大學生思想政治理論課教學及思想狀況調(diào)查與分析

張清華，張希梅，薩 仁，崔英杰，高云峰

(赤峰學院馬克思主義學院，內(nèi)蒙古赤峰024000)

大學生思想政治理論課教學及思想狀況調(diào)查與分析

張清華，張希梅，薩 仁，崔英杰，高云峰

(赤峰學院馬克思主義學院，內(nèi)蒙古赤峰024000)

為充分發(fā)揮思想政治理論課教學在大學生思想政治教育中的主渠道作用，本課題組對內(nèi)蒙古自治區(qū)5所高校思想政治理論課教學情況及大學生思想道德狀況進行了一次問卷調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全區(qū)大學生的思想狀況總體是好的，但也存在一些問題，思想政治理論課教學雖然總體上得到了學生的認可和肯定，但也存在著很大的改進空間。

大學生;思想政治理論課;思想道德狀況;調(diào)查

為提高思想政治理論課教學的實效性和針對性，充分發(fā)揮思想政治理論課教學的主渠道作用，課題組組織了本次問卷調(diào)查。本次調(diào)查選取內(nèi)蒙古地區(qū)包括赤峰學院、包頭職業(yè)技術(shù)學院、內(nèi)蒙古民族大學、內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學、呼倫貝爾學院等5所院校，2009級、2010級、2011級3屆本、專科學生，包含蒙語文、考古、教育、計算機、化學、護理、口腔醫(yī)學、工業(yè)設計等二十幾個專業(yè)，橫跨理工、文史、醫(yī)學、藝術(shù)等多門類，發(fā)放調(diào)查問卷1 400余份，實際回收有效問卷1 360份，有效率97%。調(diào)查對象中男生753人，占總?cè)藬?shù)的55．36%，女生607人，占總?cè)藬?shù)的44．6%。其中漢族961人，占總?cè)藬?shù)的70．3%，蒙族376人，占總?cè)藬?shù)的27．6%，其他少數(shù)民族23人，占總?cè)藬?shù)的1．7%。調(diào)查的內(nèi)容主要為思想政治理論課教學情況及大學生思想道德狀況。

一 思想政治理論課教學情況

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)同學喜歡思想政治理論課，并對這門課的開設給予了充分的肯定，認為這門課有利于學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成。愿意學習思想政治理論課的同學占60．6%，33%的同學感覺還可以，只有6.18%的同學不愿意學習思想政治理論課。對于開設這門課的意義及效果，多數(shù)同學持肯定態(tài)度。在“你認為大學思想政治理論課對你的世界觀、價值觀和人生觀有怎樣的影響?”這一問題的回答中，認為“影響很大”的占22．7%，“有一定影響”的占 56．03%，“有一點兒影響”的占12.1%，“影響不大”的占7．21%，“沒有任何影響”的占0.66%。另外，在“你對思想政治理論課的態(tài)度”這一問題中，也有37．2%的同學選擇“它有利于我們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，對我們的健康成長有利”。

同時我們也發(fā)現(xiàn)，這門課的作用沒有得到充分發(fā)揮，在“你認為影響大學生道德狀況的最有效途徑”這一問題中，選擇“社會環(huán)境的影響”的占41．8%，選擇“個人制約”的占12.7%，選擇“榜樣示范”的占6．99%，選擇“傳媒教育”的占13．2%，選擇“講座教育”的占7．72%，而選擇“思想政治理論課教學”的僅占13．8%?？梢?，思想政治理論課教學的作用還沒有發(fā)揮充分，差距還很大，有巨大的可挖掘空間。

對于思想政治理論課教學目前存在的問題，我們也進行了調(diào)查，認為“內(nèi)容陳舊、重復，引不起學習的興趣”的占30．8%，認為“不能理論聯(lián)系實際，距離現(xiàn)實生活太遠”的占26．91%，認為“教學方式、方法陳舊，滿堂灌”的占12.8%，認為“教師教學能力差，水平不高”的占2．65%，認為“公共理論課門類多、課時多，影響專業(yè)課的學習”的占10.2%，選擇“其他”的占16．5%。從調(diào)查可見，思想政治理論課教學的主要問題還是在教學內(nèi)容上，一是內(nèi)容陳舊，不能引起學習興趣，二是教學內(nèi)容距離學生的現(xiàn)實生活太遠。另外，教學方法也亟需改進。

結(jié)合調(diào)查結(jié)果及對同學的走訪進行綜合分析，發(fā)現(xiàn)全區(qū)各高校的思想政治理論課教學大體上能滿足學生的需要，但仍存在以下幾方面的失誤與不足:

(一)教學內(nèi)容空泛、脫離實際

思想政治理論課的教學目的應該是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的接班人，引導大學生關(guān)注現(xiàn)實生活、關(guān)心國家發(fā)展，認識人生的價值，解決大學生思想認識上的疑惑，塑造大學生的健全人格。然而，我們在教學中往往過度關(guān)注知識的體系性和完整性，致使教學內(nèi)容看似邏輯嚴謹，實質(zhì)上由于流于空泛，遠離了大學生的真實生活和實際需要，而不被學生所接受。重理論輕實踐、內(nèi)容陳舊、脫離社會現(xiàn)實和大學生實際需要。思想理論課的授課多數(shù)以大班型為主，學生人數(shù)多，授課任務重，教師很難把握學生的實際情況，不了解學生心理，教學缺乏針對性。在開放式的大學里只灌輸抽象的原理，這種過于理論化、理想化、形式化的教學內(nèi)容與快速變遷的社會現(xiàn)實形成強烈的對比，不僅難以獲得大學生的認可，更無法扎根到他們的內(nèi)心深處。

(二)教學方法較為單一

盡管我們在教學方法上進行不斷的創(chuàng)新和探索，但是面對急劇變化的時代，我們的德育方法仍然顯得單調(diào)，還沒有完全走出傳統(tǒng)的直接灌輸?shù)鸟骄?，主要的教學方法仍是一言堂，滿堂灌。對大學生的思想政治狀況的衡量多以德育課考試成績?yōu)闇?，以對知識的把握來考察作為實踐理性的德性，測評方法不科學，很難考查出學生的實際道德水平和思想覺悟，同時還產(chǎn)生另一個不利影響，使學生只注重知識的記憶而忽視了行為的改善，抹殺了道德的實踐性。網(wǎng)絡教育的廣大空間還沒有真正啟動?？傮w來看，我們在思想道德教育方法、教育手段的創(chuàng)新等方面還有很大的可開拓的空間。

(三)學校教育功利性強

大學生的思想政治教育是一項長期、系統(tǒng)而又復雜的工程，既要高度重視又要持之以恒。然而，在現(xiàn)實中學校及相關(guān)部門對思想政治理論課的重視程度都沒有達到應有的高度，思想政治理論課教學經(jīng)常處于地位很高，而經(jīng)費和人員投入較少、實際重視不夠的被架空狀態(tài)。由于受到考評或社會用人標準的制約，學校教學總是致力于傳授“何以為生”的教育和培養(yǎng)，放棄了對大學生進行“為何而生”的培養(yǎng)教育，重智育輕德育，對思想政治理論課的重要性認識不到位。

二 學生思想道德狀況

對學生的思想狀況從政治思想、人生觀、價值觀、學習態(tài)度、道德水平、法治觀念等方面做了調(diào)查，總體令人滿意，但也存在一些問題。

(一)政治思想方面，總體上對社會主義核心價值體系持認同的態(tài)度，關(guān)心國家的發(fā)展，對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義道路充滿信心

對社會主義核心價值體系總體持認同或基本認同的態(tài)度。問到“你對把馬克思主義思想作為社會主義核心價值體系靈魂的態(tài)度”時，43．9%的同學選擇“認同”，38.82%的同學選擇“基本認同”，二者占到總?cè)藬?shù)的82.72%。選擇“馬克思主義已經(jīng)過時了，對中國沒有指導意義”的只有3．9%，另有11．8%的同學沒有考慮過這一問題。另外，對社會主義核心價值體系諸方面內(nèi)容的認同程度分別是:26．7%的同學最認同愛國主義的民族精神，37．43%的學生最認同改革創(chuàng)新的時代精神，6．84%的同學最認同馬克思主義指導思想，13．3%的同學最認同社會主義榮辱觀，16．2%的學生最認同中國特色社會主義道路。可見，學生對社會核心價值體系中的“以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”認可和接受的程度比較高。

大學生總體上關(guān)心國家發(fā)展，關(guān)注國家的經(jīng)濟政治形勢。在“你最關(guān)心的時事”問題中，選擇“國內(nèi)外政治事件”的占24．8%，選擇“社會熱點話題”的占36．03%，選擇“經(jīng)濟發(fā)展”的占16．6%，選擇“教育科技”的占6．93%，這些占到總?cè)藬?shù)的84．36%，說明絕大多數(shù)同學關(guān)心國家發(fā)展和社會進步。另有6．54%的同學選擇“體育賽事”，6．18%的同學選擇“娛樂新聞”，說明還有近10%的同學不關(guān)心國家大事，政治情感淡漠。

多數(shù)同學對中國共產(chǎn)黨充滿信心或有一定信心。對中國共產(chǎn)黨“充滿信心”的占46．8%，“有一定信心”的占24．78%，選擇“主要視黨的自身建設情況而定”的占25.1%，認為中國共產(chǎn)黨“完全沒有希望”的占3．6%。

對愛國主義的理解，多數(shù)同學的理解是正確的，71．5%的同學選擇“只要國家沒有消亡，愛國主義就有存在的基礎”，但也有20．15%的大學生選擇“科學沒有國界，作為新時期的大學生再支持愛國主義就太狹隘了”，甚至有6.54%的大學生選擇“經(jīng)濟全球化的大環(huán)境下，無需再堅持愛國主義”，可見有超過1/5的同學對愛國主義的理解出現(xiàn)偏差。還有1．47%的同學選擇“愛不愛國對個人的成長沒有影響，我不關(guān)心”。

多數(shù)同學對社會主義充滿信心或有一定信心。對“社會主義終究可以戰(zhàn)勝資本主義”問題的回答中，選擇“充滿信心”的占38．8%，選擇“有一定信心”的占31．03%，二者占總?cè)藬?shù)的近70%，另有23．4%的同學“沒有認真考慮過”，只有6．84%的同學認為“沒有任何信心”。對于“你堅信的并力主實施的社會形態(tài)是什么?”的問題，選擇“根本不考慮這個問題，沒有社會理想信仰”的占6．4%，選擇“共產(chǎn)主義社會”的占17．21%，選擇“社會主義”的占10.7%，選擇“有中國特色社會主義”的占50．2%，選擇“資本主義社會”的占2．43%，選擇“民主社會主義”的占9.63%，選擇“其他社會形態(tài)”的占1．54%。從中可以看出，把社會主義或共產(chǎn)主義作為社會理想的占到總?cè)藬?shù)的78．11%。

(二)人生觀、價值觀方面，多數(shù)同學積極進取、樂觀向上，以為社會做貢獻為有價值的人生

多數(shù)同學的人生觀和價值觀是正確的。在“你希望過一種怎樣的生活”這一問題中，66．3%的同學選擇“創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富或精神財富”，說明這部分同學的人生態(tài)度是積極進取、樂觀向上的，并以為社會多做貢獻為有價值的人生。但也有5．12%的同學選擇“權(quán)高位重”，其中一年級同學2．43%，二年級同學6．5%，三年級同學6．43%，可見，隨著閱歷的增加，選擇錯誤人生觀的比例呈不斷增長的趨勢。另有4．67%的同學選擇“擁有大量的金錢財富”，5.41%的同學選擇“物質(zhì)極大豐富，無盡享樂生活”，是一種享樂主義的人生觀。10．9%的同學選擇“過平靜穩(wěn)定的生活”，這說明這一部分同學實際已經(jīng)形成了庸碌無為的人生觀。還有2．55%的同學選擇“無明確的目標，跟著感覺走”，說明這部分同學人生目的虛無。

對于“下列價值取向中，你最在意的是什么?”這一問題，選擇“對社會貢獻的大小”的占13．1%，選擇“人格是否高尚”的占28．63%，選擇“是否有自己的事業(yè)”的占30．4%，三者總和為72．13%，有3/4的同學價值取向是正確的，與上一題的調(diào)查結(jié)果基本吻合。另外也有18.4%的同學選擇“生活是否舒適、瀟灑”，這部分同學過分看重自我價值的實現(xiàn)，而將實現(xiàn)社會價值放在了次要位置。也有極小部分同學選擇“社會名望的高低”、“金錢的多少”、“權(quán)力的大小”等。

在同學眼中，大學生的人生態(tài)度并非樂觀進取，而是以庸碌無為，消極低迷為主。在“作為一名大學生，您對當前大學生的整體評價”的回答中，選擇“積極向上”的僅占28．3%，有41．4% 的同學選擇“庸庸碌碌”，16．3% 的同學選擇“消極低迷”，另有13．8%的同學選擇“其他”。

(三)道德方面，基本上能夠堅持集體主義原則，能較好地遵守道德規(guī)范，樂于公益事業(yè)

多數(shù)同學堅持集體主義的道德原則。在被問到“如何處理個人利益和集體利益的關(guān)系”時，19．6%的同學選擇“犧牲個人利益，維護集體利益”，做到了“大公無私”這一集體主義原則的最高境界，71．76%的同學選擇“保護集體利益的前提下爭取個人正當利益”，這批人雖沒有做到大公無私，但也做到了先公后私，也是符合集體主義的要求的，兩者共占總?cè)藬?shù)的91．36%。

多數(shù)同學能較好地遵守道德規(guī)范?！霸诠矆鏊a(chǎn)生的垃圾，你會如何處理?”選擇“一直拿著，找到垃圾桶再扔”的占80.64%，說明多數(shù)大學生的社會公德意識較強，能夠較好地遵守道德規(guī)范;選擇“到?jīng)]人的地方扔”的占8.62%，說明還有一小部分學生不能遵守道德規(guī)范，但對道德要求有一定的認同，意識到亂丟垃圾是不道德的，具備基本道德情感，但道德意志不堅定;選擇“隨手扔”的占1.83%，說明有極個別學生道德認識和道德行為脫節(jié)，缺乏對道德的正確認識;選擇“如果周圍有垃圾，就扔了”的占8.93%，說明一些學生道德選擇受外在環(huán)境的影響較大，道德意志不堅定。

絕大多數(shù)同學熱心公益事業(yè)，愿意助人為樂?！凹偃缒阌?00萬人民幣，在你衣食無憂的情況下，你是否愿意全部捐給貧困地區(qū)的孩子?”對這一問題的回答，選擇“非常愿意”的占27．21%，選擇“捐一大部分但不全部”的占43.8%，選擇“只愿捐一少部分”的占22．5%，可見，捐獻的比例雖然不同，但總計有93．51%的同學是樂于助人的。對于“你是否樂于參加學校組織的社區(qū)服務或公益活動?”選擇“樂于并積極參加”的占46．8%，其中一年級同學52.5%，二年級同學43．7%，三年級同學32．8%，可見，隨著年齡的增長和學識的增加，熱心公益的比例在逐漸遞減。選擇“想?yún)⒓拥珱]機會”的占32．79%，說明同學很樂于公益事業(yè)，道德覺悟很高，只是受條件限制沒能參加而已，兩者占到總?cè)藬?shù)的79．59%。但也有17% 的同學選擇“有時為完成任務或綜合測評加分會參加”，說明還有一小部分同學做好事的功利目的太強。只有3．38%的同學選擇“不想?yún)⒓右矝]參加”。

(四)學習方面，目的比較明確，但存在功利性

總體上學習目的明確，即知道為什么學，但也存在學習目標不明確即不知從何學起的問題，學習動力不足，沒能充分利用時間。在回答“你上大學的最主要目的是什么?”時，選擇“充實自己，為更好地實現(xiàn)人生價值”的占42.1%，選擇“找份好工作，讓自己和家人生活得好一點兒”的占51．03%，二者占到總?cè)藬?shù)的93．13%，說明同學們的學習目的明確，盡管存在功利性，但能為學習提供充足的動力。但也有3．09%的同學選擇“為完成父母心愿”，是為父母在學，有2．28%的同學選擇“沒有目的，不得不上”，這些同學學習目的不明確，學習動力就會不足。對“你課余時間主要做的事情是什么”的回答中，選擇“讀書”的僅占36．5%，其中一年級 36．8%，三年級47．4%，選擇“做家教”的占6．32%，選擇“上網(wǎng)吧”的占13．4%，選擇“聽音樂，從事文體活動”的占35%，其中一年級同學占39．2%，三年級同學占23．4%，選擇“逛街”的占5．74%，選擇“談戀愛”的占2．79%?？梢姡挥薪?0%的同學課余時間在學習，高年級同學比低年級同學要好，隨著年級的增長，學習興趣越來越深厚。在“你目前的心理感覺如何?”一問中，回答“充實，有明確的目標”的占37．8%，回答“很忙碌，忙于上課和日常事務，沒有自己的目標”的占35.662%，回答“迷茫，無從做起”的占20．6%，回答“沒感覺，混日子而已”的占5.66%。從這一組數(shù)字也可以看出，僅有近40%的同學目標明確，多數(shù)同學在混日子，沒有明確目標，被動地跟著日程走，沒有學會主動學習。

近半數(shù)同學利用網(wǎng)絡進行休閑娛樂，網(wǎng)絡有效利用率較低。在“你上網(wǎng)的主要目的是什么?”這一問題中，選擇“聊天、隨意瀏覽時尚消息”的占25．3%，選擇“看電影、玩游戲”的占22．28%，二者占到總?cè)藬?shù)的近一半。選擇“查資料”的占18．3%，選擇“看新聞”的占8．46%，“練習微機操作”的占6．4%，另有19．1%的“不常上網(wǎng)，說不清”，總體看，利用網(wǎng)絡學習的占到總?cè)藬?shù)的33．16%，網(wǎng)絡的有效利用率較低。

(五)法治觀念方面，法律觀念較強，知道運用法律手段解決糾紛

當遇到糾紛時，30．22%的同學選擇“按法律途徑解決問題”，51%的同學選擇“法律允許的情況下盡可能和解”。只有6．47%的同學選擇“拖關(guān)系，走后門”，4．41%的同學選擇“被動的接受”，8．38%的同學選擇“其他”。

三 學生思想道德狀況的特點

結(jié)合調(diào)查問卷及平時教學中的發(fā)現(xiàn)，對全區(qū)大學生的思想政狀況進行總結(jié)概括，有以下幾個特點:

(一)自相矛盾

自相“矛盾”主要體現(xiàn)在認為自已的人生態(tài)度是積極進取、樂觀向上的，而對大學生整體的評價卻是庸碌無為，消極低迷的;認為應該遵守道德但自己卻違背;張揚個性、突出自我，同時在道德選擇時又具有從眾心理等等。形成這種矛盾性的主要原因是社會處于轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代對接，東西方文化融合，價值選擇多元化，理想與現(xiàn)實反差較大，這種種因素綜合作用于大學生身上，造成了他們這種道德評價、道德選擇上的矛盾性。

(二)注重自我

學生的主體意識不斷增強，注重自我能力的鍛煉和提升，注重突出自我，有意識地去展現(xiàn)自己的獨特性和個性。更加關(guān)注自我價值的實現(xiàn)和個人正當利益的維護，對于他人、集體和社會的相關(guān)情況關(guān)心較少，在價值的實現(xiàn)上更注重通過自己的努力獲得成功。也有少部分大學生過度張揚個性，個人本位，自我意識膨脹，過分強調(diào)個人努力、個人利益而忽視的集體協(xié)作和集體利益，個人主義膨脹導致集體主義虛幻化;更有甚者以自我為中心，“自我”成為一切道德判斷的標準，置他人利益和社會整體利益于不顧。

(三)從眾心理

一些學生的道德行為不具有一貫性，受外在環(huán)境的影響較大，道德意志不堅定，對同一道德問題在不同環(huán)境下會做出不同的道德選擇，從眾心理較強。如是否亂扔垃圾與所處的環(huán)境是否整潔有關(guān);是否排隊要看大家是不是都在排隊;如果課堂秩序很亂，也會跟著起哄或是趁機搞小動作;大家都抄作業(yè)于是自己也懶得認真去做，草草抄完了事等等。在從眾心理的作用下，道德認知模糊，道德情感淡漠，道德意志弱化。從眾性成為目前學生道德現(xiàn)狀的一個特點，說明大學生在多元價值面前無所適從，還沒有形成明確堅定的道德信念。這一特點決定了德育的緊迫性和環(huán)境營造的重要性。緊迫性主要指處于這種變動狀態(tài)的大學生如果不及時接受正確的指導，將會選擇錯誤的方式而不自知，久而久之形成習慣。注重環(huán)境的重要性主要指學生的道德選擇受環(huán)境的影響較大，環(huán)境的好壞將直接導致學生向兩個不同的方向發(fā)展，外在環(huán)境好，主體就會在環(huán)境的誘導下向善的方向發(fā)展;外在環(huán)境不利，主體就會放縱自己滑向惡的一面。環(huán)境建設對于大學生道德的培育顯得尤為重要。

(四)功利性強

功利性主要表現(xiàn)為:其一，學生學習動機功利化，學習目的不是出于對知識本身的興趣、認知過程中的積極情感因素、獲得知識的內(nèi)在需要等，而是出于求職的需要、滿足父母的要求或期望，在找一份好工作這一學習目的驅(qū)使下，學習上偏重專業(yè)課，重技能輕思想;政治理論課的學習只為考試拿學分或為考研做準備。其二，道德選擇功利化，從事公益活動是為了綜合測評加分。其三，政治參與功利化，參加社團組織、入黨、競選學生干部目的是為將來就業(yè)增加籌碼，政治情感淡薄，認為愛不愛國與自身的健康成長無關(guān)，對國家社會發(fā)展的關(guān)注度較低;選擇庸俗，不屑于崇高等等。造成這一現(xiàn)象的主要原因是市場經(jīng)濟的副效應和實用主義、極端個人主義的影響，另外，由于就業(yè)形勢日趨嚴峻，就業(yè)壓力不斷增大，導致學生對學習的內(nèi)容不斷進行瘦身，只選擇那些直接能為就業(yè)增加法碼的內(nèi)容，其余全部剔除，選擇功利化，甚至是急功近利。這樣的學習理念及方法，成就的只能是片面發(fā)展的人，是半成品、殘次品，而不是全面發(fā)展的人、和諧的人。所以，目前形勢下，研究功利環(huán)境中大學生的思想政治教育已成為一項重要而且緊迫的任務。

提高大學生的思想道德水平，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，需要社會大環(huán)境的改善，需要社會用人標準的科學化，也需要學校改變功利的育人思路，充分重視思想政治理論課的課堂教學。作為思想政治理論課教學人員，應著重研究解決功利化形勢下如何針對功利性進行課堂教學等問題，需課題組下一步進行研究。

G641

A

1674－5884(2012)04－0048－04

2012－02－27

赤峰學院2010年教育教學研究項目立項課題(JYXM1012)

張清華(1962)，男，內(nèi)蒙古赤峰人，副教授，主要從事高校思想政治理論教學和學生思想政治教育研究。

(責任編校 游星雅)