十六大以來黨總結歷史經(jīng)驗的實現(xiàn)路徑探析*

王兵

（中共南京市委黨校哲學教研部 江蘇 南京 210001）

歷史經(jīng)驗是黨的寶貴財富，高度重視和善于總結歷史經(jīng)驗，是中國共產(chǎn)黨的一大特點和優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨領導中國革命、建設和改革不斷取得勝利的重要保證。從某種意義上來說，中國共產(chǎn)黨九十多年的奮斗史，就是一部不斷創(chuàng)造經(jīng)驗、總結經(jīng)驗、積累經(jīng)驗、運用經(jīng)驗的歷史。十六大以來，以胡錦濤為代表的黨中央領導集體繼承和發(fā)揚了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，找到了解決時代新課題的方法，推進了理論的不斷創(chuàng)新。認識和把握十六大以來黨總結歷史經(jīng)驗的實現(xiàn)路徑，不僅有利于我們深入地理解中國特色社會主義道路及其理論體系，同時對于進一步科學總結歷史經(jīng)驗、推動理論創(chuàng)新和發(fā)展也具有重要的啟示意義。

一、以時代、實踐的要求為總結歷史經(jīng)驗的根本出發(fā)點

邏輯和歷史相統(tǒng)一既是馬克思主義辯證思維的重要方法，又是辯證邏輯遵循的一條基本原則。這一原理告訴我們，人類思維的邏輯進程與客觀現(xiàn)實發(fā)展的歷史進程是一致的。正如恩格斯所說：“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進行的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的?！保?］這就要求我們在認識事物時，要把對事物歷史過程的考察與對事物內部邏輯的分析作為基礎，歷史的考察應以邏輯的分析為依據(jù)，以達到客觀、全面地揭示事物的本質及其規(guī)律的目的?？梢哉f，十六大以來，我們黨對歷史經(jīng)驗的總結始終從時代、實踐的需要出發(fā)，通過及時總結新鮮經(jīng)驗，提出了樹立科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會、建設社會主義新農(nóng)村、堅持走和平發(fā)展道路等一系列富有時代內涵的重大戰(zhàn)略思想。

科學發(fā)展觀是十六大以來黨總結歷史經(jīng)驗的核心成果之一，它的提出反映了當今的世界潮流以及我國改革開放實踐進入攻堅階段的現(xiàn)實需要。從國際發(fā)展形勢來看，“和平、發(fā)展與合作”是當今的世界潮流和時代特征。世界多極化和經(jīng)濟全球化在曲折中發(fā)展，綜合國力競爭日趨激烈，世界的力量組合和利益分配正在發(fā)生新的深刻變化，這既給我們帶來更多發(fā)展機遇，也同時帶來了更加嚴峻的挑戰(zhàn)。從我國現(xiàn)實情況來看，經(jīng)過改革開放20多年的發(fā)展，我國的社會主義現(xiàn)代化建設取得了舉世矚目的成績。但是，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展的速度不斷加快，特別是我國人均國民生產(chǎn)總值達到3000美元之后，改革開放進入關鍵時期，社會利益關系更為復雜，新情況、新問題也是層出不窮。例如，城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、個人收入差距持續(xù)擴大，城鄉(xiāng)失業(yè)和貧困問題突出，就業(yè)和社會保障壓力增加，教育、衛(wèi)生、文化等社會事業(yè)發(fā)展滯后，人口增長、經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境、自然資源的矛盾加劇，經(jīng)濟增長方式落后，經(jīng)濟整體素質不高和競爭力不強等等。這些問題如果處理得好，經(jīng)濟社會繼續(xù)向前發(fā)展，而如果處理不好的話，會導致經(jīng)濟社會發(fā)展長期徘徊不前，甚至出現(xiàn)社會動蕩和倒退。在這種時代背景下，以“發(fā)展”為實踐主題的經(jīng)驗總結也被提上了議事日程。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務，同時不斷地研究新情況、解決新問題、總結新經(jīng)驗、概括新成果，提出了科學發(fā)展觀，科學地回答了實現(xiàn)“什么樣的發(fā)展、怎樣實現(xiàn)發(fā)展”這一時代難題，進一步明確了中國特色社會主義的發(fā)展目的、發(fā)展理念、發(fā)展方式、發(fā)展動力等重要問題，使我們黨對發(fā)展問題的認識達到了新的高度，深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。

黨的十六屆五中全會提出的建設社會主義新農(nóng)村，也是以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人及時把握現(xiàn)階段我國“三農(nóng)”問題的時代特征而得出的一個重要經(jīng)驗。進入新世紀、新階段以來，我國“三農(nóng)”問題較以往已經(jīng)取得了較大成績，農(nóng)村面貌得到了明顯改善，農(nóng)民生活水平得到了顯著提高，這主要得益于黨在改革開放后實行的一系列正確的路線、方針和政策。但我們也必須清醒地看到，制約農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的深層次矛盾尚未消除，促進農(nóng)民持續(xù)穩(wěn)定增收的長效機制尚未形成，農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展滯后的局面尚未根本改變。全面建設小康社會，最艱巨、最繁重的任務在農(nóng)村。與此同時，世界各國經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗表明，工業(yè)化進入中期階段后，國民經(jīng)濟的主導產(chǎn)業(yè)由農(nóng)村轉變?yōu)椤胺寝r(nóng)產(chǎn)業(yè)”，國民經(jīng)濟增長的動力機制主要來自于“非農(nóng)產(chǎn)業(yè)”。這一階段的基本特征是農(nóng)業(yè)不再為工業(yè)發(fā)展提供利潤，農(nóng)業(yè)與工業(yè)的相互關系將得到較大的改變。也就是說，在工業(yè)化的中期，是“以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)”的發(fā)展階段。從當下的中國狀況來看，已經(jīng)初步具備了“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村”的經(jīng)濟實力。在這樣一個新的歷史起點上，我們黨提出了一系列富有時代氣息的新農(nóng)村建設方針、舉措。例如，提出堅持工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村和“多予少取放活”的方針，協(xié)調推進農(nóng)村經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)建設和黨的建設；強調要以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主為新農(nóng)村建設的目標和要求，等等。這些新方針、新舉措真正破解了當前“三農(nóng)”問題所遇到的時代難題，體現(xiàn)了新形勢下農(nóng)村經(jīng)濟、政治、文化和社會發(fā)展的現(xiàn)實要求。

二、以辯證思維方法為總結歷史經(jīng)驗的基本方法

唯物辯證法是馬克思主義的根本理論基礎，也是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的重要組成部分。對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質和核心，它要求人們運用矛盾分析法去觀察和分析事物。毛澤東曾在其著作《矛盾論》中詳細地闡發(fā)了這一方法，指出它“主要教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法”。［2］將辯證思維方法運用于考察經(jīng)濟、政治和思想文化領域中各個方面因素之間的辯證關系，揭示我國經(jīng)濟與社會發(fā)展過程中的各種矛盾和問題，制定切實可行的發(fā)展路線、方針和政策，是十六大以來中國共產(chǎn)黨人總結歷史經(jīng)驗的一個鮮明特點。

胡錦濤在黨的十七大報告中把改革開放的經(jīng)驗總結為“十個結合”，就是運用辯證思維方法的典型例子。所謂“十個結合”，是指在改革開放的歷史進程中，黨把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結合起來，把堅持四項基本原則同堅持改革開放結合起來，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強和改善黨的領導結合起來，把堅持社會主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟結合起來，把推動經(jīng)濟基礎變革同推動上層建筑改革結合起來，把發(fā)展社會生產(chǎn)力同提高全民族文明素質結合起來，把提高效率同促進社會公平結合起來，把堅持獨立自主同參與經(jīng)濟全球化結合起來，把促進改革發(fā)展同保持社會穩(wěn)定結合起來，把推進中國特色社會主義偉大事業(yè)同推進黨的建設新的偉大工程結合起來。［3］“十個結合”的經(jīng)驗實質上是要解決十大矛盾的經(jīng)驗，不能孤立地來看待矛盾中的各方，要在矛盾聯(lián)系中統(tǒng)籌矛盾雙方，使雙方協(xié)調平衡、互相促進、互相制約，進而使得矛盾雙方均得到解決。比如，在如何對待馬克思主義普遍原理與馬克思主義中國化的關系上，傳統(tǒng)的思維方法是各自解決問題，即第一個問題是要堅持馬克思主義基本原理，第二個問題主要強調推進馬克思主義中國化，這樣會導致將兩個問題割裂開來，無法形成矛盾聯(lián)系。用這樣的方法來解決問題既沒有針對性，也沒有有效性，因此應該強調結合中國實際運用馬克思主義普遍原理，通過推進馬克思主義中國化達到堅持馬克思主義的目的。顯然，這比僅僅強調堅持馬克思主義普遍原理更有效、更具針對性。像“十個結合”這樣，把相關的兩個問題“結合”，形成矛盾統(tǒng)一體，然后通過矛盾雙方的互相作用、共同發(fā)展來促進問題的解決，這是黨自覺運用辯證思維方法來解決改革開放過程中出現(xiàn)的問題和矛盾的新創(chuàng)造。

十六屆六中全會我們黨提出的構建社會主義和諧社會的重要戰(zhàn)略思想，也是辯證思維方法的靈活運用。任何社會都不可能沒有矛盾，人類社會總是在矛盾運動中發(fā)展進步。構建社會主義和諧社會，并不是否認矛盾斗爭，而是在指導思想上要正視矛盾、化解矛盾，防止非對抗性矛盾向對抗性矛盾轉化，或者要使對抗性矛盾轉化成非對抗性矛盾。在處理矛盾的方法上，構建社會主義和諧社會著眼于矛盾雙方的相互促進、共同發(fā)展，努力把矛盾雙方的斗爭控制在一定程度，使矛盾雙方的積極性得到發(fā)揮，消極性得到遏制，矛盾的解決使得雙方互相適應、互相平衡，從而鞏固和推動矛盾統(tǒng)一體的存在和發(fā)展。以這樣的方式認識和解決矛盾，充分體現(xiàn)了一種辯證思維思考和處理問題的原則和方法。

三、以人民群眾的根本利益為總結歷史經(jīng)驗的價值立場

一個政黨總是代表特定階層的利益，并為該階層的利益而服務。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊，有著廣泛的群眾基礎和堅實的階級基礎。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的攻堅階段，鞏固我們黨的執(zhí)政地位關鍵取決于能否真正為人民群眾謀利益、謀幸福，把能否真正體現(xiàn)最廣大人民群眾的利益作為分析問題、制定發(fā)展策略的出發(fā)點。十六大以來，我們黨在總結歷史經(jīng)驗的過程中，始終站在人民群眾的立場上，堅持以人民的利益作為價值導向來衡量工作中的成敗得失。

改革開放以來，在社會的物質財富不斷增長的新形勢下，如何進一步為人民群眾謀利益、滿足人民群眾的愿望，把握這一問題直接影響到黨總結歷史經(jīng)驗的方向和內涵。以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人敏銳地捕捉到這一亟待解決的問題，即綜合國力增強了，但地區(qū)之間發(fā)展不平衡；社會財富增長較快，但還有部分人并沒有享受到發(fā)展的成果；國民經(jīng)濟增加了，但自然環(huán)境遭到的破壞較為嚴重；人民群眾的生活水平提高了，但部分人民群眾的道德境界卻提高較慢；經(jīng)濟發(fā)展起來了，但經(jīng)濟的增長主要還是以消耗能源為代價的增長方式。在這樣的歷史背景下，人民的利益和愿望更多地體現(xiàn)在要求共享改革發(fā)展的成果，要求國家的經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)五個方面能夠全面進步，要求地區(qū)之間能夠協(xié)調發(fā)展。圍繞滿足人民群眾的這一利益要求，我們黨總結得出了一系列相關的新經(jīng)驗。誠如，貫徹科學發(fā)展觀的核心就是“以人為本”，構建社會主義和諧社會的要旨就是實現(xiàn)社會的公平、正義，建設社會主義新農(nóng)村的中心就是要改善農(nóng)村的面貌和農(nóng)民的生活水平，倡導社會主義榮辱觀的重點就是要提高人民群眾的思想道德水平，等等。這些經(jīng)驗都反映了現(xiàn)時期人民群眾的強烈愿望，因而一經(jīng)提出，立即獲得廣大人民群眾的真心擁護和支持。

在剛剛結束的黨的十八大上，胡錦濤的講話通篇貫穿著尊重人民主體地位的重要思想，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作出發(fā)點和落腳點。他還告誡全黨：“任何時候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運。”［4］從人民群眾的愿望和利益出發(fā)，是黨在當前和未來經(jīng)驗總結中都必須遵循的一個重要價值原則。

四、以人民和集體的智慧為總結歷史經(jīng)驗的豐厚資源

馬克思主義認為，人民群眾是實踐的主體，也是認識的主體。他們站在實踐的第一線，有著豐富的感性經(jīng)驗和深刻的理性認識。因此，總結歷史經(jīng)驗必須堅持群眾路線，依靠人民和集體的智慧和力量。我們黨歷來十分重視依靠人民和集體的智慧來開展經(jīng)驗總結。1945年通過的《關于若干歷史問題的決議》，就是毛澤東領導下充分發(fā)揮人民和集體才智的結晶。為了起草《決議》，黨成立了黨的歷史決議籌備委員會，召開了一系列總結經(jīng)驗的座談會，廣泛咨詢和吸收了黨員和干部的觀點和意見。1981年我們黨通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，其形成也同樣如此?！稕Q議》的初稿形成后，經(jīng)由黨內黨員干部的廣泛討論，之后又整合了來自黨內外各方面的意見，在十一屆六中全會上最終通過。由于這兩次《決議》充分依靠集體的智慧，反映廣大群眾的意愿，因而《決議》經(jīng)受住了歷史、實踐和群眾的考驗。十六大以來，黨堅持和發(fā)揚了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持把集中人民群眾的智慧作為黨總結歷史經(jīng)驗的深厚資源。正因如此，許多理論創(chuàng)新成果一經(jīng)提出，就受到全國人民包括理論界的熱烈擁護。

善于吸收理論界的研究成果，是以胡錦濤為總書記的黨中央集中人民和集體智慧總結歷史經(jīng)驗的重要方法之一。譬如，科學發(fā)展觀的核心內容“以人為本”，來源于理論界對該問題的長期研究。早在建國初期，學術界就開始討論“以人為本”，然而，由于當時黨中央對社會主義的認識還不夠深入，“以人為本”思想長期被誤認為資產(chǎn)階級思想而遭到批判和清理。到了20世紀80年代，國內一些知識分子開始重提“以人為本”和人道主義的思想觀念，由于當時“左”傾思想的束縛，這些思想觀念仍然未能得到應有的重視。20世紀90年代以后，“以人為本”再次成為中國思想界呼喚的話語。進入新世紀，“以人為本”的思想終于被融入了黨的主流意識形態(tài)話語體系中，成為黨和國家制定政策的重要理論資源。此后，“以人為本”被正式確定為黨和國家的重要政治發(fā)展目標，并作為科學發(fā)展觀的核心，這標志著“以人為本”已從理論界的討論轉變?yōu)辄h和國家的政策依據(jù)?？梢哉f，考察十六大以來的其他理論成果，我們還可以看到許多原來也是理論界的觀點，現(xiàn)在都已經(jīng)被我們黨吸收和接納。例如，黨提出要構建權力制約體系，就是得益于研究政治學的學者意見，把“人權”“依法治國”寫進憲法，就來源于法學研究者的建議。

五、以貫徹運用和豐富發(fā)展為總結歷史經(jīng)驗的主要目的

把總結得出的經(jīng)驗用來指導新的實踐，不斷檢驗、豐富和發(fā)展認識，是總結歷史經(jīng)驗的最終目的和歸宿。從認識發(fā)展的基本規(guī)律來看，人的認識從感性認識到理性認識只是完成了認識過程的第一次飛躍。在這之后，人們的認識活動并沒有結束，人們需要把剛剛在實踐中取得的認識用來指導即將開始的下一步實踐；這些認識成果一方面需要在其指導的新的實踐中接受檢驗，以驗證其正確與否，另一方面則在新的實踐中得到修正、充實、豐富和發(fā)展。所以，認識的過程說到底就是實踐與認識之間循環(huán)往復、不斷上升的無限運動過程。十六大以來，我們黨在總結歷史經(jīng)驗的過程中始終遵循著這一原則，把經(jīng)過總結得出的經(jīng)驗貫徹和運用到下一階段的實踐中，并在新的實踐活動中不斷豐富和發(fā)展經(jīng)驗。以黨的建設的經(jīng)驗總結為例，十六大以來我們黨就充分體現(xiàn)了“貫徹運用”和“豐富發(fā)展”的原則。

就“貫徹運用”而言，以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持把在實踐中取得的黨的建設經(jīng)驗，及時貫徹到黨的建設的偉大工程中去。比如，加強黨的思想建設是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和制勝法寶。自黨的十六大把“三個代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一起確立為黨的指導思想之后，全黨在其后的五年里興起了學習貫徹“三個代表”重要思想的高潮。黨的十七大提出科學發(fā)展觀以后，黨又不失時機地提出要學習并貫徹落實科學發(fā)展觀，并把它落實到實際工作和生活中去。2004年初，黨中央下發(fā)了《關于進一步發(fā)展繁榮哲學社會科學的意見》，提出實施馬克思主義理論研究和建設工程。這一工程的實施，在推動黨的思想理論建設和繁榮馬克思主義哲學社會科學方面發(fā)揮了基礎和帶動作用。這些工作緊密結合實踐，以科學的理論武裝全黨、教育人民，不僅鞏固和增強了馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的指導地位，而且推動了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。又如，黨的先進性建設理論的提出是以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人對黨的建設理論的偉大創(chuàng)新。為了貫徹和運用黨的先進性建設這一寶貴經(jīng)驗，從2005年1月至2006年6月，全黨開展了以實踐“三個代表”重要思想為主要內容的保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動。通過這次活動，廣大黨員受到了一次深刻的馬克思主義教育和黨性教育，基層黨組織的凝聚力、創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力進一步提高，人民群眾關心的一些重點問題、黨員隊伍建設中存在的一些突出問題以及影響改革發(fā)展穩(wěn)定的一些主要問題得到了有效解決。

就“豐富發(fā)展”而言，黨的十六大以來，以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人，結合新時期黨的建設的新特點進行了卓有成效的總結與探索，創(chuàng)新和發(fā)展了黨的建設理論。譬如，關于黨的建設的主題，改革開放初期黨中央明確提出“以改革的精神加強黨的建設”，這是黨順應改革時勢、勇立改革潮頭的必然要求。到了黨的十六大之后，我們黨根據(jù)新世紀國際國內形勢以及黨自身的新變化、新要求，總結得出了一系列創(chuàng)新性的理論成果。譬如，提出了加強黨的先進性建設的命題和實踐要求，提出并深入闡釋了黨的執(zhí)政能力建設的嶄新命題，等等。2007年，黨的十七大在全面總結改革開放以來，特別是十六大以來黨的建設理論和實踐創(chuàng)新的基礎上，提出了“以改革創(chuàng)新精神加強黨的建設”的鮮明主題，在這一精神的指引下，黨的建設的理論與實踐的發(fā)展進入了一個新的歷史時期。2009年，在總結黨執(zhí)政以來黨的建設的基本經(jīng)驗的基礎上，概括了執(zhí)政黨加強自身建設的六條基本經(jīng)驗，并提出了今后黨的建設的重大主題，即“提高黨的建設科學化水平”。這一主題的確立，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識，是黨的建設面向未來的新要求。可見，從最初提出“以改革的精神加強黨的建設”，到后來的“以改革創(chuàng)新精神加強黨的建設”，再到提出“提高黨的建設科學化水平”，實現(xiàn)了黨的建設主題的“三次跨越”。

［1］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009.603.

［2］毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991.304.

［3］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗［N］.人民日報，2007-10-16.

［4］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗［N］.人民日報，2012-11-18.