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    “非遺”語(yǔ)境下古琴傳承與保護(hù)的考察

    2011-12-29 00:00:00諸煒
    人民音樂(lè) 2011年10期


      前言
      虞山琴派:“形成于明代嘉靖、萬(wàn)歷年間,在江蘇常熟、太倉(cāng)以嚴(yán)澂?穴號(hào)天池?雪、徐上演?穴號(hào)青山?雪為代表的明清之際最為重要的琴派。該派倡導(dǎo)‘清、微、淡、遠(yuǎn)’的琴風(fēng)。對(duì)當(dāng)時(shí)琴界影響之廣及對(duì)后世影響之深遠(yuǎn),均為琴派中罕見(jiàn)?!北磺俳绶顬檎?。在清初時(shí),虞山琴派在江蘇常熟、蘇州一帶流傳,門(mén)人弟子甚多。所謂:“人人自詡虞山,家家源說(shuō)琴川?!雹儆萆角倥蓪?duì)于清代以后的琴家、琴派、琴譜風(fēng)格及美學(xué)思想等方面,均產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。2003年11月在法國(guó)巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布中國(guó)古琴被列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。古琴“申遺”成功后,2007年常熟被中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心命名為“中國(guó)古琴江南保護(hù)基地”。2008年常熟被文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)(古琴)之鄉(xiāng)”,同年“虞山琴派”入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。近年來(lái),虞山琴派在當(dāng)下“非遺”語(yǔ)境下,是否正在沿著對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)要求在進(jìn)行?古琴文化現(xiàn)代構(gòu)建的真實(shí)過(guò)程又如何?”為此,我們作了深入的考察與分析。
      一、當(dāng)代古琴藝術(shù)的演繹
     ?。ㄒ唬┕徘俦硌葜袀鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合
      在2007年5月中國(guó)古琴藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式上,常熟古琴館準(zhǔn)備了一臺(tái)“虞山琴韻中華情暨紀(jì)念吳景略誕辰100周年中國(guó)古琴名家音樂(lè)會(huì)”,有十多位海內(nèi)外名家現(xiàn)場(chǎng)演繹古琴傳統(tǒng)曲目,全場(chǎng)音樂(lè)會(huì)被辦成了古琴的獨(dú)奏、重奏、合奏、琴歌、琴舞、琴誦、琴書(shū)、琴服、古琴與其他藝術(shù)的綜合等豐富多彩的表演形式。琴舞表演——舞蹈演員們伴隨著悠揚(yáng)的古琴聲翩翩起舞;琴誦表演——在悠揚(yáng)的古琴聲映襯下,古詩(shī)詞的吟誦蕩氣回腸;琴服表演——琴音陣陣,典雅的漢服展示廣袖舒展、裙帶飛揚(yáng)……音樂(lè)會(huì)運(yùn)用了高清晰LED大彩屏、流動(dòng)滑板、升降臺(tái)等高科技手段,在展現(xiàn)當(dāng)代古琴演奏藝術(shù)時(shí)又豐富了視覺(jué)效果,以全新的表現(xiàn)手法再現(xiàn)了虞山琴派的魅力。
      這臺(tái)晚會(huì)為古琴藝術(shù)在當(dāng)代的傳播開(kāi)了一個(gè)嶄新的先例。晚會(huì)成功的關(guān)鍵是,在現(xiàn)代的舞美效果中體現(xiàn)了古琴傳統(tǒng)本質(zhì)的內(nèi)容。雖然眾說(shuō)不一,有的認(rèn)為,在古琴演奏中加入了流行元素,不利于古琴的傳承。但要求現(xiàn)代人來(lái)聽(tīng)按傳統(tǒng)演奏的古琴,又有幾個(gè)能堅(jiān)持的呢?中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化是否就要和現(xiàn)代日本的能樂(lè)與和樂(lè)一樣,使它定格成為一種歷史的活化石。當(dāng)傳統(tǒng)遭遇現(xiàn)代時(shí),我們不否認(rèn),會(huì)出現(xiàn)一些不倫不類的東西,但大浪淘沙糟粕總歸會(huì)去盡,在這個(gè)過(guò)程中古琴藝術(shù)終究被大眾所了解,筆者認(rèn)為常熟古琴館的嘗試為古琴藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了新時(shí)代繁殖的土壤。②
      (二)讓古琴表演藝術(shù)面向大眾
     ?。玻埃埃纺辏翟拢橙赵诔J煺匍_(kāi)的“首屆中國(guó)古琴藝術(shù)節(jié)”保護(hù)古琴的論壇上,關(guān)于當(dāng)今古琴的社會(huì)定位不少專家提出了自己的見(jiàn)解。中央音樂(lè)學(xué)院古琴教授趙家珍說(shuō)?押“古琴歸根結(jié)底是一件樂(lè)器,而不是古董,今后如果仍然把古琴限制在以琴會(huì)友的范圍內(nèi),古琴早晚會(huì)死掉的?!雹厶旖蛞魳?lè)學(xué)院青年古琴演奏家李鳳云也持同樣的觀點(diǎn)。她說(shuō):“把古琴看成比其他樂(lè)器高雅是不對(duì)的,古琴應(yīng)該適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件的潮流,走上舞臺(tái),走向觀眾?,F(xiàn)在的社會(huì)是個(gè)商品社會(huì),要和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,古琴要生存和發(fā)展必須轉(zhuǎn)化為一種“娛人”樂(lè)器?!雹苡萆角倥蓚鞒腥酥鞎勔舱J(rèn)為“我覺(jué)得古今藝術(shù)家最大的區(qū)別是古人是自?shī)实?,給自己看的,今天是給大眾看的。娛自的,也許古人搞藝術(shù)的大多是士大夫,有閑,有錢,所以能有這樣的狀態(tài)。當(dāng)然,現(xiàn)在的藝術(shù)家也有自己的特色,首先視野開(kāi)闊,其次信息發(fā)達(dá),這樣藝術(shù)實(shí)踐有了更大的空間,如果僅僅以古人的狀態(tài)要求今人,顯然不切實(shí)際。”⑤古琴作為士大夫階層修身的工具,在當(dāng)今的社會(huì)中已不復(fù)存在。這幾年虞山琴派也正在朝著順應(yīng)時(shí)代發(fā)展這個(gè)方向在努力。在各類節(jié)慶活動(dòng)中組織古琴演出,展示古琴,大力弘揚(yáng)宣傳古琴文化,如常熟的尚湖國(guó)際文化節(jié)、尚湖龍舟節(jié)、徐市的燈謎節(jié)、王莊的戲曲節(jié)、寶巖的楊梅節(jié)等。每年在常熟都要組織大型全國(guó)性的古琴演出活動(dòng),古老的古琴終于走出了象牙之塔,為古琴藝術(shù)的發(fā)展做出了積極的探索和實(shí)踐。常熟的虞山大戲院、圖書(shū)館、博物館、古琴館、評(píng)彈館、常熟理工學(xué)院音樂(lè)廳、尚湖風(fēng)景區(qū)“枕水人家”等都成了古琴向大眾普及的場(chǎng)所。“周末市民課堂”古琴專題系列講座,使廣大市民更多地了解古琴藝術(shù)的豐富內(nèi)涵”?!霸诮M織開(kāi)展各類古琴活動(dòng)的同時(shí),派出琴家參加了“和鳴—古琴藝術(shù)進(jìn)大學(xué)”活動(dòng)?!巴ㄟ^(guò)開(kāi)展或參與一系列豐富多彩的古琴文化活動(dòng),不僅有效激活了古琴遺產(chǎn),讓不同的人群體驗(yàn)了古琴藝術(shù)帶來(lái)的歡愉、美好和高雅,更進(jìn)一步增強(qiáng)了公眾對(duì)古琴的認(rèn)識(shí)及保護(hù)意識(shí),營(yíng)造了良好的社會(huì)保護(hù)氛圍?!雹?br/>  對(duì)古琴的發(fā)展,查阜西先生1937年在《今虞琴刊》上就提出:“宜如何以前進(jìn)之方法,對(duì)準(zhǔn)時(shí)代之需要為之修飾整理?熏 發(fā)揚(yáng)而光大之,則吾操緩?fù)浪J(rèn)為職責(zé)所在而不敢后人者也?!睖?zhǔn)時(shí)代之需要”體現(xiàn)了老一輩古琴家力圖根據(jù)社會(huì)的要求,推動(dòng)古琴發(fā)展的思想。
      二、古琴藝術(shù)的繼承與發(fā)展
      ?穴一?雪古琴文化的挖掘與繼承
      虞山琴派的代表人朱晞?wù)J為“發(fā)展又是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上誕生的。正確的傳承既要深入研究古琴涉及的文化及其音樂(lè)本質(zhì),同時(shí)也要體現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn),堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀才是真正的傳承?!雹哂萆角倥烧茄刂@樣的觀念在古琴的繼承與發(fā)展上做著積極的努力。繼2001年全國(guó)第四屆打譜會(huì)議后,2011年5月28日在常熟又舉辦了第五屆打譜會(huì)議。同年在第三屆中國(guó)古琴藝術(shù)節(jié)上舉行了虞山琴派代表曲譜《松弦館琴譜》打譜出版的首發(fā)儀式并舉行了研討會(huì)。這和以前以曲目為主的零碎打譜相比,又把古琴的傳承向前推進(jìn)了一步。
      虞山派古琴在傳承中注重古琴的聽(tīng)賞性和觀賞性,追求古琴表演形式的多樣性、現(xiàn)代性同時(shí),還“運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和手段,拯救瀕危傳統(tǒng)曲目。近幾年來(lái),虞山派古琴與中央等多家電視臺(tái)合作拍攝《走遍中國(guó)·虞山琴韻》、《七弦的風(fēng)騷》、《寂寞七弦》、《漁樵問(wèn)答》等專題片,其中電視藝術(shù)片《七弦的風(fēng)騷》獲2008中國(guó)廣播電視大獎(jiǎng)”。⑧自2000年來(lái)虞山琴派出版了三張CD,第一張《虞山琴韻》,是虞山琴派當(dāng)今代表人物的合集,其中嘗試了古琴四重奏、古琴與電子音樂(lè)的合奏。第二張是朱晞的個(gè)人專輯《梧葉秋聲》,共收錄七首樂(lè)曲,有《憶故人》、《漁樵問(wèn)答》、《長(zhǎng)門(mén)怨》、《平沙落雁》等。第三張《極宇》,是朱正海、葛勇、朱晞三位演奏家的合集。
      朱晞?wù)J為:“古琴既是音樂(lè)又不完全是音樂(lè),之所以三千年能傳承下來(lái),它是一種精神的傳遞,當(dāng)下我們應(yīng)該還要從心態(tài)上去努力回歸體會(huì)古代文人的那種心境,對(duì)古琴音樂(lè)才能有更深刻的理解,然后再來(lái)求發(fā)展?!薄拔覀儸F(xiàn)在容易犯的是極左極右的毛病,有人強(qiáng)調(diào)回到古代反對(duì)創(chuàng)新,有人講古琴的希望就在于創(chuàng)新。其實(shí)這二者是緊緊連在一起的,我們?cè)诠徘俚陌l(fā)展上一手伸向傳統(tǒng),一手伸向未來(lái)。在對(duì)古琴演繹進(jìn)行不同嘗試的過(guò)程中,對(duì)古琴本體傳統(tǒng)文化理解多少以及理解到怎樣的高度,這也就是古琴發(fā)展的過(guò)程?!雹?br/>  到上世紀(jì)三四十年代,我國(guó)老一輩古琴演奏家管平湖、吳景略、查阜西等雖然演奏的是傳統(tǒng)的琴曲,但古琴已有明顯的變化,通過(guò)對(duì)琴曲的不同演繹,展現(xiàn)了古琴藝術(shù)的新面貌,更是賦予了古琴更加濃郁的現(xiàn)代氣息。正是他們的探索發(fā)展,成為今天古琴發(fā)展的基礎(chǔ)。歷史告訴我們,在中華民族的發(fā)展史上,古琴這古老的樂(lè)器它是在發(fā)展中前進(jìn)的,始終保持著旺盛的生命力。“中國(guó)古琴經(jīng)典曲目的傳承,既是學(xué)習(xí)、保存的過(guò)程,也是藝術(shù)再創(chuàng)造的過(guò)程。是我們?cè)诎言械墓徘僖魳?lè)文化繼續(xù)向前延伸的同時(shí),也能揉進(jìn)當(dāng)下的人生體驗(yàn)和音樂(lè)感,推陳出新的過(guò)程?!雹?br/>  
     ?。ǘ┒喾N途徑的琴人培養(yǎng)
      古琴社會(huì)定位的改變,琴人的身份也隨之發(fā)生變化。在保護(hù)傳承的過(guò)程中,本著無(wú)形的民俗文化“來(lái)自于民”,理應(yīng)“還之于民”的原則,將民間文化的內(nèi)容重新“還原”到適宜它生存的生活環(huán)境中去,使其成為“活文化”。在這方面虞山琴派采用了多種方式:1984年恢復(fù)了虞山琴社,吸引了廣大的古琴愛(ài)好者,現(xiàn)今虞山琴社已經(jīng)擁有了一支老、中、青、少兒120余人的古琴骨干隊(duì)伍。同年成立了中國(guó)首家唯一的少兒古琴社——虞山少兒古琴社,已有百位少年兒童接受培訓(xùn)。另外中小學(xué)共建古琴特色校園文化,并培養(yǎng)出了一批出類拔萃的古琴藝術(shù)新苗,這幾年來(lái)為中央、上海、天津等音樂(lè)學(xué)院及其附中輸送了古琴專業(yè)人才十多名,其中席行珺同學(xué)參加了由聯(lián)合國(guó)世界和平基金會(huì)等舉辦的首屆PIVD(青少年)國(guó)際大賽,以一曲《瀟湘水云》榮獲大賽的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。少兒古琴考級(jí)點(diǎn)的設(shè)立,也推動(dòng)了少兒古琴的學(xué)習(xí),在考的過(guò)程中學(xué)琴曲,不斷提高演奏技巧,同時(shí)也為古琴專業(yè)人才的培養(yǎng)提供了豐富的人才選拔資源。對(duì)少兒古琴的教學(xué)是古琴傳人培育工作中的一個(gè)重要方面,并且已取得了很大的成績(jī)。2003年舉辦了常熟市少兒古琴音樂(lè)會(huì)。2004年夏天以少兒古琴社為基礎(chǔ)組織了“2004情系沙家浜”江浙滬少兒古琴夏令營(yíng)。2006年,少兒琴社還應(yīng)邀赴日本交流演出。
      常熟理工學(xué)院音樂(lè)系古琴課的開(kāi)設(shè)又使琴人的培養(yǎng)走上了專業(yè)化的道路,現(xiàn)有的數(shù)以百計(jì)的畢業(yè)學(xué)生,把虞山古琴帶到了自己的家鄉(xiāng)。首屆古琴選修生房明明等2位同學(xué)因成績(jī)優(yōu)秀被正式分配在虞山古琴藝術(shù)館工作。另有二位分別考取了中央和上海音樂(lè)學(xué)院的古琴研究生。虞山琴社——少兒古琴社——常熟理工學(xué)院音樂(lè)系為虞山琴派的傳承建立了一個(gè)良好的人才培養(yǎng)的生態(tài)鏈。
      最初,虞山古琴的演出是靠虞山琴社中的人員,都是古琴的業(yè)余愛(ài)好者,但隨著古琴的傳承發(fā)展,完全依賴業(yè)余愛(ài)好者,就出現(xiàn)了演奏水平和演出時(shí)間安排上的問(wèn)題,這要求古琴表演者向?qū)I(yè)化方向轉(zhuǎn)化。古琴與鋼琴、古琴與民樂(lè)、古琴與交響樂(lè)隊(duì)的合作與配合,對(duì)琴人的演奏技巧提出前所未有的要求。目前,虞山琴派,隨著古琴專業(yè)大學(xué)畢業(yè)生的加入,已建立了一支專業(yè)和業(yè)余相結(jié)合的隊(duì)伍。朱晞希望將來(lái)的發(fā)展策略是以專業(yè)為主,業(yè)余為輔。希望于用相對(duì)專業(yè)化的人才來(lái)繼承古琴文化,再向業(yè)余人群推廣普及。本著專業(yè)與業(yè)余相結(jié)合,成人與少兒相結(jié)合的人才培養(yǎng)原則。
      三、古琴文化的發(fā)展與地方政府的關(guān)系
     ?。ㄒ唬┑胤秸诠徘傥幕瘋鞒兄械闹鲗?dǎo)地位
      “虞山派古琴的保護(hù)與傳承,得到了常熟市政府的高度重視。常熟市政府將古琴文化藝術(shù)昭示為地方文化特色和具有再生產(chǎn)能力的文化資源。市文化局更是把古琴工作列為重中之重的工作內(nèi)容,2005年,文化局編制了《虞山派古琴藝術(shù)保護(hù)傳承和發(fā)展十年規(guī)劃》,具體體現(xiàn)在:加大古琴藝術(shù)歷史遺存的保護(hù)力度;依托虞山琴派藝術(shù)館,推出精品展,同時(shí)搞好“活的”傳承和發(fā)展,加強(qiáng)藝術(shù)研究和交流;積極扶持古琴藝術(shù)社團(tuán)的交流和發(fā)展;加快后繼人才的培養(yǎng);開(kāi)展群眾性古琴活動(dòng);定期舉辦大型古琴專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)等。在古琴的活態(tài)保護(hù)體系中,還提出“十個(gè)有”,即逐步實(shí)現(xiàn)有專設(shè)機(jī)構(gòu)、有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、有工作網(wǎng)絡(luò)、有四級(jí)名錄、有專門(mén)館所、有培訓(xùn)基地、有常年展示演出、有對(duì)外交流、有節(jié)慶活動(dòng)、有國(guó)家基地的活態(tài)保護(hù)體系,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作夯實(shí)了基礎(chǔ)。這一系列措施的實(shí)行使得常熟虞山琴派的保護(hù)工作呈現(xiàn)全新的面貌?!眥11}2004年市政府財(cái)政投入一千萬(wàn)對(duì)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位明代著名藏書(shū)樓“脈望館”所在的省級(jí)文保單位趙用賢宅進(jìn)行全面修復(fù),辟設(shè)成古琴館,建立了目前國(guó)內(nèi)唯一一家納入政府事業(yè)單位的專業(yè)琴館——虞山派古琴藝術(shù)館,這也是全國(guó)首家進(jìn)入地方行政科層體系、直屬地方政府的一個(gè)行政部門(mén)的古琴藝術(shù)機(jī)構(gòu)。開(kāi)創(chuàng)了國(guó)內(nèi)首家以政府為投入主體的古琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新路徑。
     ?。ǘ┕徘傥幕z產(chǎn)為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)
      自2004年常熟被聯(lián)合國(guó)國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)組織評(píng)為亞太地區(qū)“古琴之鄉(xiāng)”以后,常熟政府將古琴這個(gè)階層文化成功改造為一個(gè)本土地域性文化資源,古琴已成為常熟市的城市文化名片。琴社立足于為地方政府服務(wù),政府又反過(guò)來(lái)為琴社的發(fā)展提供經(jīng)費(fèi)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在政府重視下,往往能轉(zhuǎn)換為政治經(jīng)濟(jì)的資源,擁有成熟、精致、歷史內(nèi)涵豐富的地方文化資源是地方綜合實(shí)力的象征,是發(fā)展旅游和提升地方形象的文化招牌。據(jù)調(diào)查,虞山琴社為常熟市政府招待上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或官方賓客視察,安排了大量的演出,其占琴社活動(dòng)的比例最多,2007年有21場(chǎng),2008年38場(chǎng)。這可視為城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化一體性的地方發(fā)展新戰(zhàn)略。
      “使古琴成為常熟旅游文化的一部分,是常熟市利用‘非遺’為地方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)服務(wù)的又一個(gè)發(fā)展新戰(zhàn)略。自2005年來(lái)在每雙休日都有古琴在風(fēng)景區(qū)的商業(yè)演出;古琴名家在亭臺(tái)樓閣中現(xiàn)場(chǎng)向游客們演繹傳統(tǒng)名曲。古琴文化與旅游資源集合,成為常熟旅游業(yè)的重大特色,在向大眾普及宣傳古琴的同時(shí)又促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。古琴作為地方文化大使形象在這種場(chǎng)合出現(xiàn),不僅僅塑造了一個(gè)文化內(nèi)涵深厚的城市形象,也為古琴本身的發(fā)展帶來(lái)資源。古琴為常熟帶來(lái)了文化發(fā)展,常熟的發(fā)展又?jǐn)U大了古琴的藝術(shù)影響?!眥12}
      結(jié)語(yǔ)
      常熟有著千年厚重的文化積累,幾百年來(lái),虞山琴派名家輩出。近年來(lái),在“非遺”的語(yǔ)境下,經(jīng)過(guò)這幾年的努力已初步建立了虞山派琴傳承的立體架構(gòu),傳承與保護(hù)古琴文化良好和諧的生態(tài)發(fā)展體系。
      
     ?、僬氯A英《虞山琴派研究》,中國(guó)藝術(shù)研究院2002年碩士論文,第1頁(yè)。
     ?、冖奘┰仭肚俅ǚ盒虏?,古琴奏和鳴——常熟虞山古琴保護(hù)傳承現(xiàn)狀調(diào)查與思考》,田耀農(nóng)主編《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)三十年論文選(1980—2010)》,上海音樂(lè)學(xué)院出版社2010年版,第三卷第473—475頁(yè)。
     ?、邰馨鼗ゾ痢⑻諘杂隆丁笆讓弥袊?guó)古琴藝術(shù)保護(hù)論壇”講演精粹》,《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第4期。
     ?、鄘11}{12}朱晞、徐國(guó)清《構(gòu)筑古琴藝術(shù)立體保護(hù)傳承的格局—中國(guó)古琴江南保護(hù)》,2010年虞山琴派的工作總結(jié)報(bào)告。
     ?、茛撷幄馊∽怨P者對(duì)虞山派古琴藝術(shù)館朱晞館長(zhǎng)的訪談錄。
      
     ?。ū菊n題來(lái)自于2010年蘇州市重點(diǎn)資助項(xiàng)目《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)——以虞山琴派為例》)
      
      諸煒 常熟理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系副教授
     ?。ㄘ?zé)任編輯 張寧)

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