全球化語(yǔ)境下的“韓流”音樂

　　“韓流”是指近年來在世界各國(guó)（主要是指中國(guó)、日本、越南、泰國(guó)、馬來西亞、新加坡等亞洲國(guó)家）爆發(fā)并大規(guī)模流行的一股韓國(guó)流行文化勢(shì)力，其受眾群體主要是Ｙ世代①。１９９９年，“韓流”一詞首先在北京地區(qū)流行，也反襯出我國(guó)流行文化處于被沖擊的弱勢(shì)境地?！绊n流”文化最生動(dòng)的載體是韓劇，伴隨著一批極韓國(guó)文化特色的影視劇的強(qiáng)勢(shì)上演，如《愛情是什么》（１９９２年），《隔世琴緣》（１９９６年），《八月照相館》（１９９９年），《我的野蠻女友》、《藍(lán)色生死戀》、《冬季戀歌》（２００１年），《天國(guó)的階梯》《浪漫滿屋》、《大長(zhǎng)今》（２００４年）等，有力地帶動(dòng)了韓國(guó)流行音樂、韓語(yǔ)、食品、旅游、韓裝（妝）和電子產(chǎn)品等文化產(chǎn)品的流行。在本世紀(jì)初，“韓流”文化已經(jīng)與韓國(guó)多家大型跨國(guó)公司——三星、ＬＧ、現(xiàn)代等比肩而起，成為韓國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的符號(hào)和象征了。
　　在中國(guó)，“韓流”音樂附著于韓劇、網(wǎng)絡(luò)媒體等各種傳播載體大舉入侵我國(guó)文化市場(chǎng)，幾度掀起“韓流”高潮。雖然它也曾帶出諸多的負(fù)面影響，如“韓流”使中國(guó)演藝界受到較嚴(yán)重的打擊，以及韓古裝劇中對(duì)中國(guó)東北地區(qū)的負(fù)面描寫等，但客觀審視這股異域流行風(fēng)尚，將給予我們更多的思考與獲益。按照文化人類學(xué)的觀點(diǎn)，任何一種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生必然受其歷史背景和社會(huì)語(yǔ)境的影響，筆者試從社會(huì)背景、文化傳播、審美需求等幾個(gè)層面解讀這一文化事項(xiàng)，旨在為中國(guó)音樂文化走向國(guó)際市場(chǎng)提供一定的理論參考。
　　一、中、韓兩國(guó)的地緣關(guān)系和文化
　　交流的發(fā)展
　　中韓兩國(guó)一衣帶水，有其天然的地緣親近關(guān)系?！拔幕瘋鹘y(tǒng)上的接近應(yīng)歸于中韓文化的同源異流。所謂同源，是指二者都屬于東方文化，同處于亞洲文化圈內(nèi)，韓國(guó)文化深受中國(guó)文化的影響，使中國(guó)人對(duì)韓國(guó)文化有一種自然生成的親近。”②自漢唐以來，中韓兩國(guó)就開始了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化交流，在歷史文化上共享儒道思想的洗禮。因此，無論是在傳統(tǒng)價(jià)值觀念的選擇，或是審美情趣的表達(dá)，韓國(guó)音樂都與我國(guó)傳統(tǒng)的儒道文化一脈相承。
　　自１９９２年８月中韓建交以來，兩國(guó)雙邊文化交流構(gòu)成了兩國(guó)人民交流的重要組成部分，通過舉辦形式多樣、內(nèi)容豐富的慶祝活動(dòng)和文化交流活動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)兩國(guó)流行音樂、歌舞、音樂劇以及影視等領(lǐng)域的發(fā)展。韓國(guó)藝人李貞賢率先把韓流引入中國(guó)，緊接著，１９９８年５月，Ｈ．Ｏ．Ｔ的專輯在中國(guó)一炮走紅，此后Ｃｌｏｎ、ＮＲＧ、安在旭、Ｂａｂｙ ＶＯＸ等韓國(guó)一些歌手陸續(xù)在中國(guó)舉行了演唱會(huì)。僅２００１年一年，韓國(guó)歌手在中國(guó)就舉行了１６場(chǎng)演出，足見其在中國(guó)受歡迎的程度。上述歌手成為韓國(guó)第一批海外市場(chǎng)開拓者，被稱為“韓流”始祖，此后，一股“韓流”音樂旋風(fēng)迅速刮起。
　　此外，自１９９９年起，由中國(guó)中央電視臺(tái)和韓國(guó)ＫＢＳ電視臺(tái)聯(lián)合推出的大型跨國(guó)流行音樂盛會(huì)——中韓歌會(huì)，為兩國(guó)文化交流提供了重要的平臺(tái)。歷屆“中韓歌會(huì)”上，中韓雙方的頂級(jí)實(shí)力歌手，如中方的韋唯、毛阿敏、劉歡、騰格爾、那英等；韓方的李貞賢、安七炫、ＨＯＴ、申升勛、太四子、蘇春愛、Ｕ·Ｎ組合等均有出場(chǎng)，代表了中韓兩國(guó)流行音樂的最高水準(zhǔn)，有力推進(jìn)了中韓兩國(guó)流行音樂的發(fā)展，成為兩國(guó)流行音樂文化極具號(hào)召力的文化品牌。
　　除了上述民間行為以外，兩國(guó)官方也有意識(shí)地相互加強(qiáng)在政治、文化上的一系列合作與共識(shí)，為“韓流”入主中國(guó)文化市場(chǎng)推波助瀾。２０００年，中國(guó)歌手孫悅出任“韓國(guó)旅游形象大使”，這也是韓國(guó)首次邀請(qǐng)外國(guó)人擔(dān)任本國(guó)旅游形象大使，有人甚至戲稱孫悅是金大中的“接班人”③。２００２年３月，為紀(jì)念中韓建交１０周年，由國(guó)務(wù)院、文化部、外交部等部門積極策劃的中韓文化交流系列項(xiàng)目“紀(jì)念中韓建交１０周年——中韓國(guó)民交流年”正式推出。④２００７年４月，溫家寶總理訪韓，作為中韓交流年形象大使的韓流明星張娜拉受到了溫總理的接見。上述官方與民間的音樂文化交流，都為“韓流”音樂在中國(guó)的滋生注入了催化劑。也因?yàn)轫n流的影響，兩國(guó)的外交有了更廣闊的民間基礎(chǔ)。因此，韓流來襲的同時(shí)，在韓國(guó)也曾出現(xiàn)“漢風(fēng)勁吹”的場(chǎng)面，當(dāng)然，這屬于另一話題，此不贅述。
　　二、中國(guó)當(dāng)代社會(huì)文化環(huán)境為
　　“韓流”來襲提供了契機(jī)
　?。ㄒ唬┤蚧厔?shì)的發(fā)展
　　經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展促成了文化藝術(shù)的全球化，繆家福先生認(rèn)為：“全球化進(jìn)程不僅僅是世界走向一體或統(tǒng)一的過程，更是民族文化多樣性并存的過程?！雹荨绊n流”作為一種文化現(xiàn)象，在全球化趨勢(shì)背景下對(duì)中國(guó)、亞洲甚至是世界的影響，也正說明了任何一種流行文化的存在與發(fā)展，與其所處的時(shí)代和社會(huì)背景緊密相關(guān)。鄭小紅認(rèn)為，“韓流”現(xiàn)象在中國(guó)興起的外因是由于全球文化的交互性。⑥“韓流”音樂的發(fā)展也是全球化進(jìn)程中發(fā)展之必然，是儒家文化與現(xiàn)代工業(yè)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。它之所以能夠吸引眾多中國(guó)人，正是因?yàn)槔昧宋幕蚧^程中全球化與本土化之間的矛盾與互溶，并將傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的沖突、東西方價(jià)值觀的博弈予以呈示。
　?。ǘ┲袊?guó)改革開放進(jìn)程的必然結(jié)果
　　任何一種社會(huì)事項(xiàng)的產(chǎn)生，都不能離開其共生的時(shí)代背景。２０世紀(jì)７０年代末，中國(guó)開始實(shí)施改革開放政策，給中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域都取得了巨大的發(fā)展。隨著中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)開放的寬松政策，上世紀(jì)９０年代末，“韓流”悄然進(jìn)入中國(guó)文化市場(chǎng)，并以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和迅猛的傳播速度在中國(guó)的文化市場(chǎng)占領(lǐng)一席之地。此時(shí)?熏我國(guó)尚處于一種經(jīng)濟(jì)與文化的轉(zhuǎn)型時(shí)期?熏多元經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和多元文化的共存必然形成多元價(jià)值觀念的局面。而“韓流”作為一種異域文化，在中外文化相互融合與相互交流中尤顯突出。
　　“流行音樂本身就是這個(gè)時(shí)代的主流音樂，它并不是一個(gè)餐前小吃那么簡(jiǎn)單。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的音樂?！雹摺绊n流”正是抓住了我國(guó)改革開放過程中人們思想觀念的轉(zhuǎn)型，以及追新求異、多元文化并存的社會(huì)特點(diǎn)，為其進(jìn)駐中國(guó)文化市場(chǎng)鋪就道路。
　?。ㄈ┲袊?guó)本土文化的缺失給“韓流”發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)會(huì)
　　中國(guó)的近現(xiàn)代文化史是一部不斷吸收外來文化，摒棄本族傳統(tǒng)文化的歷史。先后幾次的“西樂東漸”、“文革”十年浩劫等已經(jīng)將中華民族積淀豐厚的音樂文化丟棄大半。如今，當(dāng)我們回看自己的傳統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)滿目瘡痍，民族本位文化的缺失必然導(dǎo)致民族自信危機(jī)的產(chǎn)生，繼而對(duì)異族文化的“外向心力”也就與日俱增了。因此，在審視“韓流”涌入中國(guó)并贏得許多青年的同時(shí)，我們更應(yīng)該看到，在某種程度上也正是由于中國(guó)的文化語(yǔ)境的匱乏，未能滿足當(dāng)代青年真實(shí)、質(zhì)感的精神文化渴求，造成文化供求之間存在較大差距，青年人必然要尋找其他替代。從前幾年韓國(guó)率先為“端午節(jié)”申遺等一系列事件中，我們應(yīng)該觸摸到了事件背后的真相：“韓流”音樂文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)勢(shì)入侵，正是利用了中國(guó)傳統(tǒng)文化的弱勢(shì)，即鉆了中國(guó)本土文化缺失的空子，進(jìn)而占據(jù)中國(guó)音樂文化市場(chǎng)一席之地的。
　　韓流是一面鏡子。一方面，它映照了我們?cè)谖幕F(xiàn)代化進(jìn)程中的一些不足；另一方面，它的流行也不啻于是對(duì)我們本土流行文化生命力的一次考量。在前者，韓流以其在東西方文化間的行走自如、在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的游刃有余，彰顯了儒家文化現(xiàn)代化努力的成功，同時(shí)也反襯出我們?cè)凇皞鹘y(tǒng)”羈絆下的停滯不前；在后者，韓流以其迅雷不及掩耳的搶灘陣勢(shì)，暴露出了我們本土流行文化的缺失。那么，在全球化的語(yǔ)境下，在退進(jìn)取舍之間，我們?cè)鯓硬拍苷业阶约旱牧餍形幕较蚰兀?br/>　　（四）中國(guó)城市流行音樂的發(fā)展為“韓流”來襲滋生了土壤
　　中國(guó)城市流行音樂的興起如果從１９７８年算起，至今已走過了三十多個(gè)春秋，期間經(jīng)歷了傳入、回應(yīng)、爭(zhēng)論以及初創(chuàng)的階段，到上世紀(jì)末，也為“韓流”音樂在中國(guó)的發(fā)展撅通了渠道。
　　
　　改革開放以來，以鄧麗君為首的港臺(tái)藝人及港臺(tái)音樂率先傳入內(nèi)地。由此，流行音樂經(jīng)歷了一段盲目跟風(fēng)后的自我反思，又在艱難曲折中奮起的痛苦歷程。最終，我國(guó)流行音樂抓住了發(fā)展的機(jī)遇迎難而上，不斷取得新的突破。相繼形成以廣州、上海、北京、東北等地區(qū)為中心的風(fēng)格多元的流行音樂格局。至上世紀(jì)末，我國(guó)的流行音樂再次陷入低谷，多姿多彩的流行樂壇短時(shí)期內(nèi)變得單調(diào)乏味，受眾對(duì)新鮮快異風(fēng)格的流行音樂的渴求感空前高漲。此時(shí)，“韓流”音樂乘勢(shì)而上，以其耳目一新的面目滿足了大眾的需求：新鮮快意的音樂組合、對(duì)外來文化的充分吸收、邊唱邊舞的表演形式（如Ｈｉｐ－ Ｈｏｐ等）和大力度的精心包裝等，這些風(fēng)格與元素就像一股新鮮的血液，注入了當(dāng)時(shí)幾乎停滯不前的中國(guó)流行歌壇，也像一陣清新的海風(fēng)，吹醒了年輕的中國(guó)流行樂壇。可見，正是中國(guó)流行音樂特有的生長(zhǎng)環(huán)境為“韓流”在中國(guó)
　　的發(fā)展培養(yǎng)、積累著一大批的受眾群體及其生長(zhǎng)土壤。
　　三、政府的大力扶持及文藝公司的
　　造星運(yùn)動(dòng)
　　韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)之所以能成功進(jìn)軍中國(guó)乃至世界文化市場(chǎng)，與其本國(guó)政府大力推行的有益于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策息息相關(guān)。韓國(guó)政府向來重視發(fā)展本國(guó)的民族文化，尤其重視文化事業(yè)的發(fā)展與本土文化的輸出。作為世界十大文化產(chǎn)品輸出國(guó)之一，１９９８年，韓國(guó)政府正式提出“文化立國(guó)”戰(zhàn)略，認(rèn)為振興文化產(chǎn)業(yè)最重要的是發(fā)揚(yáng)本土文化魅力，摒棄模仿西方的套路。為此，先后頒布了《國(guó)民政府的新文化政策》、《文化產(chǎn)業(yè)振興基本法》等十幾部法律法規(guī)。韓流文化興起之后?熏在韓國(guó)的許多名牌大學(xué)開設(shè)了韓流文化研究的研究生專業(yè)?熏用于發(fā)展輸出韓國(guó)文化。２００１年，政府還成立了“韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)振興院”。⑧從１９８８年漢城奧運(yùn)會(huì)、１９９２年中韓正式建立友好關(guān)系以及１９９４年兩國(guó)簽署的文化合作協(xié)議以后，隨之而來的中韓文化交流與合作漸趨活躍。與此同時(shí)，韓劇在中國(guó)的熱播以及韓國(guó)音樂的興起，韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在“韓流”文化現(xiàn)象的引領(lǐng)中開始立足于中國(guó)這個(gè)具有巨大潛力的市場(chǎng)?？梢?，韓國(guó)政府為韓國(guó)文化發(fā)展提供了寬松的政策，為“韓流”及其韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在中國(guó)的發(fā)展提供寬松的政治和文化環(huán)境。
　　為更好地迎合文化市場(chǎng)的需求，韓國(guó)流行音樂界在音樂制作及明星的包裝上更是下足了功夫。韓國(guó)的流行音樂產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展到系統(tǒng)化、專業(yè)化、商業(yè)化的程度。在韓國(guó)，有許多的唱片公司，如ＳＭ．Ｅｎｔｅｒｔａｉｎｍｅｎｔ由李秀滿一手創(chuàng)辦，素有“明星夢(mèng)工廠”之稱，麾下有Ｂｏａ、Ｋａｎｇ Ｔａ?穴原Ｈ．Ｏ．Ｔ主唱?雪、Ｓｕｐｅｒ Ｊｕｎｉｏｒ、東方神起等亞洲巨星。此外，擁有ＳＳ５０１等歌手的Ｄｓｐ Ｅｎｔｅｒｔａｉｎｍｅｎｔ，以及由樸振榮創(chuàng)建的ＪＹＰ Ｅｎｔｅｒｔａｉｎｍｅｎｔ也是韓國(guó)最大的“夢(mèng)工廠”之一。韓國(guó)歌手在出道前，一般都要經(jīng)過１至６年不等的專業(yè)訓(xùn)練，例如紅透日本韓國(guó)乃至整個(gè)亞洲的Ｂｏａ（寶兒），１３歲就在ＳＭ公司接受聲樂、舞蹈、語(yǔ)言方面的培訓(xùn)，使她練就了專業(yè)歌手的扎實(shí)的實(shí)力。專業(yè)演藝公司有專門的市場(chǎng)調(diào)研部門，重點(diǎn)研究各國(guó)觀眾的審美品位與需求。此外，有專業(yè)的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)根據(jù)受眾品味“量身定做”出具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的作品，還有營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)在傾全力打造與商業(yè)運(yùn)作，加之廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)輪番轟炸式的宣傳攻勢(shì)，勾勒出一幅“韓流”文化背后全景式的造星圖，“韓流”音樂正是在這樣的造星運(yùn)動(dòng)中脫穎而出的。
　　四、網(wǎng)絡(luò)傳媒對(duì)韓國(guó)流行音樂傳播的
　　促進(jìn)作用
　?。玻笔兰o(jì)是一個(gè)信息產(chǎn)業(yè)、媒介產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，人們以立體高速網(wǎng)絡(luò)作為信息傳播渠道，以漸趨普及的網(wǎng)絡(luò)傳媒（電腦、電視、手機(jī)等）作為收發(fā)工具，融采、編、攝、演于一體，集聲、字、圖、像于一身，聚眼、耳、腦、手于一瞬，形成了一種高效率、大容量、多渠道、爆炸性的開放性傳播體系。我們發(fā)現(xiàn)，從生活、娛樂、交流方式到商務(wù)模式、消費(fèi)模式、經(jīng)濟(jì)模式以及獲取信息的模式都已經(jīng)發(fā)生空前巨變。尤其是第四媒體?穴網(wǎng)絡(luò)媒體?雪所兼容創(chuàng)新的文本結(jié)構(gòu)方式、信息傳播方式與媒介營(yíng)銷模式等對(duì)大眾流行文化的傳播與發(fā)展更是如虎添翼，也對(duì)“韓流”在中國(guó)的發(fā)展帶來的巨大的助推作用。
　　互聯(lián)網(wǎng)在信息傳輸速度上體現(xiàn)出得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，用戶可以便利地在世界的任何一個(gè)角落上傳和下載自己喜歡的音樂或影視作品。一大批專業(yè)網(wǎng)站都開設(shè)了自己的原創(chuàng)音樂專區(qū)，通過網(wǎng)站為歌迷和專業(yè)歌手發(fā)表作品提供了寬泛的平臺(tái)，致使信息的觸角達(dá)到縱橫交錯(cuò)式的傳播方式。信息的快速化、前沿化、新銳化拓展了傳播渠道，人人都可以成為文化傳播的主體，充分滿足了受眾在大眾傳播過程中的傳播權(quán)，進(jìn)入了真正的“全民傳播”?穴Ｍａｓｓ－ｐａｒｔｉｃｉｐａｔｅｄ Ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ?雪時(shí)代。這種“全民傳播”時(shí)代擁有最大限度的包容性、平等性和參與性，為韓流文化向世界各國(guó)輻射傳播鋪平了道路。從現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳媒方式下的“韓流”音樂傳播現(xiàn)象來看，二者就像是魚和水的關(guān)系，須臾不能分開，否則韓流就不成其為“流”了。
　　五、“韓流”迎合了中國(guó)大眾的審美需求
　　分析韓國(guó)音樂的本體特征，其旋律線條帶有一種樸實(shí)自然、通俗易懂的風(fēng)格，給人以詩(shī)情畫意般的感覺。特有的平調(diào)和界面調(diào)的調(diào)式色彩給人留下深刻印象，音樂旋律跌宕起伏，上行時(shí)常用搖聲和轉(zhuǎn)聲，下行時(shí)又多用退聲，形成別具一格的裝飾效果。表演上，“韓流”音樂追求一種夸張式的表達(dá)方式，或清新質(zhì)樸、舒緩深情，或高亢熱烈、激情火爆。舞臺(tái)上清純可愛的俊男靚女，加之嫻熟而勁爆的舞蹈表演、張狂奇異的舞臺(tái)造型，使看似簡(jiǎn)單的節(jié)奏呈現(xiàn)出震撼人心之勢(shì)。此外，韓國(guó)流行音樂和大陸、港臺(tái)流行歌曲中單一的情感表白不同，更注重青年人個(gè)性的張揚(yáng)以及對(duì)未來生活暢想的內(nèi)容。Ｈ·Ｏ·Ｔ的動(dòng)感艷麗、Ｆｉｎ．Ｋ．Ｌ的清純可愛等都深深打上了“韓流”文化的烙印。
　　“韓流”音樂是一種雜糅的流行文化，很多韓國(guó)流行音樂創(chuàng)作人說“我們沒有風(fēng)格”。其實(shí)，韓流音樂并非“沒有風(fēng)格”。相反，它正是對(duì)多元文化吸收整合后的一種全新境界，很好地填補(bǔ)了人們對(duì)新奇快異、色彩斑斕的流行音樂元素的渴求感。韓流音樂最大的特點(diǎn)是兼容但絕不隨流的個(gè)性，歐美的ＲＡＰ風(fēng)、日本的狂放，都兼收并蓄，但不盲從。從文化的“內(nèi)旋”（ｉｎｖｏｌｕｔｉｏｎ）機(jī)制來看，這是在多元文化背景下形成的文化創(chuàng)新樣態(tài)。
　　通過對(duì)河南周口師范學(xué)院及部分中學(xué)生的問卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，有６０％的受調(diào)查者開始接觸韓國(guó)流行音樂是由于觀看了韓國(guó)的一些綜藝節(jié)目；有３０％的人是因?yàn)樵陔娨暽稀㈦s志上以及電腦網(wǎng)絡(luò)上接觸到了韓國(guó)的流行音樂。而對(duì)于韓國(guó)的流行音樂為什么能如此的吸引人，５０％以上的人認(rèn)為韓國(guó)歌手舞蹈實(shí)力強(qiáng)，音樂現(xiàn)場(chǎng)給人很大的震撼；另一部分人則認(rèn)為韓國(guó)流行音樂的風(fēng)格有區(qū)別于中國(guó)的流行音樂，給人以一種新鮮感?？傊?，“韓流”音樂滿足了中國(guó)以青少年為主的廣大流行音樂受眾群。
　　結(jié)論與思考
　　“韓流”音樂作為一種獨(dú)有的文化樣態(tài)席卷中國(guó)、日本等亞洲國(guó)家，其文化背景與歷史淵源、文化內(nèi)容與創(chuàng)作方式、國(guó)家在場(chǎng)與運(yùn)行模式，以及由此帶來的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)波和文化效應(yīng)，這些都給我們以深刻的啟示。雖然后來由于其過分依靠包裝且模仿過度，加之韓國(guó)對(duì)流行音樂投入減少和黑幕頻現(xiàn)等不良狀況的出現(xiàn)造成了“韓流”音樂的逐漸枯萎，但這并不妨礙我們對(duì)這一文化現(xiàn)象進(jìn)行反思與借鑒，尤其是中國(guó)民族音樂應(yīng)該通過對(duì)“韓流”現(xiàn)象的反思，積極探索自身的發(fā)展道路并最終走向世界。
　　韓國(guó)文化在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生的影響足以說明，在文化全球化時(shí)代，無論是想在市場(chǎng)，還是想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中贏得強(qiáng)勢(shì)地位，一定要走兼容與調(diào)和之路。清華大學(xué)史安斌教授指出，在中國(guó)流行文化與他國(guó)的互動(dòng)中，“韓流”帶來了積極的影響，它促使對(duì)流行文化缺少認(rèn)識(shí)的學(xué)術(shù)界人士放下架子，重視流行文化研究課題，為中國(guó)流行文化迅速找到自己的位置和發(fā)展道路出謀劃策。⑨
　　筆者以為，“韓流”是一種浸透著韓國(guó)特有文化氣息的生活方式在國(guó)內(nèi)掀起的新的流行風(fēng)潮。歸根結(jié)底仍屬于大眾文化、消費(fèi)文化的范疇。它的出現(xiàn)與后工業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生的大眾文化、實(shí)用哲學(xué)、享樂主義與消費(fèi)主義的文化潮流有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因此，我們對(duì)此應(yīng)該有辯證、客觀的認(rèn)知，不宜主觀臆斷、人云亦云。我們看到，“韓流”對(duì)當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)，尤其是青少年一代的思想意識(shí)和行為方式產(chǎn)生了深刻影響，這種影響是一分為二的，既有塑立青少年獨(dú)立的理性精神、追求個(gè)性自由發(fā)展的積極意義，也有功利性和世俗性、追求“享樂主義”“拜金主義”的負(fù)面精神特征。對(duì)此，我們不必悲觀和憂慮，因?yàn)槲幕c人之間總是在不斷地進(jìn)行雙向選擇，在這種選擇中，青年一代在日漸成熟，社會(huì)精神文明終歸在進(jìn)步，那些消極的負(fù)面影響終究會(huì)成為細(xì)枝末節(jié)，被逐漸淘汰的。懂得這個(gè)道理，今后，我們面對(duì)外來文化，再也無須驚駭“狼來了”，感嘆“世風(fēng)日下”，憤憤然惶惶不可終日了！
　　
　　
　　①美國(guó)流行文化用語(yǔ)，專指某一個(gè)世代的人群，他們往往具備某些共同的人格特征與文化符號(hào)，是繼Ｘ世代之后的一個(gè)世代。類似于我國(guó)流行語(yǔ)中的“80后”、“90后”或“新新人類”等稱呼。目前，這一名詞仍飽受爭(zhēng)議性。
　?、诙汀段幕臎_突與認(rèn)同——“韓流”背后的跨文化意蘊(yùn)》，《藝術(shù)廣角》2006年第3期，第31頁(yè)。
　?、垡?qū)O悅的上一任“韓國(guó)旅游大使”是當(dāng)時(shí)的韓國(guó)總統(tǒng)金大中，故得此稱呼。
　?、芾铊吨腥枕n文化交流年大幕拉開，音樂開道各領(lǐng)風(fēng)騷》，《音樂周報(bào)》2002年3月29日頭版。
　?、菘娂腋！度蚧c民族文化多樣性》，北京：人民出版社2005年版，第342頁(yè)。
　?、捺嵭〖t《“韓流”成因及對(duì)我國(guó)青少年的影響》，《中國(guó)青年研究》2008年第2期，第98頁(yè)。
　?、哧愋∑?、陳志紅《中國(guó)流行音樂與公民文化》，廣州：新世紀(jì)出版社2008年版，第25頁(yè)。
　?、鄰埍k、陸明華、任建新《目擊韓流》，上海：上海人民美術(shù)出版社2006年版，第52頁(yè)。
　　⑨陳婭楠《誰在韓流中成長(zhǎng)：中國(guó)流行文化的位置與發(fā)展》，《揚(yáng)子晚報(bào)》2003年7月17日。
　　
　?。ɑ痦?xiàng)目：2009年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《我國(guó)流行音樂發(fā)展過程中“韓流”現(xiàn)象研究》，項(xiàng)目編號(hào)：２００９ＦＹＳ００９。）
　　
　　何新 河南周口師范學(xué)院音樂系主任、副教授
　　
　?。ㄘ?zé)任編輯 金兆鈞）