讓高中文言文教學(xué)多一點“藝術(shù)”與“文化”——高中文言文教學(xué)策略淺談

■ 劉海花(陜西省西安市高新一中)

文言文是我國古代文化的瑰寶，它承載著我們?nèi)A夏民族的文明和歷史，是古代文化的濃縮。然而，語文教學(xué)中的文言文教學(xué)卻長期處于尷尬狀態(tài)。錢夢龍老師曾形象地指出:“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個‘死角’，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’的荒涼景象?！?/p>

大多數(shù)語文教師在課堂上唯一的關(guān)注點是字詞句的理解，學(xué)生唯一的感受是枯燥無味、昏昏欲睡。究其原因，是文言文教學(xué)目標過于單一，教學(xué)方法過于呆板，教學(xué)模式過于陳舊，課堂教學(xué)少了一點“藝術(shù)”與“文化”。因此，探索并實踐一套行之有效的文言文教學(xué)方法，將有效地提升文言文教學(xué)效果，發(fā)揮文言文提升學(xué)生人文素養(yǎng)的潛在功能，讓文言文煥發(fā)新時代的活力。筆者在長期的教學(xué)中，關(guān)注到文言文的文化魅力，努力使課堂教學(xué)“藝術(shù)化”。

一、發(fā)掘傳統(tǒng)文化，讓文化之光成為文言文課堂的明亮背景

文言文簡潔優(yōu)雅，有獨特的詞法句法和語言風(fēng)格，更是五千年華夏文明的重要記載，是中國古人思想精華的萃聚，是民族生活的片段記憶。這些名篇佳作，沉淀了一代代中國古人的精神火種，凝聚了先人深刻的情感，啟迪和陶冶了無數(shù)后世讀書人。所以，文言文教學(xué)不但要有理解字詞句的目標達成，也要承擔(dān)了解文化，傳承文化的重任，更有滋養(yǎng)人文情懷、浸潤心靈的作用。

文言文教學(xué)中紀傳體人物傳記很多，許多教師在遇到年號、官職、時間、地點等詞時，只告訴學(xué)生翻譯時不譯即可，殊不知這些恰是傳統(tǒng)文化的一部分。古人的歷法，古代的官職和稱謂都是民族個性的深刻體現(xiàn)，適時講解，不僅可以解決今后閱讀中的同類問題，而且可以使文言文教學(xué)豐厚起來。三年以后，諸多文化問題就會在文言文課堂得到解決。

文化是一種思維方式和行為方式，學(xué)習(xí)古人的文字，卻不了解古人的文化，豈不是知表不知里?豈不是避重就輕、舍本逐末?因而，要捕捉文言文中的文化因素，讓學(xué)生在解讀文言文的過程中走近文化現(xiàn)象、領(lǐng)略文化之美。

為了強化學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和積淀，可以在基本教學(xué)的基礎(chǔ)上構(gòu)建以傳統(tǒng)文化為主題內(nèi)容的古詩文教學(xué)體系，挖掘教材中的傳統(tǒng)文化精髓，以課堂為主陣地向課外延伸，使學(xué)生在理解基礎(chǔ)知識的前提下積淀和內(nèi)化傳統(tǒng)文化的精髓。

《侍坐》篇中“暮春”時節(jié)的活動，《蘭亭集序》中的“流觴曲水”，《滕王閣序》中為書寫序的王勃當(dāng)仁不讓的背景故事……無不引起學(xué)生探知古人生活的好奇心。課堂上教師對這些文化因子稍作講解，無疑會讓課堂豐富起來、靈動起來，觸發(fā)學(xué)生對精神生活的向往和追求。文化讓文言教學(xué)為我們的生活營造了一份安靜與深刻，也必然會喚起古今貫通的想象力，激發(fā)起學(xué)生探索的熱情和與中國歷史、文化對話的渴望。

二、藝術(shù)地駕馭課堂，也是改善文言文教學(xué)應(yīng)該思考的問題

筆者在長期的文言文教學(xué)中得益于以下幾種方法，從而使文言文課堂多了一點活力與靈氣，教學(xué)方法多了一點“藝術(shù)”的氣息。

1．多層次朗讀，讓美讀成為文言文教學(xué)的催化劑。

文言文比現(xiàn)代文更講究聲韻美，古人也常常采用“吟唱”的方式來誦讀詩文，所以文言文教學(xué)要做到每堂課都能聽到讀書聲。《語文課程標準》也呼吁“各個學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀”。然而，怎么讀、怎樣讓學(xué)生在朗讀中培養(yǎng)語感，從而潛移默化地提高對文章的理解，如何有興趣、帶著思考去讀，怎樣才能讀出美感……這恐怕要求教師在設(shè)計朗讀環(huán)節(jié)時多一點“藝術(shù)性”吧。

將朗讀與課文內(nèi)容結(jié)合起來，巧妙設(shè)計朗讀環(huán)節(jié)。例如教授《蜀道難》時，我設(shè)計的朗讀題目是:文章中哪些語句讓你覺得蜀道高、難、險?你能用聲音把這種感受傳達出來嗎?問題一提出，整個課堂一下子活躍起來，學(xué)生整整讀了一節(jié)課，《蜀道難》全篇文章幾乎都被學(xué)生讀出來了。首句“噫吁嚱，危乎高哉”就多次被朗讀，學(xué)生比賽看誰讀得好。問之為什么認為此句最能體現(xiàn)“蜀道難”，有人感受到作者驚嘆的情感;有人甚至發(fā)現(xiàn)這七字都是一聲字，而一聲的聲調(diào)調(diào)值是55調(diào)，在舊聲里是最高的……由此，學(xué)生在美讀聲中體會了作品的內(nèi)容，教師也輕松愉快地完成了教學(xué)任務(wù)。在美讀中，學(xué)生的“心、眼、口”并用，從而“傳出文字情趣，暢發(fā)讀者的感性”(葉圣陶語)。

默讀、“亂”讀、范讀相結(jié)合，多種朗讀方法相并用，讓美讀多一點變化和技巧。長期以來，在文言課文的朗讀方面，教師多采取讓學(xué)生齊讀的方式。其實，朗讀本身是閱讀環(huán)節(jié)之一，它充滿了個性色彩，而齊讀卻要抹殺這些差異。所以，教師應(yīng)盡量少讓學(xué)生齊讀，多一些個體朗讀。讓師生通過這一方法，增強對文章的理解。

默讀為課堂營造靜謐的感悟氣氛;“亂”讀(不是亂讀，而是讓學(xué)生出聲地非齊讀)是亂中有序，亂中有思考;范讀則或聲情并茂，或深情感動，或氣勢奪人……多種朗讀方法并用，語文課堂書聲瑯瑯。

2．巧用“成語”，落實重點詞語，夯實文言文基礎(chǔ)

文言文重點字詞的理解，始終都是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)和重點，但實踐中的字詞教學(xué)效果并不很好，學(xué)生記不住重點詞語、不會分析詞法語法。而巧用傳統(tǒng)文化中的成語，用成語帶動文言文基礎(chǔ)的落實，可收到一箭雙雕的效果。

成語是我國漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句，具有固定的結(jié)構(gòu)形式和意義，在語句中是作為一個整體來應(yīng)用的。成語有很大一部分是古代沿用下來的，或來自古代經(jīng)典著作，或來源于歷史故事，生動簡潔、形象鮮明。因此，以成語為契機，可落實許多文言文重點詞和生僻詞的意思，夯實文言文基礎(chǔ)，并積累成語。

例如《荊軻刺秦王》一文，“至丹以荊卿為計，始速禍焉”中“速”的意義，學(xué)生很難把握，但只要使其聯(lián)系到“不速之客”，就很容易記住“速”乃“招致”之意?！安患偎妓鳌敝?，“假”是“假借、依靠”之意;“再接再厲”中，“厲”通“礪”，意為“磨刀石”……這些成語中的重點詞，也是文言文中的重點詞，學(xué)會這樣的聯(lián)系遷移，就會事半功倍。

3．有設(shè)計的討論，讓思辨的氣息豐盈文言文教學(xué)

受到課時、學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀等諸多因素影響，長久以來，教師在文言文教學(xué)中，僅限于教授詞句、把握文章的觀點情感，而不做任何拓展。其實，挖掘拓展課本以外的話題，不僅可以提高教學(xué)效率，更有益于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情，落實課堂內(nèi)容，使學(xué)生獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

例如講授《鴻門宴》之后，設(shè)計“誰是英雄”的討論，討論中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的“英雄觀”頗具思辨性，甚至由這一討論激發(fā)了他們的寫作熱情、豐富了作文的素材。在講陶淵明的《歸去來兮辭》后，設(shè)計有關(guān)中國隱士文化的討論，或是“中國古代文人是如何消解內(nèi)心痛苦”的論題;《逍遙游》課后的儒道之爭;《蘇武傳》課后“忠與愚忠”的討論……這些課堂討論體現(xiàn)了一定的思維深度。實踐證明，這種“藝術(shù)”的設(shè)計，增加了課堂的文化內(nèi)涵，激發(fā)了學(xué)習(xí)文言文的熱情，培養(yǎng)了思辨的能力，進而促進了作文教學(xué)，豐盈了語文教學(xué)這片藝術(shù)之海。

以上是我對如何開展文言文教學(xué)的一點想法，文言文豐富的人文內(nèi)涵和文化積淀決定了它在中學(xué)語文教學(xué)中無可替代的作用。所以，對文言文教學(xué)策略的探究，將是我作為一個語文教師最深情的向往，我將會努力讓自己的文言文課堂多一份詩意、多一份思考、多一份雅致……