大學(xué)的價(jià)值追求與電大校園文化建設(shè)

李智平

(衡陽廣播電視大學(xué)，湖南衡陽 421001)

大學(xué)的價(jià)值追求與電大校園文化建設(shè)

李智平*

(衡陽廣播電視大學(xué)，湖南衡陽 421001)

大學(xué)應(yīng)該成為學(xué)人的精神家園和學(xué)子學(xué)業(yè)職業(yè)服務(wù)能力培養(yǎng)的平臺(tái)，是讓人感受人生追求的最大境界和追求幸福的基石。電大應(yīng)該從開放大學(xué)的定位出發(fā)，把校園文化融入整體辦學(xué)方向和目標(biāo)中去設(shè)計(jì)和實(shí)施，要面對(duì)職業(yè)人學(xué)習(xí)群體的特殊性，立足學(xué)習(xí)型社會(huì)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)伴隨人的一生的大環(huán)境，注重校園文化載體的選擇，注重策劃和主題模式的創(chuàng)新，發(fā)揮校園文化積淀和系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，彰顯開放大學(xué)特立獨(dú)行的風(fēng)格和魅力。

大學(xué)價(jià)值追求;電大;校園文化;創(chuàng)新

近年來，我國(guó)高等教育成為整個(gè)社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，尤其是社會(huì)功利化嚴(yán)重沖擊大學(xué)，使大學(xué)價(jià)值追求扭曲，校園精神文化缺失。大學(xué)怎樣才能體現(xiàn)時(shí)代精神，成為社會(huì)價(jià)值的引領(lǐng)者，真正培養(yǎng)出對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用和可用的人才，既是國(guó)家和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，也是國(guó)家和社會(huì)之所期盼。同時(shí)，高度提煉的校園文化無疑是大學(xué)精神的外化。大學(xué)必須以自身的價(jià)值追求教育感化學(xué)子，引領(lǐng)時(shí)代和社會(huì);要實(shí)現(xiàn)大學(xué)的價(jià)值追求，更好地彰顯大學(xué)的底蘊(yùn)和文化積淀，就必須以大學(xué)自身的學(xué)校精神為核心，打造獨(dú)具特色對(duì)學(xué)子能起到熏陶教育感化之效的校園文化。

一、大學(xué)的價(jià)值追求

孔子在《論語》中說“大學(xué)之道也，在明民德，在親民，在止于至善?！币徽Z道出了學(xué)校教育的根本宗旨。在中國(guó)，北大蔡元培先生開創(chuàng)了“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的民主之風(fēng)，清華陳寅恪先生倡導(dǎo)“獨(dú)立之人格，自由之思想”。他們無疑開啟了中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)教育價(jià)值追求的先河。應(yīng)該說教育價(jià)值高于一切價(jià)值，教育價(jià)值是人類核心價(jià)值的基礎(chǔ)，也是國(guó)家核心價(jià)值的基石。教育尤其是高等教育應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，引領(lǐng)人類文明進(jìn)步的重要階梯。故此，筆者認(rèn)為，大學(xué)主要應(yīng)承載以下三重價(jià)值:

(一)學(xué)人的精神家園

古今中外，大學(xué)之所以被形容成象牙塔，主要是因?yàn)檫@里是全社會(huì)思想的先導(dǎo)和理想的源泉。肖川博士在《教育的理想與信念》中寫道:“教育內(nèi)在于一個(gè)人文的世界。在這個(gè)世界中，教育方向和效果更多地取決于我們的信念和期待。良好的教育必定有一個(gè)價(jià)值預(yù)設(shè):人性向善。”從宋明學(xué)院制度到近現(xiàn)代真正的大學(xué)建立以后，不少大家學(xué)者都在堅(jiān)守著教育的理想。所以，在大學(xué)的價(jià)值承載中真正占據(jù)第一位的是對(duì)真知對(duì)真理的追求，是對(duì)人類理性精神和人文精神的傳承和弘揚(yáng)?！敖逃枰枷?，需要有思想的教育學(xué)者”、“教育是基于價(jià)值引導(dǎo)與自主建構(gòu)相統(tǒng)一的”、“教育的最高境界就是靈魂的感召”。

(二)職業(yè)和社會(huì)服務(wù)能力培養(yǎng)的平臺(tái)

大學(xué)在倡導(dǎo)對(duì)真理的追求和探索的同時(shí)，通過人才培養(yǎng)來服務(wù)社會(huì)。即大學(xué)通過其培養(yǎng)的人才服務(wù)社會(huì)，改造、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。也就是說，大學(xué)學(xué)子通過一定的學(xué)業(yè)教育和專業(yè)培養(yǎng)，才具備服務(wù)社會(huì)的能力，如美國(guó)的華爾街的從業(yè)人員大多都是哈佛等名校的畢業(yè)生。在這里，大學(xué)承載的是知識(shí)技能水平層面的意義，這也是人的一生極為重要的方面，是每一個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

(三)使人幸福的基石

德國(guó)哲學(xué)家威廉·施密德寫了一本暢銷書《幸?！罚麑⑿腋＿M(jìn)行了多層次的解析，從最簡(jiǎn)單的快樂，到最深層的意義，最終他認(rèn)為如果沒有意義，幸福是人們感覺不到的。教育的意義就在于讓人感受到人生探求的最大境界，人得依靠信仰在一定的文化中感受到一生的意義和愜意，沒有教育的引領(lǐng)，人生必定會(huì)停留在直觀的膚淺的層面，尤其是大學(xué)教育。所以，有人認(rèn)為教育的名字叫幸福。

二、大學(xué)價(jià)值追求的功利化與校園文化危機(jī)

(一)教育功利化及表現(xiàn)

高校是整個(gè)社會(huì)的一部分，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)過程中，社會(huì)功利化的傾向也不可避免地折射到了教育領(lǐng)域，尤其是教育產(chǎn)業(yè)化導(dǎo)致教育功利化，主要表現(xiàn)為:

1.大學(xué)精神缺失，功利化傾向嚴(yán)重。鳳凰衛(wèi)視主持人梁文通在《鏗鏘三人行》節(jié)目中說:“中國(guó)現(xiàn)在越是重點(diǎn)的精英大學(xué)，學(xué)生們跟你聊的事越俗氣，越世俗，越是回到自己身上?！蹦壳埃恍┐髮W(xué)“認(rèn)權(quán)認(rèn)利不認(rèn)道”。而且，在當(dāng)下我國(guó)的社會(huì)和教育體系中，對(duì)社會(huì)精英也存在嚴(yán)重的誤讀，精英被認(rèn)為是擁有更大權(quán)力、更高地位以及掌握更多資源的人士。這種精英觀必然造成急功近利，學(xué)校以此為指南，自然也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生追名逐利，而忘記自身的社會(huì)責(zé)任和使命。一些教育者不愿意學(xué)生談自己的理想，而是希望他們物質(zhì)化、利益化，因?yàn)檫@樣的學(xué)生好管理，容易出成績(jī)。

2.大學(xué)已成為另一種形式的工廠，市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)凸顯。一些大學(xué)不僅是在生產(chǎn)符合社會(huì)生存所需要的學(xué)生，同時(shí)也在生產(chǎn)社會(huì)生存所需要的知識(shí)、科技以及思想，成為了名符其實(shí)的“知識(shí)工廠”。社會(huì)的知識(shí)需求、人力需求乃至思想需求，都在為大學(xué)這個(gè)工廠下訂單。大學(xué)在來料加工的過程中，學(xué)術(shù)、思想變成了生產(chǎn)要素，而且以零碎化、量化的方式進(jìn)入生產(chǎn)體系中。這樣，作為生產(chǎn)要素的學(xué)術(shù)、思想無以匯聚成為思潮，故此，大學(xué)不能推動(dòng)思想，不能引領(lǐng)社會(huì)思潮，不能成為精神重鎮(zhèn)。同時(shí)，由于應(yīng)試教育模式下高中階段過早分科，本科教學(xué)模式重在專業(yè)化，千篇一律的產(chǎn)品成為了當(dāng)前大學(xué)的主要成果。加上大學(xué)的體制，沒有個(gè)性化的培養(yǎng)和發(fā)展機(jī)制，個(gè)性發(fā)展在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)。

3.行政化，官本位代替了學(xué)術(shù)至上。由于高校有一定行政級(jí)別，行政權(quán)可以左右高校的學(xué)術(shù)項(xiàng)目、科研經(jīng)費(fèi)等，曾經(jīng)出現(xiàn)了10余名教授爭(zhēng)一個(gè)處長(zhǎng)職位的情況。官本位設(shè)計(jì)著“潛規(guī)則”，“潛規(guī)則”影響著科研項(xiàng)目的爭(zhēng)取。

4.大學(xué)身陷“名利場(chǎng)”，指揮棒越來越多，使其偏離健康軌道。大學(xué)及教育面臨各種誘惑，壓力越來越大;多元文化沖擊，對(duì)大學(xué)文化自身的腐蝕越來越大;大學(xué)排名，各種政策評(píng)估，指標(biāo)數(shù)越來越多，導(dǎo)致大學(xué)無法可持續(xù)發(fā)展，教學(xué)與科研矛盾突出，大學(xué)對(duì)整個(gè)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)什么責(zé)任越來越不清晰。

(二)教育功利化對(duì)校園文化的侵蝕

校園文化是大學(xué)精神的外化，代表著一所學(xué)校的形象，體現(xiàn)在學(xué)校從制度到師生行為、校園環(huán)境的方方面面。它是由學(xué)校的歷史、學(xué)校精神的精髓、學(xué)校自身的基因符號(hào)、學(xué)校的特色和風(fēng)貌等等很多內(nèi)容構(gòu)成。其中，一些世界知名大學(xué)的校訓(xùn)體現(xiàn)了這些大學(xué)校園文化的精神內(nèi)涵。如牛津大學(xué)的“求是、辯證，以人為本”，北京大學(xué)的“思想自由，兼容并包”與“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”等等。

然而，大學(xué)校園歷來就是時(shí)代的睛雨表，改革開放以后，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，極大地提高了國(guó)家的綜合實(shí)力，但是它的附屬品即馬克思所稱的商品拜物教，即唯利是圖的一面對(duì)社會(huì)也形成了極大的沖擊，社會(huì)價(jià)值取向多元化和功利化，對(duì)教育也形成了直接的影響，尤其是大學(xué)。

1.社會(huì)功利化直接沖擊校園。從20世紀(jì)70年代起到21世紀(jì)，大學(xué)校園可以說經(jīng)歷了一番又一番洗禮，這里起根本作用的就是社會(huì)價(jià)值追求的變化和社會(huì)的嚴(yán)重的功利化傾向。20世紀(jì)70年代末到80年代末，大學(xué)校園文化從理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義。這里主要體現(xiàn)在恢復(fù)高考時(shí)期大學(xué)學(xué)生全心身求知、發(fā)自內(nèi)心的“求知熱”。80年代中期，全民經(jīng)商，社會(huì)上出現(xiàn)體腦倒掛，拿手術(shù)刀的不如拿剃頭刀的，造原子彈的不如賣茶葉蛋的，物質(zhì)至上，讀書成了清貧與無奈的代名詞，大學(xué)生們受到的沖擊是前所未有的，大學(xué)既成了理想與無情現(xiàn)實(shí)交鋒的地方，“窮大學(xué)生”與“讀書無用論”流行。80年代末90年代初，物價(jià)上漲與腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，理想和現(xiàn)實(shí)的尖銳沖突使大學(xué)生的行為走向非理性。經(jīng)過風(fēng)波后，大學(xué)生們開始更加現(xiàn)實(shí)，甚至于有些功利?？技?jí)、考證、考研都是為了求得自己有一個(gè)好的發(fā)展，為了賺錢。1997年，招生并軌，不再包分工，大學(xué)生們不得不把讀書作為生存的手段。尤其是隨著高校擴(kuò)招、高等教育產(chǎn)業(yè)化、文憑貶值，“讀書賺錢論”與新“讀書無用論”大行其道。加上社會(huì)上各種價(jià)值觀的出現(xiàn)，“學(xué)得好不如有個(gè)好爸爸”，“學(xué)得好不如嫁得好”，“學(xué)得好不如有個(gè)好臉蛋”，校園內(nèi)“超男超女”成名，校園文化表現(xiàn)浮躁。

2.教育功利化對(duì)校園文化的直接影響。一是重物質(zhì)輕精神，重粗放輕內(nèi)涵。不少高校由于擴(kuò)招，拼命追求規(guī)模擴(kuò)張，追求高層次辦學(xué)，追求校園面積的龐大。為了高校排名，以物質(zhì)刺激抓主要指標(biāo)，追求學(xué)科排名，名教授名家的“名氣”成了各個(gè)高校爭(zhēng)奪的重點(diǎn)，出論文出成果與教學(xué)的本分日益矛盾和沖突，有名有利的事，學(xué)校關(guān)注，教授們也日益關(guān)注。大學(xué)日益注重一流的校園建設(shè)，追求大、全，只有學(xué)生多，學(xué)校的收益也多，學(xué)校也更具影響，看得見的大家都做，看不見的學(xué)校不足，教授們也難得下工夫。

二是急功近利，學(xué)校和師生心態(tài)浮躁。大學(xué)本應(yīng)以其文化積淀和人文精神，張揚(yáng)其辦學(xué)風(fēng)格和特色。尤其是名校之所以成為名校，關(guān)鍵在于其辦學(xué)思想及其辦學(xué)思想引導(dǎo)下的辦學(xué)為世人所認(rèn)同。這里，關(guān)鍵的一點(diǎn)在于大學(xué)在人文傳承中的意義。大學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)著人們?nèi)プ非笳嫔泼?。高校教師理?yīng)是人文精神的直接傳播者，同時(shí)，他們的價(jià)值取向、人生追求直接影響大學(xué)學(xué)子。然而，現(xiàn)狀卻并不令人樂觀。在一些高校，少數(shù)教師不愿上課，熱衷于跑課題拿項(xiàng)目，熱衷于辦班、走穴，熱衷于網(wǎng)上炒作，因此成名，又因名獲利。少數(shù)大學(xué)生考試舞弊、抄襲論文、不還貸款、弄虛作假，誠(chéng)信缺失。兢兢業(yè)業(yè)做學(xué)問傳道授業(yè)的老師學(xué)校不重視，學(xué)生不尊重。個(gè)別名校的個(gè)別教授放言，一年掙不到40萬的學(xué)生不要說是他的學(xué)生。

三是校園文化活動(dòng)難以真正融入育人全過程。目前，高校的校園文化活動(dòng)主要有各類藝術(shù)節(jié)、各類社團(tuán)活動(dòng)、各類文體賽事，還有講座報(bào)告等等，但是主題鮮明，體現(xiàn)時(shí)代精神又有創(chuàng)新，為學(xué)生喜聞樂見的不多。有些為活動(dòng)而活動(dòng)，有的甚至是為了完成上面布置的任務(wù)，成了院系學(xué)生工作中的政績(jī)工程。

三、回歸大學(xué)本位，推動(dòng)校園文化的創(chuàng)新

(一)大學(xué)的回歸與校園文化建設(shè)

前面論述了大學(xué)的價(jià)值追求，筆者認(rèn)為，我國(guó)大學(xué)首要的是要注重大學(xué)精神和價(jià)值重構(gòu)。誠(chéng)然，在現(xiàn)代社會(huì)，大學(xué)不可能脫離社會(huì)的需求，學(xué)生上大學(xué)的目的更是希望將來找到一個(gè)好的職業(yè)，在社會(huì)上大顯身手。然而，大學(xué)光是停留在這一點(diǎn)上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，蔡元培先生說:“教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一份責(zé)任;不是把被教育的人，造成一種特別道具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的?！彼?，回歸大學(xué)本位，就是要回歸大學(xué)的價(jià)值追求，塑造大學(xué)的靈魂，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的文化自覺。

(二)立足開放大學(xué)定位，推動(dòng)校園文化創(chuàng)新

校園文化建設(shè)對(duì)于電大來說仍然是一個(gè)弱項(xiàng)，建設(shè)開放大學(xué)，強(qiáng)化文化立校的意識(shí)，是加強(qiáng)電大校園文化建設(shè)的第一件大事。同時(shí)，由于電大和正在建設(shè)的開放大學(xué)是以遠(yuǎn)程教育作為自己的事業(yè)平臺(tái)，其特殊性對(duì)其校園文化建設(shè)的要求就更為獨(dú)特，也更需要在基于虛擬的環(huán)境下進(jìn)行獨(dú)具匠心的探索。我們除了要避免高校業(yè)已存在的功利化，還必須結(jié)合我們的實(shí)際來推進(jìn)開放大學(xué)的校園文化創(chuàng)新。

1.把校園文化融入大學(xué)整體辦學(xué)方向和目標(biāo)中去設(shè)計(jì)和實(shí)施。校園文化是一個(gè)系統(tǒng)工程，它應(yīng)該滲透在大學(xué)的骨髓中，滲透在學(xué)校的方方面面，滲透在師生的潛意識(shí)中。故此，不能孤立地為校園文化建設(shè)而做什么，而是要把校園文化置身于學(xué)校辦學(xué)的大格局中，無論是校園基礎(chǔ)設(shè)施和硬件環(huán)境建設(shè)，還是學(xué)校精神的提煉，包括知識(shí)技能層面的目標(biāo)設(shè)計(jì)，都要與學(xué)?？偟慕逃繕?biāo)、培養(yǎng)模式設(shè)計(jì)相結(jié)合。要把大學(xué)精神和校園文化的引領(lǐng)下意識(shí)地引入教書育人之中，校園文化要成為全員共有、全員共建、全員參與推動(dòng)的自覺行為。尤其要注重考慮校園文化與開放大學(xué)獨(dú)特的辦學(xué)體系和師生群體的關(guān)聯(lián)度。

2.抓住校園文化的精髓，提升校園文化的育人功能。大學(xué)在傳播知識(shí)，推進(jìn)學(xué)術(shù)成果，弘揚(yáng)科學(xué)技術(shù)和文化的同時(shí)，還負(fù)有傳承歷史和傳統(tǒng)，引領(lǐng)和開啟未來的責(zé)任。故此，大學(xué)必須高揚(yáng)人文精神的風(fēng)骨。也就是說，大學(xué)培養(yǎng)出的人才不能只是具有某種技術(shù)性的專業(yè)知識(shí)，還要有高尚的情操和完善的人格，具有一定的人文科學(xué)素養(yǎng)。所以，大學(xué)應(yīng)該高揚(yáng)人文精神的旗幟，讓理想追求、良知責(zé)任、社會(huì)價(jià)值意義在濃郁的人文氣息中起到感化之效。電大和開放大學(xué)應(yīng)認(rèn)真探索校園文化與職業(yè)人教育本身的兼容，要讓這些職業(yè)人從一定的職場(chǎng)影響中走進(jìn)電大和開放大學(xué)校園文化的氛圍中，重新感受人文精神的熏陶而有所感悟。

3.創(chuàng)新校園文化活動(dòng)載體，彰顯校園文化活力。校園文化活動(dòng)是以學(xué)生為主體，以校園精神為核心的群眾性文化活動(dòng)。要根據(jù)當(dāng)前社會(huì)多元化、信息化時(shí)代學(xué)生信息渠道廣泛，尤其是開放大學(xué)面對(duì)的職業(yè)人學(xué)習(xí)群體的特殊性，學(xué)習(xí)型社會(huì)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)伴隨人的一生的大環(huán)境，了解和研究學(xué)生的文化需求與需要，注重校園文化活動(dòng)載體的選擇，注重策劃的創(chuàng)新和主題模式的創(chuàng)新，有效開發(fā)職業(yè)人學(xué)習(xí)群體所擁有的文化活動(dòng)資源，有效利用好電大三十余年來已經(jīng)形成并具有電大特色的校園文化積淀、社會(huì)影響和人脈影響，以及校外基地和系統(tǒng)延伸所形成的系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)來開展各類活動(dòng)，既彰顯開放大學(xué)的個(gè)性、特色，展現(xiàn)學(xué)校精神，又主動(dòng)吸納普通全日制院校的長(zhǎng)處，為我所用，使開放大學(xué)在特立獨(dú)行中獨(dú)樹一幟。

［1］王漢定.當(dāng)前高校校園文化發(fā)展的功利化傾向與對(duì)策［J］.南昌航空工業(yè)學(xué)院學(xué)校(社會(huì)科學(xué)版)，2007，(1).

［2］大學(xué)不應(yīng)“認(rèn)權(quán)認(rèn)利不認(rèn)道”［N］.教育文摘周報(bào)，2012－5－23.

［3］肖川.教育的理想與信念［M］.長(zhǎng)沙:岳麓書社，2002.

［4］王勤，周國(guó)文.從“讀書無用論”到“讀書賺錢論”——論校園文化中理想主義的缺失［J］.中國(guó)青年研究，2001，⑷.

［5］王春紅，李響.高校校園文化建設(shè)的幾點(diǎn)建設(shè)性思考［J］.科學(xué)大眾，2008，⑻.

On the Value Pursuit of University and the Campus Culture Construction in Radio and TV University

LI Zhi－ping

University should be the spiritual home of scholars，the platform for students＇professional service ability cultivation and the cornerstone of happiness pursuit.Bases on the orientation of open university，the campus culture should be designed and implemented according to the overall school－ running direction and goal.Radio and television university has eccentric style and charms for the particularity of its study group，for the concept that study accompany people＇s whole life，for the choosing of carrier of campus culture，and for innovations of planning.

value pursuit of university;radio and TV university;campus culture;innovation

G728

A

1009－5152(2012)03－0010－04

2012－07－20

李智平(1965－ )，男，衡陽市廣播電視大學(xué)校長(zhǎng)，副教授。