儒家文化精髓與八榮八恥的關(guān)系

樊翠香，夏道成

（1.運(yùn)城學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，山西 運(yùn)城 044000；2.運(yùn)城學(xué)院 化學(xué)系，山西 運(yùn)城 044000）

儒家文化精髓與八榮八恥的關(guān)系

樊翠香1，夏道成2

（1.運(yùn)城學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，山西 運(yùn)城 044000；2.運(yùn)城學(xué)院 化學(xué)系，山西 運(yùn)城 044000）

該文闡述了儒家精髓與現(xiàn)代榮辱觀的關(guān)系，即儒家文化中的八個(gè)關(guān)鍵字“仁、義、禮、智、信、忠、勤、儉”完全可以對(duì)“八榮八恥”進(jìn)行恰如其分的精辟概括和濃縮。“八榮八恥”又正好對(duì)儒家“八德”做出了極具時(shí)代特色的新詮釋，使儒家文化與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)術(shù)品質(zhì)得到了又一次展現(xiàn)。

儒家；精髓；八榮八恥

我國改革發(fā)展已進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出許多新的階段性特征。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式和社會(huì)利益的深刻變化，社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日益活躍，主流的與非主流的同時(shí)并存，先進(jìn)的與落后的相互交織。這既為社會(huì)發(fā)展注入了活力，也帶來了社會(huì)思潮的紛紜激蕩?，F(xiàn)今社會(huì)生活中存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義在一些人中還有市場(chǎng)，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。

胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?？倳涥P(guān)于榮辱觀的八個(gè)方面，概括精辟，寓意深刻。樹立社會(huì)主義榮辱觀，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國與以德治國有機(jī)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

如何將社會(huì)主義榮辱觀落到實(shí)處，成為人們?yōu)槿颂幨赖男袨闇?zhǔn)則，需要找到社會(huì)主義榮辱觀與人們頭腦已有思想的切入點(diǎn)。人類思想文化的發(fā)展，猶如一條長(zhǎng)河。要川流不息，奔騰向前，既不能塞其源，也不能斷其流。任何一個(gè)國家和民族文化的發(fā)展，都離不開一定的文化傳承，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行變革、創(chuàng)新與發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健有為的人文品格和道德風(fēng)范，為中國人的文化性格和行為方式的形成奠定了歷史基礎(chǔ)，是每個(gè)中華兒女抹不去的生命“痕跡”。我國人民自古以來十分重視榮辱觀念。儒家文化中的八個(gè)關(guān)鍵字“仁、義、禮、智、信、忠、勤、儉”完全可以對(duì)“八榮八恥”進(jìn)行恰如其分的精辟概括和濃縮?！鞍藰s八恥”又正好對(duì)儒家 “八德”做出了極具時(shí)代特色的新詮釋，使儒家文化與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)術(shù)品質(zhì)得到了又一次展現(xiàn)。

1 .忠——以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥

“忠”：忠誠、忠良、忠恕。所謂忠，就是內(nèi)心求善，外求盡職盡責(zé)。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”[1]孔子的弟子有若說：一個(gè)孝敬父母、兄弟和睦、朋友友愛的人，不會(huì)冒犯別人，就更不會(huì)危害自己的國家。這和胡書記“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”相印證，作為一個(gè)平民百姓，熱愛祖國的前提就是先孝敬父母，和自己的親朋搞好關(guān)系，如果連這點(diǎn)都做不到，那談熱愛祖國豈不是空談。

2 .義——以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥

“義”：大義、正義、公平、公正、公道。 “義”是合宜、應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該之意，是作為人應(yīng)該遵循的最高道義?！傲x”，還有情誼、恩誼之意，包括了人與人之間的互相牽掛、互相關(guān)照、互相提攜。親情和友情，發(fā)展到完美的程度，就有“義”的成分。子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)？”[2]孔子說：要為人民服務(wù)，首先考慮的是人民切身所需的，也就是從人民的切身利益出發(fā)，而不是形式上的，更不是和人民相違背，而要做到這一點(diǎn)，并不是損害國家的利益來討好人民，而是人民得到了實(shí)惠國家沒有耗費(fèi)反而也富強(qiáng)了。這和胡書記“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”相印證，服務(wù)人民的前提就是，了解人民所需，否則所做的，不但不利于民，反而和人民的利益相違背。

3 .智——以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥

“智”：知者、明智、智慧、機(jī)智?！爸恰痹谥雷竦?。學(xué)而致知，不知不覺，智而不奸。“仁、義、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通達(dá)無礙?！胺t問知，子曰：務(wù)民之義；敬鬼神而遠(yuǎn)之?！盵3]孔子的弟子樊遲問孔子：老師，怎樣可以得到智慧呢？孔子說：要想得到智慧，那么你就要全心全意為民做事，你能用真心對(duì)人，那你就是最聰明的；并且聰明的人從來不迷信鬼神，但也不鄙視有宗教信仰的人，而是尊敬有宗教信仰的人，遠(yuǎn)離鬼神的蠱惑。這和胡書記“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”相印證。

4 .勤——以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥

“勤”做事盡力，不偷懶：勤勞、勤快、勤奮、勤政（勤奮于政事）、勤謹(jǐn)、勤勉、勤懇。“子曰：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士吾亦為之，富不可求，從吾所好；不義而富且貴，于我如浮云。”[4]孔子說，富貴沒有什么不好的，像我這樣的人，也希望自己很富有，如果為人當(dāng)車夫能夠掙到大錢，那么這么卑賤的事我也會(huì)做的。但是目前沒有更好的求財(cái)之法，我只能從事一些我自己能做的、并能從中得到快樂的事，像那些不顧道義、坑蒙拐騙、損公肥私取得財(cái)富和顯赫地位的人，我是不屑一顧的，那些不義之財(cái)，即使給了我也像天上虛無飄渺的浮云一樣，對(duì)我沒有任何意義。這和胡書記的“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”相印證。

5 .仁——以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥

“仁”：仁人、愛人、仁愛。 講“仁”，就是講人與人的關(guān)系，講人對(duì)人的愛，由對(duì)父母之愛、兄弟姐妹之愛，進(jìn)而推及對(duì)他人的愛。子曰：“寬則得眾”[5]孔子說，團(tuán)結(jié)人最好的方法就是寬容。而寬容就是如周公所說“無備于一人”。這和胡書記的“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”相印證。

6 .信——以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥

“信”：誠信、信任。“信”是立身之道、興業(yè)之道、治世之道。誠信是約定俗成的社會(huì)交往規(guī)則?？鬃诱f，“自古皆有死，民無信而不立”，[6]有人問孔子如果有人用死來威脅讓他放棄誠信，他會(huì)怎么辦？孔子說了上面的話，意思是沒有誰能長(zhǎng)生不老，所以死亡是必然要發(fā)生的，既然這是每個(gè)人都要發(fā)生的事，那么這也就沒什么可怕的了。可誠信就不一樣了，不是每個(gè)人都有誠信的，只有那些有誠信的人才能在世上立足?？蛇€是有許多不講誠信的人還活在世上，為什么呢？孔子又說“人之生也直，惘而生也幸而免?！笨鬃诱f，本來是應(yīng)該誠實(shí)守信的人，才能在世上生存，而那些不講誠信的人還活著，只是一時(shí)僥幸罷了，他們?cè)趺纯赡苓@樣長(zhǎng)久下去呢?？傊诳鬃涌磥恚\信是比生命還重要的事。

7 .禮——以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥

“禮”：明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮儀、禮制。 禮與仁互為表里，仁心愛人是禮的內(nèi)在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現(xiàn)?！懊鞫Y”，從廣義說，就是講文明。

“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，孔子說，“勇而無禮則亂”，[7]那些違法亂紀(jì)的人往往是一些蠻橫無禮的人。所以要人民遵紀(jì)守法最好的辦法就是讓百姓多懂得一些禮，那些彬彬有禮的人是從來不會(huì)做一些違法亂紀(jì)之事的。

8 .儉——以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥

“儉”節(jié)省，不浪費(fèi)、儉省、儉樸?？鬃友?“吾少也賤，故多能鄙事。”[8]孔子說自己年青時(shí)家里很窮，從事了許多艱苦的低賤的工作，只不過自己從中比別人多領(lǐng)悟了一些道理而已，自己并不是什么天才，而是自己比別人多用心學(xué)習(xí)，所以他說，“十室之邑，必有忠信如丘者也，不如丘好學(xué)也矣?！盵9]孔子強(qiáng)調(diào)人要學(xué)會(huì)吃苦耐勞，不要坐享其成，他對(duì)自己的弟子顏回給予了很高的評(píng)價(jià)，他說，“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也。 ”[3]

把胡書記的“八榮八恥”和中華傳統(tǒng)文化的儒家經(jīng)典進(jìn)行對(duì)比可以看出，“八榮八恥”和傳統(tǒng)文化是同出一根。儒家文化對(duì)世界各國也有很深的影響。儒家提倡“仁者愛人”，提倡人人平等。當(dāng)今世界是各國人民渴望和平的時(shí)代，而儒家文化正是符合了世界這一欲求。作為以儒家文化為傳統(tǒng)文化的華夏民族，要在全世界范圍內(nèi)推行儒家文化，可謂是任重道遠(yuǎn)。胡錦濤同志關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，使儒家文化與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)術(shù)品質(zhì)得到了又一次展現(xiàn)。是儒家文化與馬克思主義融合與發(fā)展，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

[1]論語·學(xué)而［M］.

[2]論語·堯曰［M］.

[3]論語·雍也［M］.

[4]論語·述而［M］.

[5]論語·子路［M］.

[6]論語·顏淵［M］.

[7]論語·泰伯［M］.

[8]論語·子罕［M］.

[9]論語·公冶長(zhǎng)［M］.

Relationships between Confucian Essence and Eight Honors and Eight Disgraces

FAN Cui-xiang1,XIA Dao-cheng2
（1.Department of Social Science,Yuncheng University,Yuncheng,Shanxi 044000,China;2.College of Chemistry,Yuncheng University,Yuncheng,Shanxi 044000,China）

The relationships between Confucian essence and modern concept of the honor and disgrace were discussed in this paper.Eight key words of the Confucian culture“benevolence,righteousness,propriety,wisdom,faith,loyalty,diligence and frugality”can brilliantly summarize and condense “eight honors and eight disgraces”.“Eight honors and eight disgraces”make new interpretation with the characteristics of times to Confucian eight virtues,and show the academic quality of the Confucian culture keeping pace with the times.

Confucianism;essence;eight honors and eight disgraces

G417

A

1008—7974(2012)01—0075—03

國家自然科學(xué)基金資助項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：61006034,山西省青年基金批準(zhǔn)號(hào)：2010021010-3，山西省高?；痦?xiàng)目號(hào)：2010021；運(yùn)城學(xué)院院級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目：975175，東北師范大學(xué)校內(nèi)博士后基金：111900026，運(yùn)城學(xué)院科研基金項(xiàng)目（993009）。

2011—11—10

樊翠香（1980－），女，內(nèi)蒙烏盟人，運(yùn)城學(xué)院社科部助教，碩士；夏道成（1976－），副教授，博士后。

李文）