《紅字》中珠兒的模糊性

　　霍桑是美國19世紀(jì)杰出的浪漫主義小說家。在他創(chuàng)作的幾部長(zhǎng)篇小說中，《紅字》是其中最著名的作品之一，隨著它的出版，霍桑成為當(dāng)時(shí)最偉大的作家，至今享有很高的聲譽(yù)?！都t字》作品中一個(gè)突出的特點(diǎn)就是模糊性。模糊性是霍桑運(yùn)用的最嫻熟、最成功的藝術(shù)手法之一，它貫穿在《紅字》始終，遍及人物描寫和不同場(chǎng)景設(shè)置的方方面面。其中霍桑著力刻畫的小主人公珠兒角色，尤其表現(xiàn)了模糊性這一突出特征。
　　活的紅字——野玫瑰孕育美好
　　在小說第一章《監(jiān)獄》和第二章《市場(chǎng)》中，霍桑描述犯通奸罪的海斯特抱著私生女珠兒邁出監(jiān)獄大門走向市場(chǎng)，當(dāng)她環(huán)視著四周時(shí)，發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)子里那些熟悉的人和街坊鄰居正在圍觀她、議論她。此時(shí)她把襁褓中的珠兒緊緊摟在自己的懷里似乎想遮蓋住她通奸的恥辱標(biāo)記，但是活生生的珠兒是海斯特通奸的產(chǎn)物，其實(shí)想掩蓋的做法毫無意義，她就干脆袒露出胸前醒目的紅字“A”，把罪惡暴露在光天化日之下，等待著審判。
　　在場(chǎng)的人都在鄙視她，唯有監(jiān)獄門旁邊的野玫瑰盛開著，它似乎在傾聽海斯特和小珠兒的痛苦，它也在預(yù)示著珠兒經(jīng)歷磨難后的美好。
　　眼前海斯特正在因犯罪而受懲罰，珠兒的身世注定要經(jīng)歷一些苦難。珠兒成了活的紅字，她是罪惡和恥辱的標(biāo)志。從此珠兒成了母親海斯特的痛苦和拖累。
　　珠兒幼小的記憶中最深刻的就是她母親胸前的紅字。在她不懂事的時(shí)候，她常常用自己的小手去撫摸母親胸前那鮮紅的字母，她卻根本不知這紅字是母親感到恥辱的標(biāo)志，它是母親痛苦的根源。后來長(zhǎng)大一點(diǎn)，嬉戲中的珠兒常把采來的鮮花投給自己的母親，每一次鮮花都落在母親胸前的紅字上。
　　在森林中，海斯特和丁梅斯代爾商議乘船逃離新英格蘭，海斯特頓覺輕松快樂，她把衣服上的“紅字”扔在枯葉堆上，呼喚站在遠(yuǎn)處的珠兒，但珠兒似乎被激怒了，小手指向母親的胸部，就是不從清澈的小溪對(duì)面過來，于是海斯特再次拾起“紅字”重新佩在胸前，她才平息下來。此時(shí)海斯特的欣喜消失得無影無蹤。珠兒時(shí)刻提醒她過去的恥辱，折磨她的心靈。
　　如果珠兒沒有出生，海斯特通奸的罪惡就不會(huì)暴露，海斯特也就不會(huì)成為一個(gè)被社會(huì)遺棄和受人歧視唾罵的女人，可能會(huì)過著另一種體面的生活，她就不會(huì)如此心靈負(fù)罪。
　　珠兒又是母親海斯特的一種精神安慰。為珠兒海斯特身心遭受了太多痛苦，為了珠兒她放棄了名譽(yù)、尊嚴(yán)和生活。然而海斯特在世俗中被人拋棄、孤獨(dú)無助的時(shí)候，正是可愛珠兒的親情呼喚，才使她還留戀人世，給她活下去的勇氣。無疑珠兒是上帝賜予她的寶物，珠兒是海斯特生命的希望，是她生命的全部。在社會(huì)邊緣的小茅草屋她靠針線活寂寞孤獨(dú)地艱難度日，很少與他人來往，母女相依為命。
　　事實(shí)上，珠兒的出現(xiàn)更是讓丁梅斯代爾靈魂深處倍受煎熬。對(duì)她的生父丁梅斯代爾而言，珠兒既帶有他的長(zhǎng)相特征，也是他罪惡的象征，和他時(shí)刻想要掩飾的胸口“看不見的紅字”一樣，刺痛心靈，隱隱痛悔，心神不安。珠兒曾經(jīng)很天真地問牧師為什么總是把自己的手放在胸前比畫著，就像在比畫她母親胸前的紅字一樣。她作為活的紅字的象征就是在向世人訴說誰是她負(fù)罪的父母。
　　正是珠兒的一次次活現(xiàn)，促使丁梅斯代爾鼓足勇氣擺脫虛偽，贖回了心靈的安寧。在海斯特和珠兒的幫助下，丁梅斯代爾最終登上絞刑架臺(tái)，在眾人面前承認(rèn)了自己的罪行。珠兒吻了他，他在他生命的最后時(shí)刻承認(rèn)了自己是珠兒的親生父親。
　　至此珠兒的象征意義發(fā)生了變化。她不再是恥辱罪惡的標(biāo)志，而是得到社會(huì)承認(rèn)的女孩。從一個(gè)受社會(huì)歧視的孩子變成了有歸宿的生命——她是自由美好的生命。印證了霍桑野玫瑰盛開的美好寓意。
　　從清教的小叛逆者到cafde2603e89aee35da6cf59a1090ee7森林中花草小動(dòng)物的至善朋友
　　珠兒被當(dāng)時(shí)的社會(huì)認(rèn)定為罪惡的象征，她和當(dāng)時(shí)社會(huì)中正常小孩子的境況完全不同。她生下來就受到大人和小孩們的歧視、唾罵和人身攻擊，無情地被人類和社會(huì)遺棄。從小時(shí)記事起，人類和社會(huì)帶給她記憶中的一切都是冷漠和蔑視，她自然對(duì)母親以外的世界產(chǎn)生敵意和反抗。
　　珠兒自然厭惡整日里碰面辱罵她們的那些小清教徒，對(duì)那些侮辱她母親的小清教徒她毫不懼怕，她會(huì)撿起石子向他們投去，并連續(xù)發(fā)出尖聲怪叫，發(fā)泄內(nèi)心的憤怒，連母親海斯特都嚇得渾身發(fā)抖。
　　她不承認(rèn)天父的存在，無論在什么場(chǎng)合，都會(huì)毫不掩飾地流露自己的感情，是個(gè)不守清教規(guī)矩的小叛逆者。有人問她從哪來，她說是媽媽從監(jiān)獄門旁邊的野玫瑰叢中撿來的，珠兒生來就這樣狂野、任性，她這種本性的表現(xiàn)使得母親海斯特常常為此擔(dān)憂。
　　然而海斯特常常身著粗布舊衣，卻把珠兒打扮得別樣美麗——用鮮紅的天鵝絨裁剪的束腰裙衫，用金絲線在上面繡滿新奇多彩的花樣，這鮮艷的服飾本身同樣表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種反叛意識(shí)，她本能地厭惡和反抗著當(dāng)時(shí)的社會(huì)。
　　珠兒的任性和反抗性，折射出了海斯特被清教徒法律壓抑著的沒有表現(xiàn)出來的那一面性格，也暗示出霍桑對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿與嘲諷。霍桑的思想是矛盾的，對(duì)人物和場(chǎng)景的寓意是深刻含混的。
　　珠兒是霍桑筆下最不可思議的人物。珠兒是“活的紅字”，但作為現(xiàn)實(shí)的個(gè)體，她是純潔、美好和自由的象征，蘊(yùn)涵著人性中的善良。在她那看似稚嫩的言行中，潛藏著對(duì)自由和美好的向往。
　　由于隨母親被驅(qū)逐居住在社會(huì)邊緣的小茅草屋，生活靠近大森林。珠兒沒有受到陳腐的清教禮儀的束縛，其自然人性一塵不染，她無拘無束地自由成長(zhǎng)。
　　在《紅字》中，森林一方面是隱藏邪惡的棲息地，據(jù)說教唆人墮落犯罪的黑衣人常出沒在森林深處；另一方面森林也是自然萬物和人類生命依偎的美好樂園。珠兒不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，她的快樂在大自然中。
　　珠兒熱愛大自然，森林是她無盡的樂園。她愛花，愛草，愛溪水，愛自然中的生靈萬物，當(dāng)她回到大森林的懷抱，陽光追逐著她，小動(dòng)物熱情歡迎她、簇?fù)碇?。她可以盡情地吵鬧、嬉戲和大笑，像一只快樂可愛的小精靈，陶醉其中。她喜歡和映在水中自己的倒影嬉戲，招呼那影像出來玩……她用樺樹皮做了許多小船，在上面裝好蝸牛殼，讓它們漂向大?！匀毁x予了她生命，她是那樣的無憂無慮，自由自在。她成了森林中花草、動(dòng)物的至善朋友。
　　霍桑對(duì)小主人公珠兒的喜愛，在《紅字》字里行間的描述中由暗到明凸顯出來。從小說的第一章就借助監(jiān)獄門旁邊盛開的野玫瑰埋下希望的種子，漸漸隨歲月的流逝，美好的一切清晰顯露出來，呈現(xiàn)在讀者面前。這充分體現(xiàn)了霍桑對(duì)當(dāng)時(shí)陰暗沉郁的清教社會(huì)的厭倦。
　　霍桑在小主人公珠兒身上融入了對(duì)紅字的全部詮釋，寄托著他對(duì)美好、自由的渴望。在小說的結(jié)尾，霍桑有意為珠兒安排了一個(gè)美好的結(jié)局。珠兒繼承了齊靈渥斯的大筆遺產(chǎn)，長(zhǎng)大成人后，嫁給了一位歐洲貴族，過上了幸福生活。正如海斯特從“通奸”(adultery)向“天使”(angel)的轉(zhuǎn)變一樣，珠兒也由罪惡標(biāo)志變?yōu)樾腋Ｃ篮玫南笳鳌?br/>　　霍桑的思想和藝術(shù)充滿了多樣性和矛盾性，因?yàn)榛羯Ｊ悄：?。他的祖先是清教徒曾迫害過異教徒犯過罪。他的思想深受清教影響，他心理上有一種負(fù)罪感。他相信人都是有罪的，無論誰犯了罪，都會(huì)最終以這種方式或另一種方式償還罪業(yè)。當(dāng)時(shí)愛默生的超驗(yàn)主義思想盛行，也影響著作者霍桑，使他向往人性的自由和美好，厭惡清教社會(huì)的虛偽。這種矛盾的思想反映在作品中，往往人物和場(chǎng)景的描寫都具有兩面性、多義性，也就是模糊性?！都t字》的模糊性特色顯示了霍桑的創(chuàng)作才華，他對(duì)模糊性這一藝術(shù)手法的運(yùn)用，對(duì)以后美國作家的作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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　?。ㄗ髡邌挝唬和跏鐣?huì)，衡水學(xué)院外語系；楊糧稱，衡水學(xué)院美術(shù)系；陳恒，衡水學(xué)院外語系）
　　編校：董方曉