rèn)同，更有利于國(guó)際化發(fā)展，進(jìn)而形成有世界影響力的辦學(xué)特點(diǎn)，也能以此擴(kuò)大辦學(xué)影響力，形成立足地方的高等教育品牌。所以，地方高校在地方文化的土壤里培育屬于地方文化的教育理念，才可以找到適合自身的高等教育國(guó)際化發(fā)展路徑。

“發(fā)展中國(guó)家只有把科學(xué)吸收到它們的傳統(tǒng)文化中去，把世界思潮吸收到它們自己的民族生活中去，才能更新它們自己而又保持它們民族的特點(diǎn)。一個(gè)文化，只有由于它自己能夠進(jìn)行改革，才能夠生存下去”。［6］因此，在高等教育發(fā)展過(guò)程中，由一個(gè)地方進(jìn)而到一個(gè)民族國(guó)家，建構(gòu)起地方、民族與國(guó)家的文化認(rèn)同，是辦學(xué)國(guó)際化的基本立足點(diǎn)與歸宿，只有這樣，才能真正保持地方高校的獨(dú)立發(fā)展。在這樣的高度上來(lái)看地方高校的辦學(xué)國(guó)際化，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)高等教育民族化與國(guó)際化互相呼應(yīng)、發(fā)展、融合，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)高等教育對(duì)文化傳承與創(chuàng)新的重要實(shí)踐。

［1］ 劉海峰.高等教育的國(guó)際化與本土化［J］.中國(guó)高等教育，2001(2):22-23.

［2］ 張芹.高等教育國(guó)際化的內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)施對(duì)策［J］.繼續(xù)教育研究，2005(1):86-89.

［3］ Scott，P.The Globalization of Higher Education［M］.Bury St Edmunds，Suffolk:SRHE＆Open University Press，1998.

［4］ 鄭曉云.文化認(rèn)同與文化變遷［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992.

［5］ Valimaa，J，A historical introduction to Finnish higher education［J］.Finnish Higher Education，Institute for Educational Research，2001:13-54.

［6］ 周琪，劉緋，等.文明的沖突與世界秩序的重建［M］.北京:新華出版社，1998:37.