淺析勞倫斯的自然觀及“虹”的象征意義

摘要：勞倫斯作為二十世紀(jì)英國最獨(dú)特，最有爭議的作家之一，著有眾多膾炙人口的名篇。同時又因其對自然的原始之美的追逐，他的眾多作品都流露出對人性本能回歸自然的渴望。本文主要淺析勞倫斯為代表的現(xiàn)代主義作家的自然觀產(chǎn)生的原因和基本內(nèi)涵，并由此觀點(diǎn)對勞倫斯的作品《虹》的象征意義。

關(guān)鍵詞：自然觀；虹；勞倫斯；象征

作者簡介：朱星禹，女，東北師范大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-21-0022-01

勞倫斯的《虹》是一部社會批判小說，也是一部心理分析小說。在作品中作者以深刻細(xì)膩的筆觸，揭示了十九世紀(jì)后期的英國隨著生產(chǎn)方式和社會結(jié)構(gòu)的改變，人們的思想意識，如道德觀、價值觀、愛情觀、宗教觀，以及人與人之間的關(guān)系所發(fā)生的深刻變化。并且從探索兩性關(guān)系變化的角度，揭示了資本主義社會對人性的異化。小說通過湯姆·布朗文一家三代人的感情糾葛來表現(xiàn)對完美自然，和諧家庭關(guān)系的追尋。

勞倫斯在其作品中傳達(dá)的接近自然的傾向，在西方文學(xué)甚至文化史上并非罕見。早在西方文藝復(fù)興時期，蒙田就曾在他的隨筆《關(guān)于食人部落》中贊美過接近自然的野蠻人的幸福而有德行的生活；蒲伯羨慕原始的印第安人世界，將他們奉為人間楷模；而盧梭對“自然之子”虔誠的教義也使得其對原始文化的興趣獲得了最完滿的表達(dá)；華茲華斯則在其詩作中把最高的生存智慧賦予牧羊人和兒童，因?yàn)樗麄冏罱咏匀?。同樣，回歸自然的傾向在以勞倫斯為代表的20世紀(jì)作家中得到了新的闡釋和升華，而這種對自然文化迷戀的產(chǎn)生，則伴隨著深刻的社會、歷史和文化原因。

要分析“虹”在勞倫斯作品中的深刻象征意義，首先要剖析勞倫斯在眾多作品中所表達(dá)的對自然的依戀和回歸自然的思想根源。在《西方的沒落》一書中，斯賓格勒將文明的周期性節(jié)律比作有機(jī)體的生長、凋落的自然規(guī)律，他“將世界歷史看成一幅無止境地形成、無止境地變化的圖景，看成一幅有機(jī)形式驚人地盈虧相繼的圖景?！眲趥愃箘t將這一切歸咎于人類不斷膨脹、無法滿足的欲望。西方的工業(yè)革命和機(jī)器文明使人類脫離原始生存的自然環(huán)境，過分關(guān)注于對自然的掠奪和物質(zhì)財富的占用，從而忽視了自然賦予人類的本性，使得人類的精神世界逐漸淪喪為一片荒漠。勞倫斯認(rèn)為，人類的精神、肉體和自然三者是一個統(tǒng)一的整體，其中自然憑借其超越一切的原始力量始終處于主導(dǎo)地位。這種力量控制著我們的精神和肉體，而人類應(yīng)該遵從自然的意志。因此，在勞倫斯的作品當(dāng)中，我們經(jīng)常能夠感受到他對于自然的贊美。他堅(jiān)信人的生命與自然界有機(jī)的聯(lián)系在一起，而拯救西方文明的唯一方式就是回歸自然。在《道德與小說》這篇文學(xué)評論中，勞倫斯寫道：“我所要做的事情就是要?dú)缣摶玫摹⒉⒎潜厝坏穆?lián)系，特別是那些與金錢有關(guān)的聯(lián)系，讓人類生活與宇宙萬物重新有機(jī)的聯(lián)系在一起，讓生命煥發(fā)勃勃生機(jī)。我們與日月星辰緊密相連，與人類、民族和家庭水乳交融。讓我們熱烈的擁抱太陽吧，宇宙萬物必將與我們同在?！?/p>

伴隨著人類學(xué)在20世紀(jì)的長足發(fā)展，“歐洲文化中心論”逐漸被瓦解，西方文化頓時受到了猛烈的沖擊?！耙蝗簜ゴ笪幕M成的戲劇”登上了歷史的舞臺，誠如斯賓格勒所言，“其中每一種文化都以原始的力量從它的土生土壤中勃興出來，都在它的整個生活期中堅(jiān)實(shí)地和那土生土壤聯(lián)系著，每一種文化都把自己的影象印在它的材料，即它的人類身上每一種文化各有自己的觀念，自己的情欲，自己的生活、愿望和感情，自己的死亡。這里是豐富多彩，閃耀著光輝，充盈著運(yùn)動的?！?對西方主流文化沒落的無奈與失望，使得許多現(xiàn)代主義作家轉(zhuǎn)而向非主流文化尋求信仰支柱和靈感之源。勞倫斯也不例外，在《騎馬出走的女人》中，他為我們講述了一個歐洲白種女人拋棄礦廠主的丈夫，走進(jìn)深山密林，自愿將自己的身體奉獻(xiàn)給印第安部落奇爾朱人的太陽神的故事。小說特意安排了一場印第安長老和這位白種女人的對話：長老問她為什么要離開自己的家，離開白人居住的地方，她是不是想要把白人的上帝帶到奇爾朱人這兒來？“不是，”她愣頭愣腦地說?！拔易约阂彩菑陌兹说纳系勰莾鹤唛_的。我來尋找奇爾朱人的上帝?！遍L老又問白種女人來尋找奇爾朱人的神，是不是因?yàn)樗龑ψ约旱纳系鄹械絽捑肓?？“對了，正是這樣。我對白種人的上帝感到慶倦了。”女人回答說，她愿意侍奉奇爾朱人的神。這段充滿象征意味的對話道出了許多現(xiàn)代主義作家的心聲。勞倫斯看重原始民族中遺存的“血性”，并將其作為療救現(xiàn)代人蒼白無力的理性的一劑良方。他也因此將孕育人類“血性”的母體——自然放在了與人類關(guān)系的主導(dǎo)地位。這一點(diǎn)在作品《虹》中淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。在小說的開篇，勞倫斯就不厭其煩的描繪了布朗文家族與自然和諧一致的步調(diào)，從春到秋，讓我們看到了人類血液中流淌的生命力，這種原始的生命力能夠“感受到春天的躍動，能夠知曉翻涌波濤永不會停息！”這樣的感知與契合只有在人與自然間才能發(fā)生，而自然又是那樣無私慷慨的將這一切賦予人類。在勞倫斯的眼中，此時的布朗文家族煥發(fā)著勃勃生機(jī)，如同晝夜的更替、四季的輪回。也正因如此，文章的初始的字里行間也洋溢著生活的滿足與期望。人類的“血性”在祖祖輩輩的繁衍中得以保留，在于自然的有機(jī)統(tǒng)一中展現(xiàn)著原始的野性與生機(jī)。

因此，當(dāng)社會的工業(yè)化進(jìn)程悄然侵入這個純凈的世界時，人的這種“血性”由于遠(yuǎn)離自然而開始不斷的流逝。包括布朗文家族在內(nèi)的整個人類社會逐漸呈現(xiàn)出一種充斥了欲望與掠奪的病態(tài)，為了維系這種“血性”，拯救奄奄一息的社會，唯一的出路便是回歸自然。勞倫斯希望借由回歸自然來喚醒人類的原始“血性”，從而使人類社會擺脫工業(yè)文明的腐蝕，為人的生存與發(fā)展帶來新的契機(jī)。

盡管如此，勞倫斯對于人類世界的發(fā)展是存留了希望的。在《虹》的結(jié)尾他寫道：“彩虹屹立在大地上。她知道那些在硬殼中爬行，分散在這污濁的世界上的骯臟不堪的人們依舊活著。他知道他們的血液中升騰起彩虹，并在他們的精神中震顫著獲得了生命，她知道他們會丟棄堅(jiān)硬破碎的外殼，而新的、潔凈袒露的身體將萌發(fā)出新的生命，獲得新的生長，去迎接天空中的陽光、風(fēng)和雨。她在彩虹中看到了地球上新的建筑、那些陳舊骯臟、弱不禁風(fēng)的房屋和工廠一掃而光，這個世界重新用真理那活生生的結(jié)構(gòu)建造起來，與高高在上的拱形天空和諧一致?！痹趧趥愃沟男睦?，人類逐漸消逝的“血性”勢必會流傳并終有一日會蘇醒，而遺失的理性也必將在破繭而出的“血性”中復(fù)得。

參考文獻(xiàn)：

[1]蒙田：《蒙田隨筆》，李林、戴興偉譯，上海三聯(lián)書店，2008。

[2]斯賓格勒：《西方的沒落》，吳瓊譯，上海三聯(lián)書店，2006。

[3]勞倫斯：《騎馬出走的女人》，賈三強(qiáng)譯，陜西旅游出版社，1995。

[4]單偉紅：“探索自然人性的回歸——解讀勞倫斯小說中的性愛主題”[J]時代文學(xué)（下半月），2009年第3期。