嘉靖《河州志》相關(guān)問題考述

李淮東

（西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院 甘肅 蘭州 730030）

清代著名歷史學(xué)家章學(xué)誠總結(jié)地方志的功用為“部府縣志，一國之史也”，“天下政事，始于州縣，而達(dá)乎朝廷”(1)?？梢?，地方志的纂修對(duì)于一個(gè)國家和一個(gè)地區(qū)來說具有非常重要的作用。嘉靖《河州志》是河州地區(qū)歷史上第一部地方志文獻(xiàn)，此志對(duì)于研究明代的河州社會(huì)有著重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

河州地處“關(guān)隴藩翰”河湟洮岷一線，在明代的防務(wù)中占有特殊的地位，清修《明史》把河州衛(wèi)列入“西番諸衛(wèi)”。學(xué)術(shù)界對(duì)于河州衛(wèi)的研究成果顯著，多集中在對(duì)明代河州衛(wèi)所制度、河州地區(qū)的茶馬貿(mào)易等專題史方面，對(duì)嘉靖《河州志》的版本、源流、史料價(jià)值也多有涉及。筆者在前人的基礎(chǔ)上，對(duì)嘉靖《河州志》的撰修的歷史背景、撰修過程以及修志者的治史意識(shí)等問題進(jìn)行探討，本文論述不當(dāng)之處敬請(qǐng)方家批評(píng)指正。

一、嘉靖《河州志》撰修的歷史背景

嘉靖《河州志》歷經(jīng)兩次修改，呈現(xiàn)的是“觀風(fēng)事者”必備的重要的地方志書，也是國家管理河州地區(qū)的重要依據(jù)，其中記載的河州地區(qū)的自然社會(huì)情況、民俗物產(chǎn)、各類人物資料是反映明代河州地方社會(huì)極其重要的史料文獻(xiàn)。當(dāng)然，嘉靖《河州志》的出現(xiàn)有其深刻的歷史背景。

首先，明朝統(tǒng)一中國以后，統(tǒng)治者提倡和重視方志的編纂。

明洪武三年，即踵元一統(tǒng)志之例，敕修明志，命儒臣魏俊、黃篪六人，類編天下郡縣地理形勢(shì)降附顛末為書，東至海、南至朱崖、西至臨洮、北至北平。當(dāng)年十二月成書，命秘書監(jiān)刊行。這是明代最早的全國總志——《大明志書》，今其書不傳。所以，由上可知各個(gè)地方已經(jīng)開始修地方志，以作為明朝政府編修《大明志書》的材料。

景泰年間又敕修寰宇通志，凡一百十九卷，英宗復(fù)辟，令李賢等改修為《大明一統(tǒng)志》，至天順八年（公元1464年）成九十卷，萬歷中還有所增補(bǔ)。(2)明朝進(jìn)入中期以后特別是在嘉靖年間，民間大量修志。天一閣所藏明代方志最多，其中纂修于明嘉靖年間的有一百八十五種，約占總數(shù)的百分之七十。

其次，嘉靖《河州志》的撰修，也是順應(yīng)了嘉靖朝這一時(shí)代特點(diǎn)而出現(xiàn)的。

河州位處漢藏走廊的結(jié)點(diǎn)，地理位置和戰(zhàn)略地位十分重要。嘉靖《河州志》卷四《文籍志（下）·窮河源記》載：

今為吾地，朕欲窮其源之所出，營一城，俾番賈互市，規(guī)置航傳，凡物貢，水行達(dá)京師。(3)

元朝政府時(shí)期為了尋找黃河源頭并控制西藏，就在此地建置設(shè)城，并派專人從此地赴藏地考察。(4)明朝開國之后，河州做為溝通漢藏關(guān)系的門戶之地更有著不可替代的戰(zhàn)略地位。明朝入藏使臣，特別注意留心與藏地相接的河州地區(qū)的情況。明朝中后期，北方蒙古仍然是明朝的頭號(hào)威脅，朝中大臣認(rèn)為“當(dāng)今四夷，北虜為急”，對(duì)漢藏交界地區(qū)的經(jīng)營逐漸削弱，明中央政府派遣使臣入藏的活動(dòng)也逐漸減少，西北邊疆地區(qū)的地方官員和有識(shí)的儒士開始重視編纂地方志，以便能上達(dá)視聽，起到上下互通，維持邊備的作用。

二、嘉靖《河州志》的撰修過程

明嘉靖本《河州志》是由河州碩儒吳禎(5)所著。嘉靖丙午五月，臨洮通判海岱劉承學(xué)為之作序。此時(shí)吳禎已經(jīng)仙逝，由其子吳調(diào)元獻(xiàn)其所作《河州志》稿本，劉承學(xué)“披閱至再，見其書人有據(jù)，紀(jì)事有原，稽古正今，分條析類”(6)，并且考出《河州志》所引資料來源，“自今觀之，本于《風(fēng)土輿地記》志地里也，本于《一統(tǒng)陜西總志》志建置也，本于《禹貢》志田賦也，本于《史斷》志人物也”。(7)在序言的后半部分，從體例、文辭、意旨等方面充分肯定了吳禎所著的這部《河州志》的現(xiàn)實(shí)功用和歷史文獻(xiàn)價(jià)值。吳禎之子吳調(diào)元在嘉靖《河州志》后序中談及“然稿雖創(chuàng)自先人，紛紛輕謬，則又多矣”。(8)這說明在創(chuàng)作《河州志》時(shí)，吳禎所引用的資料中，還是有一定的訛誤的。劉承學(xué)對(duì)這部留存的稿本提出了謹(jǐn)慎的修訂意見，“若夫刪繁益簡，探賾訂訛，自知僭逾有罪焉耳，亦未必?zé)o小補(bǔ)云”。(9)《河州志》的修訂工作“經(jīng)理則有知州任子官，同知鮑子龍焉”(10)，校對(duì)、訓(xùn)導(dǎo)、采訪、籌畫均有河州地方行政官員和儒士所擔(dān)任。(11)劉承學(xué)作的這篇序言充分說明了修訂吳禎所作的《河州志》稿本對(duì)當(dāng)時(shí)來說，更具有現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。這部志書修訂之后，上承給奉政大夫整飭鞏昌等處分巡隴右道陜西按察司僉事周臣，由他又做《河州志》序，列于書首，后由知州任官刊行。(12)此即嘉靖《河州志》第一次刊行。

嘉靖庚申，劉卓升任河州知州，間嘗閱志，撫卷而嘆曰：“大觀備矣，而校讎未焉?！?13)書后，鳳林舉人白崇文的跋《書〈河州志〉后》中，提及“歷年以來，觀者仍以殘闕失次為病?！?14)因此，劉卓萌發(fā)再次修訂此志的想法，并且“夙夜殫思，多方采訪。增其缺，刪其繁，補(bǔ)其失，削其鑿”(15)，又命“朱子璉、馬子汝良暨余重校焉”(16)。河州舉人朱璉發(fā)之感慨“予不敏，樂觀厥成，故不避其僭妄云?！?17)此處觀之，可以探察出《河州志》的再次修訂，比以往要潤色不少，并且進(jìn)行了一番不小的改動(dòng)。其中，劉卓也說明了改動(dòng)的緣由，“第傳寫不無豕魚之誤，職名不無先后之遺，創(chuàng)造者或仍于廢缺，增編者或病于失次。雖為全書，殆非全錄矣。……差訛者以正，承代者以補(bǔ)，更置者以增，錯(cuò)亂者以順?！?18)他也道出嘉靖《河州志》的歷史價(jià)值所在——“而記事記言，或以為觀風(fēng)者考焉?！?19)這樣由吳禎纂《河州志》稿本，經(jīng)過兩次修訂，嘉靖《河州志》最終得以完成。嘉靖《河州志》中，有學(xué)者已經(jīng)指出，嘉靖《河州志》仍有后人添加的一些材料，可以說明此書后又經(jīng)過人為的修改(20)，但是沒有詳細(xì)的記錄。

三、吳禎本人的修志意識(shí)

吳禎系千戶蔭襲。本為河州人，對(duì)河州地區(qū)甚為熟悉。吳禎“自幼豪杰，棄武就文，通貫《五經(jīng)》。署四川梓桐縣儒學(xué)教諭(21)，選聘河南考官，轉(zhuǎn)山東禹城縣學(xué)教諭，升直隸山海衛(wèi)學(xué)教授?！?22)他一直離家在外做官，幾十年的從政生涯使他了解到中原、邊疆地區(qū)的情況，并使之意識(shí)到纂修地方志的重要性。他為了照顧母親，“解組三十年，不出門庭……有亦樂稿六卷。晚年成郡志稿二冊(cè)，傳于世?！?23)這段話當(dāng)為后人修訂《河州志》時(shí)所加。

吳禎在河州生活的三十年中，除了著書立說、傳道授業(yè)，在查閱了大量的地方文史資料和方志資料的基礎(chǔ)上，開始撰寫《河州志》。在劉承學(xué)修訂《河州志》時(shí)，吳禎之子吳調(diào)元負(fù)責(zé)采訪考索，這項(xiàng)工作具體而艱辛，需要到河州廣大地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察來獲得詳實(shí)的資料。其父當(dāng)年一定更勤于此事，并為之搜集整理各類地質(zhì)資料。從劉承學(xué)所做《河州志》序中可以看到他對(duì)吳禎所作《河州志》的極高評(píng)價(jià)“見其書人有據(jù)，紀(jì)事有原，稽古正今，分條析類，宛乎班馬之家法，若足征于后世矣。亦樂子之遠(yuǎn)大之見，博雅之學(xué)。不亦可嘉哉？不亦可傳也哉？”(24)吳禎以自身的學(xué)問、廣博的識(shí)見、以及對(duì)河州地方的查訪，創(chuàng)作出了嘉靖《河州志》稿本。

四、嘉靖《河州志》——河州地方精英的文化產(chǎn)物

番族是這一地區(qū)的重要居民，《明史·西域二》記有“生番獷悍難制……熟番納馬中茶，頗揉服”(25)《河州志》卷二《學(xué)校志》廟學(xué)條清楚地記載：“繼而宣尉使著思吉巴等，拔田贍學(xué)，養(yǎng)育人才”(26)，像何鎖南普在內(nèi)的番族首領(lǐng)都致力于河州地方的文化建設(shè)(27)。元朝時(shí)期，一部分回回隨軍隊(duì)駐扎此地，回、撒拉、東鄉(xiāng)等族多聚居于此。明朝建立之后，中央政權(quán)在此設(shè)立軍事衛(wèi)所，派駐軍隊(duì)屯田實(shí)邊，大量的漢族移民遷徙到河州地區(qū)(28)，河州就成為了多民族共同生存發(fā)展的舞臺(tái)，因此明代河州呈現(xiàn)出多民族文化共同發(fā)展的態(tài)勢(shì)。其中，一批漢族儒學(xué)精英也跟隨祖輩戍邊到了河州地區(qū)，從《河州志》卷二《人物志》中，我們可以看到有十三位人物都是內(nèi)地遷到這一地區(qū)的漢族士紳家族的后代。

詳見下表(29)：

名字 籍 貫 最后官職 其 它王竑 湖廣江夏人 兵部尚書朱紳 不詳 貴州左布政使 致仕十年吳禎 不詳 直隸山海衛(wèi)學(xué)教授 千戶蔭襲，致仕三十年王佐 湖廣江夏人 不詳 從戎河州，奕業(yè)世儒，子王竑周璠 直隸蘇州人 不詳 隨父戍河州，尤精醫(yī)道。王武 河州衛(wèi)籍，江西人 不詳 博通經(jīng)史，尤長詩詞。李璟 河州衛(wèi)籍，淮安人 不詳 進(jìn)士朱紳，舉人吳禎輩，皆陶成于門下。有《松月詩集》一卷金璽 直隸蘇州人 不詳 從戍河州，生景泰間。不樂仕進(jìn)，甘貧崇節(jié)。善吟詠詩詞，絕談異端。衛(wèi)瑗 松江華亭人 不詳 正統(tǒng)年間，寓居河州。南宋建炎中，尚書衛(wèi)公仲達(dá)八世孫也。有《耕讀軒手卷》王純 河州衛(wèi)人 授職狄道縣縣丞職銜。未仕 莊毅公（王竑）次子，籍貫為湖廣江夏人

從上表，我們可以清晰的看到，王竑一門三代從內(nèi)地遷到河州地區(qū)，朱紳、吳禎等則出任外官，晚年致仕回到河州。這些漢族儒學(xué)精英為河州地區(qū)帶來了正統(tǒng)的儒學(xué)觀念和先進(jìn)的文化思想。其中，吳禎致仕的三十年，傳道授業(yè)，“其所訓(xùn)門生，登科第者居多”(31)。而李璟更是一代碩儒，“鄉(xiāng)曲子弟多賴啟迪。如進(jìn)士朱紳，舉人吳禎輩，皆陶成于門下”(32)。這些漢族士紳精英，對(duì)于構(gòu)筑河州地方儒學(xué)化社會(huì)具有重要的作用。嘉靖《河州志》卷二《官政志·秩官》中，各類官員計(jì)有119人，上到知州下到經(jīng)歷、知事，至少可以說明從洪武朝到嘉靖期間到河州做官的漢地精英的數(shù)量和規(guī)模。其中，就包括對(duì)吳禎著《河州志》進(jìn)行修訂的劉承學(xué)、劉卓、朱璉等人。可以說，漢族知識(shí)分子為嘉靖《河州志》的兩次修訂和刊印做出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。

因此，可以說嘉靖《河州志》是河州地方精英的文化結(jié)晶，其中反映出了多元民族文化的特點(diǎn)，如嘉靖《河州志》中的文獻(xiàn)資料體現(xiàn)出了一種全新的史料價(jià)值，可以為我們呈現(xiàn)明代河州社會(huì)的形成和發(fā)展的歷史圖景。

注釋：

（1）章學(xué)誠.章氏遺書卷十四.州縣請(qǐng)立志科議。

（2）王燕玉.方志芻議.中國地方史志論叢》，北京：中華書局，1984：79。

（3）（4）[明]吳禎撰.河州志 卷四.文籍志（下）·記銘·窮河源記.西北民族大學(xué)藏本。

（5）吳禎，字從善，號(hào)亦樂子，明成化年間舉人。

（6）（7）劉承學(xué).河州志 序。

（8）黃選平，審.馬志勇，校.河州志?？?甘肅文化出版社，2004：170。

（9）（10）（11）劉承學(xué).河州志 序。

（12）（13）朱璉，重修.河州志 序。

（14）（16）黃選平，審.馬志勇，校.河州志?？?甘肅文化出版社，2004：171。

（15）（17）朱璉，重修.河州志 序。

（18）（19）黃選平，審.馬志勇，校.河州志?？?甘肅文化出版社，2004：172。

（20）武沐，楊燕霞.嘉靖《河州志》考述.西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（3）。

（21）吳禎條.河州志卷二選舉志·科第。

（22）（23）吳禎條.河州志卷二人物志·鄉(xiāng)雋。

（24）劉承學(xué).河州志序。

（25）明史卷三百三十西域二·西番諸衛(wèi).北京：中華書局，第8549頁。

（26）河州志卷二學(xué)校志·廟學(xué)文廟條。

（27）河州志卷三文籍志（上）·諭祭文。

（28）宋麗麗.明清時(shí)期甘肅洮岷地區(qū)漢族移民研究.蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007：9-24。

（29）河州志卷二人物志。

（30）王純條.河州志卷二選舉志·恩貢。

（31）吳禎條.河州志卷二人物志·鄉(xiāng)雋。

（32）李璟條.河州志卷二人物志·國朝隱逸。