以網(wǎng)絡(luò)力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的思考

李 莉 ，朱 平

(1.南京政治學(xué)院，江蘇 南京 210009； 2.江蘇省軍區(qū)預(yù)備役 三團(tuán)，江蘇 南通 221008)

運(yùn)用好網(wǎng)絡(luò)在文化生產(chǎn)與發(fā)展中發(fā)揮作用力的方向與力度，不僅能夠防范因大眾文化潛在的語(yǔ)義悖論性[1]而出現(xiàn)的媚俗化、庸俗化現(xiàn)象，而且能夠在其開(kāi)辟的全新傳播渠道與空間中增加受眾，以更為通俗的表意積極推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的發(fā)展。

一、對(duì)大眾文化的反思

“大眾文化”是改革開(kāi)放以后舶來(lái)的詞匯，并不是在我國(guó)本土文化內(nèi)部自然生成的。在語(yǔ)源意義上，“大眾文化”是對(duì)英語(yǔ)詞組“mass culture”采用直譯的方式形成的。因此，弄清英語(yǔ)“mass culture”一詞的確切含義是準(zhǔn)確理解“大眾文化”的重要前提。查閱一些權(quán)威的辭典，mass的基本含義就是大量的形狀不固定的物質(zhì)[注]在Longman Dictionary of Contemporary English(《朗文當(dāng)代英語(yǔ)詞典(英語(yǔ)版)》)中，mass的基本含義是“a large amount of a substance， liquid， or gas， that does not have a clear shape”；在《朗文當(dāng)代高級(jí)英語(yǔ)辭典(英英·英漢雙解)》版中，mass的基本含義是“a large good lump or pile without a clear shape”；在《朗文當(dāng)代高級(jí)英語(yǔ)辭典》中，mass的基本含義是“a quantity of matter or collection of things united into one body”。，在這個(gè)基本含義的基礎(chǔ)上，引申出來(lái)的第二個(gè)詞義就是“大量；大數(shù)目”，也正是這個(gè)詞義的使用，“the masses”即為“大眾；群眾”。特別是在《朗文當(dāng)代高級(jí)英語(yǔ)辭典》中，將the masses“群眾，平民”的含義作為與“大量”、“人群”并列的第三個(gè)詞義。其實(shí)在英語(yǔ)中，“mass culture”一詞出現(xiàn)的時(shí)間也不是很長(zhǎng)，較早使用這一名詞的是法蘭克福學(xué)派代表人物霍克海默，霍克海默是將“mass culture”作為“culture industry”的產(chǎn)物來(lái)理解的。在《啟蒙的辯證法》一書(shū)中，霍克海默認(rèn)為：“文化工業(yè)的每一個(gè)產(chǎn)品，都是經(jīng)濟(jì)上巨大機(jī)器的一個(gè)標(biāo)本，所有的人從一開(kāi)始，在工作時(shí)，在休息時(shí)，只要他還在進(jìn)行呼吸，他就離不開(kāi)這些產(chǎn)品?！盵2]其中的意思顯而易見(jiàn)：文化工業(yè)作為一種文化形態(tài)，不僅制造的文化產(chǎn)品產(chǎn)量巨大，而且受到這一文化形態(tài)影響的人數(shù)也是巨大的(以“群”計(jì))。也許正是在這個(gè)意義上，“mass culture”才被直譯為“大眾文化”。

但是，mass的基本含義介紹中還隱含著一層意思，那就是“無(wú)狀”(without a clear shape)——“無(wú)狀”導(dǎo)致了組成團(tuán)、塊、堆、群的各種物質(zhì)，這些物質(zhì)其元素或原子之間是松散的被捆綁在一起的。馬克思在對(duì)法國(guó)小農(nóng)進(jìn)行分析時(shí)說(shuō)：“小農(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒(méi)有發(fā)生多種多樣的關(guān)系。他們的生產(chǎn)方式不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離?！麄儭瓫](méi)有多種多樣的發(fā)展，沒(méi)有各種不同的才能，沒(méi)有豐富的社會(huì)關(guān)系。……法國(guó)國(guó)民的廣大群眾，便是由一些同名數(shù)簡(jiǎn)單相加形成的，好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個(gè)個(gè)馬鈴薯所集成的那樣?！麄儾荒艽碜约?，一定要?jiǎng)e人來(lái)代表他們。他們的代表一定要同時(shí)是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力，這種權(quán)力保護(hù)他們不受其他階級(jí)侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽(yáng)光?！盵3]如果不考慮馬克思分析中的階級(jí)性，僅就其對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的描述而言，“廣大群眾”與“無(wú)狀”的團(tuán)、塊、堆、群中的各個(gè)物質(zhì)、元素或原子是何其相似！所以，就這一含義的“mass”以及“mass culture”來(lái)說(shuō)，大眾文化不過(guò)是眾化了的文化——工業(yè)化生產(chǎn)方式的眾化、產(chǎn)品數(shù)量的眾化、受眾數(shù)量的眾化——而不是大眾的文化。

工業(yè)化生產(chǎn)方式與商業(yè)化運(yùn)轉(zhuǎn)方式一方面是將生產(chǎn)了大眾文化的大眾作為大眾文化的主要或者主力消費(fèi)群體，另一方面在將生產(chǎn)過(guò)程與消費(fèi)過(guò)程連接在一起的時(shí)候卻使大眾文化失去了其應(yīng)有的大眾性。工業(yè)化的文化需要以一定的支付能力或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為支撐，而大多數(shù)人在滿足日常生活需求之后的剩余仍然是比較有限的，那么“‘大眾’作為文化消費(fèi)主體”這一前提本身還能成立嗎？文化的工業(yè)化與商業(yè)化最終由預(yù)期利潤(rùn)率決定所生產(chǎn)的產(chǎn)品，這些文化產(chǎn)品則是由文化資本投入者依據(jù)其自身對(duì)于大眾心理、想象與欲望的評(píng)判所選擇的具有可復(fù)制性高、可流通性廣、可接受性強(qiáng)等特點(diǎn)的部分。大眾進(jìn)行文化消費(fèi)的對(duì)象并非真正完全意義上基于他們的需求，消費(fèi)過(guò)程本身也是對(duì)掌握生產(chǎn)話語(yǔ)權(quán)的一種延伸。媚俗化與庸俗化的文化產(chǎn)品其實(shí)是要尋求讓盡可能多的人參與一場(chǎng)文化產(chǎn)品的制造過(guò)程，這個(gè)過(guò)程既不會(huì)兼顧每一個(gè)參與生產(chǎn)(同時(shí)亦是消費(fèi))者的意愿，也不會(huì)因?yàn)橛辛舜蟊姷膮⑴c而使早已決定好了的產(chǎn)品有所改變。大眾文化的理想主義之處或許在于寄望于盡可能地提高文化的普及率，有盡可能多的人接觸并接受某種文化形態(tài)或文化觀念，但是工業(yè)化的現(xiàn)實(shí)背景實(shí)際造成這樣的大眾文化并不能真實(shí)地反映大眾們的生活狀態(tài)與日常心態(tài)。作為一種“以商品性作為前提、以技術(shù)性作為媒介、以?shī)蕵?lè)性作為中心的文化類型”[4]，大眾文化其實(shí)是精英化與小眾化的，大眾們則被隔離在了文化的大門(mén)之外。在這一假象的干擾影響下，社會(huì)主義主流文化的主導(dǎo)地位難以充分發(fā)揮出來(lái)，無(wú)法引導(dǎo)和制約包括大眾文化在內(nèi)的諸多非主流文化的發(fā)展方向，更不必說(shuō)一些人就是將西式的消費(fèi)文化普及到我國(guó)社會(huì)各個(gè)階層為初衷而故意為之的了。

二、大眾性的網(wǎng)絡(luò)與大眾化的文化

網(wǎng)絡(luò)從技術(shù)上說(shuō)，就是分散的數(shù)字設(shè)備通過(guò)光纖、微波等傳輸介質(zhì)連接成一個(gè)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)信息互聯(lián)互通與資源共享。網(wǎng)絡(luò)的崛起與發(fā)展不僅使其承載的虛擬數(shù)據(jù)無(wú)限擴(kuò)容，也使現(xiàn)實(shí)的信息資源共享重彩紛呈，由此在技術(shù)變革中隨行著文化范式的變遷，呈現(xiàn)出內(nèi)容無(wú)限性、交流即時(shí)性、傳播高速性、觸媒普遍性等一些新特點(diǎn)。通過(guò)接入網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字設(shè)備，使用一定的計(jì)算機(jī)運(yùn)行程序，借助于公眾網(wǎng)站了解即時(shí)新聞、查找資料、收聽(tīng)觀看音頻視頻。一個(gè)成熟的網(wǎng)站所包含的信息幾乎已經(jīng)達(dá)到了無(wú)限值，而若干網(wǎng)站在網(wǎng)絡(luò)商務(wù)運(yùn)作模式的影響下成為合作伙伴，無(wú)疑將這個(gè)“無(wú)限”所能容納的數(shù)量與質(zhì)量、時(shí)間與空間拓展到了任何人可以想象的空間之外。適應(yīng)這種無(wú)限性需要，計(jì)算機(jī)中央處理器也以幾何級(jí)數(shù)持續(xù)升級(jí)擴(kuò)容，提速瘦身，推動(dòng)著網(wǎng)絡(luò)用戶數(shù)量的幾何級(jí)增長(zhǎng)、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)能力的不斷成熟和使用網(wǎng)絡(luò)依賴度的日漸加深。同傳統(tǒng)的電視、廣播、報(bào)刊等傳播方式相比較，網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑能夠更為直接地到達(dá)用戶并與之形成互動(dòng)交流，能夠更為頻繁地向用戶投送信息，因此也擁有更為廣泛的接收者和參與者，具有更為典型的大眾性。

正是由于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)與發(fā)展深刻地影響著人們的生產(chǎn)方式、思維方式和生活方式，使得人們?cè)谂c網(wǎng)絡(luò)的交互作用中將其活動(dòng)理解為一種文化形態(tài)。無(wú)論是站在網(wǎng)絡(luò)中認(rèn)識(shí)文化，還是立足文化來(lái)看網(wǎng)絡(luò)，都不能否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、即時(shí)性與擴(kuò)展性。這意味著網(wǎng)絡(luò)不僅能夠以其名義上具有的號(hào)召力將人們拉近，包容了眾多的參與者，更取消了他們受到的年齡、學(xué)歷、收入、階層等差異，每一個(gè)人都處于完全平等的地位，更為自由、即時(shí)、充分地表達(dá)出各層次群體的聲音，他們?cè)趯?duì)網(wǎng)絡(luò)的體驗(yàn)中流連忘返。人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)造就的文化氛圍與文化形態(tài)漸行漸近，并在其中樹(shù)立、找尋、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，運(yùn)用其為每個(gè)人最大限度地發(fā)揮和滿足個(gè)性所創(chuàng)造的條件。海德格爾認(rèn)為，“文化就是通過(guò)維護(hù)人類的至高財(cái)富來(lái)實(shí)現(xiàn)最高價(jià)值”[5]。網(wǎng)絡(luò)通過(guò)不斷降低現(xiàn)實(shí)的技術(shù)條件門(mén)檻增強(qiáng)虛擬空間的吸引力，而群體在網(wǎng)絡(luò)空間中的集聚效應(yīng)不斷強(qiáng)化個(gè)人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的追逐與參與，帶著文化烙印的網(wǎng)絡(luò)不僅呈現(xiàn)了衡量人類社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值性，更體現(xiàn)了人類追求民主與自由的終極理想。這恰恰為大眾抵御精英們憑借資本優(yōu)勢(shì)與認(rèn)知優(yōu)勢(shì)侵蝕其真實(shí)意思表達(dá)提供了基石。作為一個(gè)具體的、歷史的范疇，大眾化的文化必須能夠真實(shí)地反映我國(guó)社會(huì)大眾的生存境況，必須與我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)生產(chǎn)力水平保持一致，才會(huì)成為積極地反作用于社會(huì)發(fā)展的精神體系，體現(xiàn)社會(huì)主義主流文化的意識(shí)形態(tài)屬性及其教化、啟發(fā)和激勵(lì)作用，為社會(huì)主義主流文化依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向西方敵對(duì)勢(shì)力的文化滲透宣戰(zhàn)開(kāi)辟新的陣地。

三、以網(wǎng)絡(luò)力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)

胡錦濤總書(shū)記深刻指出：“互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會(huì)輿論的放大器，我們要充分認(rèn)識(shí)以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體的社會(huì)影響力，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)、運(yùn)用、管理，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的前沿陣地、提供公共文化服務(wù)的有效平臺(tái)、促進(jìn)人們精神生活健康發(fā)展的廣闊空間?！盵6]這一論斷不僅將網(wǎng)絡(luò)上升到文化的高度，而且將網(wǎng)絡(luò)納入社會(huì)主流文化的領(lǐng)域。

馬克思主義認(rèn)為，文化是一定地域民族的意識(shí)形態(tài)、道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等精神活動(dòng)的模式化及其穩(wěn)定狀態(tài)。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)容納的知識(shí)、信仰、語(yǔ)言、思維等以其獨(dú)特的技術(shù)構(gòu)建與數(shù)字流而模式化，以此向上網(wǎng)者展示出一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界若即若離的精神世界，網(wǎng)絡(luò)也就具有了文化的精神特征。社會(huì)主義文化作為精神領(lǐng)域的一種文化樣式，突出的先進(jìn)性必然伴生并提升國(guó)家的軟實(shí)力，網(wǎng)絡(luò)力則成為文化力中緊貼時(shí)代發(fā)展而新生的一個(gè)分支。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下以更加有力的舉措和更加自覺(jué)的行動(dòng)推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化改革創(chuàng)新，樹(shù)立與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展觀，是引導(dǎo)廣大人民群眾確立正確的價(jià)值認(rèn)同，提升社會(huì)凝聚力，確保國(guó)家綜合實(shí)力不斷提升的精神文化支撐。

以網(wǎng)絡(luò)力推進(jìn)先進(jìn)文化創(chuàng)新、發(fā)展與傳播，必須重視鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。當(dāng)前，要求全面貫徹黨的十七大和十七屆六中全會(huì)精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。不僅使人們清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)前思想文化領(lǐng)域斗爭(zhēng)的尖銳復(fù)雜性，正確辨識(shí)西方文化、腐朽文化、不良文化的反動(dòng)性、欺騙性、煽動(dòng)性和漸進(jìn)性，認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的文化與思想觀念借助于網(wǎng)絡(luò)的大眾性可能和必然造成的危害，與它們自覺(jué)保持距離，而且通過(guò)社會(huì)主義先進(jìn)文化“入網(wǎng)”、“知網(wǎng)”、“織網(wǎng)”，充分發(fā)揮青年人思想活躍的時(shí)代特點(diǎn)，在觀念碰撞與文化交融中顯露西方敵對(duì)勢(shì)力從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“西化”、“分化”的企圖，向錯(cuò)誤的文化與思潮發(fā)起強(qiáng)大的宣傳攻勢(shì)，開(kāi)展有效深入的輿論斗爭(zhēng)，使它們遁形于網(wǎng)絡(luò)空間的浩瀚海洋。社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)應(yīng)積極利用網(wǎng)絡(luò)影響力提高文化傳播速度和影響深度，擴(kuò)大受眾的接受度。網(wǎng)絡(luò)廣度與深度的擴(kuò)展性、網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的集成性、網(wǎng)絡(luò)信息交流的交互性要求社會(huì)主義先進(jìn)文化在全新的信息傳播渠道與空間中，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)作為先進(jìn)文化建設(shè)橋梁與平臺(tái)的作用，吸引人們“走過(guò)來(lái)”、“站上去”。適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)給文化的生成方式、存在形態(tài)與傳播方式帶來(lái)的改變，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的橋頭堡，營(yíng)造健康文化生活的新空間，掌控文化話語(yǔ)權(quán)。積極探索以文育人、以文化人的有效形式和方法，實(shí)現(xiàn)以集體的文化創(chuàng)造性活動(dòng)帶動(dòng)個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的自我塑造與文化養(yǎng)成。同時(shí)，切實(shí)認(rèn)識(shí)到依托網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新先進(jìn)文化發(fā)展是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，將文化建設(shè)與中心工作有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，樹(shù)立統(tǒng)籌兼顧的思維方式和工作方法，調(diào)整社會(huì)文化建設(shè)體制機(jī)制，建立健全各級(jí)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工作的組織、領(lǐng)導(dǎo)、規(guī)劃、保障、監(jiān)督制度，打造一支素質(zhì)過(guò)硬的網(wǎng)絡(luò)文化工作生力軍，加大網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的物資、設(shè)施與經(jīng)費(fèi)投入，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文化傳播手段，創(chuàng)作出體現(xiàn)時(shí)代要求，思想性與觀賞性相統(tǒng)一，飽含生活氣息的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化作品，以社會(huì)主義先進(jìn)文化的強(qiáng)勢(shì)在多渠道上實(shí)現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)主義主流文化的認(rèn)同與接受，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，激發(fā)社會(huì)主義先進(jìn)文化在改革創(chuàng)新中煥發(fā)無(wú)限活力，推進(jìn)社會(huì)主義文化的大繁榮大發(fā)展。

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