從女性批評角度淺析《羅馬熱病》

摘要：本文以《羅馬熱病》為例進(jìn)行文本分析，從女性批評角度來分析其中兩位女主人公，作家通過細(xì)膩描寫，塑造了因嫉妒而喪失理智的女性形象，揭示了西方社會男權(quán)意識形態(tài)下女性的情感生活和婚姻狀態(tài)，以及女性之間的嫉妒和由此帶來的后果，批判了當(dāng)時上層社會的虛偽，為女性的自我覺醒吶喊。

關(guān)鍵詞：伊迪絲·華頓；熱??；女性批評；男權(quán)意識；自我覺醒

作者簡介：焦璐，女，漢族，（1983-），陜西咸陽人。畢業(yè)于西北政法大學(xué)法律外語系，現(xiàn)任西安航空技術(shù)高等專科學(xué)校外語教師，并在西北大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)攻讀研究生學(xué)位。多次參與高職高專英語應(yīng)用能力等級考試閱卷工作，在教學(xué)中成果顯著，多次獲得“教學(xué)質(zhì)量優(yōu)秀獎”。

[中圖分類號]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-21-0038-02

一、作者簡介

伊迪絲?華頓是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國最重要的小說家之一。1920年出版的《天真的年代》為她獲得了普利策獎。她的小說大多數(shù)描寫她所熟知的紐約上流社會，也就是19世紀(jì)40年代到70年代的老紐約舊事。伊迪絲?華頓和英國女作家簡?奧斯丁同屬“風(fēng)俗小說家”。所謂“風(fēng)俗小說”，就是指那種如實(shí)反映特定的時代、 特定的地點(diǎn)、特定的社會階層的社會風(fēng)俗、習(xí)慣禮儀的小說。并非所有的大作家文筆都非常優(yōu)美，但伊迪絲?華頓的文筆是有口皆碑的。抒情的文筆又穿插著微妙的諷刺，構(gòu)成了她突出的文體風(fēng)格。從《快樂之家》、《純真年代》、《老紐約》以及《伊坦?弗洛美》等杰作中都可以看出她觀察敏銳細(xì)致、文字駕馭能力極強(qiáng)等特點(diǎn)。但同時，她對于男權(quán)社會中女性形象的描寫頗為深入，具有很強(qiáng)的女性主義色彩。

二、“熱病”—— 語帶雙關(guān)，嫉妒與憤怒之病

小說的題目是“羅馬熱病”(Roman Fever)，題目本身就帶有“雙關(guān)”的含義?！盁帷?fever)在字典中可以查到這兩層意思:其一，指因生病引起的高體溫。故而泛指“疾病”;其二， 指“狂熱”，指高漲的熱情和癲狂興奮的狀態(tài)。所以， 以“fever”作題，作者賦予了小說兩層主題:從表面來看，作者講了一個并不復(fù)雜的、涉及三人的愛情故事，講述了關(guān)于友誼、愛情、背叛等似乎是司空見慣的人類情感的主題，所謂的“羅馬熱病”所引發(fā)的誤會只是其中的主人公在年少輕狂時演繹的一個小插曲而已。實(shí)際上，作者一針見血地指出，人類本質(zhì)中對“激情”(passion)的攫取與貪婪是一種癲狂的、不正常的病態(tài)?！傲_馬熱病”是“激情之病”，是“嫉妒之病”，是導(dǎo)致古往今來人與人之間互相殘殺的“文明之病”和“災(zāi)難之病”。

《羅馬熱病》講的是兩個上流社會的婦女——阿麗達(dá)和格麗絲之間發(fā)生的故事。故事從她們在羅馬度假時在羅馬某個飯店的偶遇開始寫起。在一個春光燦爛的午后，兩個從幼時便是密友的中年孀居?jì)D人在羅馬飯店高高的露天看臺上一邊欣賞著古羅馬廣場遺址的壯觀景色，一邊悠閑地聊著她們共同的過往。故事從她們的一問一答中層層展開，作者精心地在談話中穿插了細(xì)致的心理描寫和對她們以往情感糾葛的描述。如剝繭抽絲般，讀者從她們始時沉著、進(jìn)而警覺并唇槍舌劍、終時卻荒涼絕望的語氣里發(fā)現(xiàn)了一個驚天的大秘密:兩個女人共同愛著一個男人——阿麗達(dá)? 斯力德的丈夫斯力德先生。年輕的格麗絲與他曾約會于她們此刻正共同面對的地方:古羅馬廣場的遺址，而那場約會卻是年輕的阿麗達(dá)一手策劃的!年輕的阿麗達(dá)從祖輩那里知道夜晚的古羅馬廣場極其寒冷而潮濕，其特殊的環(huán)境非常容易讓人致病——羅馬熱病(Roman Fever)，即我們俗稱的“瘧疾”。她一心要保衛(wèi)自己的愛情，為了除掉自己的情敵，她設(shè)計(jì)了一個自以為天衣無縫的計(jì)謀。她以斯力德的口吻寫了信送給格麗絲，約她在一個月光清冷的夜晚在古羅馬廣場上約會。她的目的很簡單卻殘酷得讓人毛骨悚然:借助古羅馬廣場遺骸里蘊(yùn)藏的奇寒讓體格脆弱的格麗絲致病，從而不著痕跡地殺死她的情敵。可她沒料到的是，格麗絲回了信給斯力德，斯力德則順?biāo)浦鄣馗傲思s會。事后，生了一場大病卻僥幸逃脫死亡的格麗絲帶著身孕匆匆地嫁了人。多少年過去了，孀居的她們帶著各自的女兒故地重游，巧合地在同一地點(diǎn)相遇。面對著同樣的月色、同樣荒涼的古羅馬廢墟，阿麗達(dá)終于帶著一絲愧疚和不變的嫉妒說出了潛藏在心底多少年的秘密。但她也從格麗絲那里艱難地了解到，那場約會不是格麗絲一個人的獨(dú)自等待，她的未婚夫在那場她一手策劃的約會里給格麗絲留下了一個美麗的女兒——芭芭拉。故事到此戛然而止。兩個女人在這場殘酷的戰(zhàn)斗中都傷痕累累。古羅馬廣場遺址留給她們的也不再是“激情”的回憶，而是滿目的“荒涼”。

三、男權(quán)意識形態(tài)下的“女性特征”

通過文本分析，兩個女主人公為了她們共同的愛人而做出了各自的選擇，改變了兩人一生的軌跡。數(shù)千年來男權(quán)社會的統(tǒng)治形成了強(qiáng)大的男權(quán)觀念，“女性特征”是在男權(quán)統(tǒng)治的觀念意識的標(biāo)準(zhǔn)、要求和規(guī)范下強(qiáng)制賦予女性的所謂“女性特征”。經(jīng)過數(shù)千年的延續(xù)，男權(quán)文化的很多內(nèi)容已經(jīng)滲透到了每個時代男性和女性的觀念意識中。大多數(shù)女性甚至將充滿男權(quán)意識觀念的許多對女性的要求、規(guī)范自覺地當(dāng)作了自己的信條，女性以依附于男性存在為自己的信條，失去丈夫就失去了一切，為了獲得男性的肯定與關(guān)注，不惜做出危害同類的事情，這恰恰反映出男女社會地位的不平等及女性在男權(quán)社會的悲哀處境。文中阿麗達(dá)為了固守未婚夫，自己設(shè)計(jì)欺騙了格麗絲，雖然并不是真的想加害她，而只是希望能“讓她消失幾天，從而使自己能夠完全占據(jù)德爾菲的視線”。

四、從被“同化”到“自我覺醒”

由此可見，在當(dāng)時那個男權(quán)思想意識占主導(dǎo)地位的社會里，很多女性的思想意識里也不自覺地被同化，沒有認(rèn)識到女人的自我覺醒和自我意識的解放，而所有活動行為都圍繞著如何能更好地獲得丈夫的認(rèn)可，如何能更好地在所謂的“上流社會”立足，以滿足自己內(nèi)心的虛榮。正是因?yàn)榕蚤L久以來受到來自男權(quán)社會主流思想的影響和滲透，才會有如此的表現(xiàn)。正如小說中的阿麗達(dá)，一心想要抓住丈夫，連自己多年的好友也要嫉妒，由此設(shè)計(jì)了一系列“計(jì)謀”，以達(dá)到自己的目的，但沒想到造化弄人，到頭來卻一場空。小說從人物的表情、行為細(xì)致地刻畫了人物的內(nèi)心活動的變化，使讀者不免對兩個女性的結(jié)局產(chǎn)生意思憐憫、同情之心。她們都是那個社會下產(chǎn)生的“可憐人”。在為主人公命運(yùn)慨嘆的同時，也對男權(quán)意識下形成的女性扭曲的價(jià)值觀、兩性觀而感到悲痛。阿麗達(dá)就是那個社會下眾多被“洗腦”的女性縮影之一，她們以丈夫?yàn)橐揽?，而婚姻也成了她們用來炫耀的資本，所以不惜代價(jià)要保住這份虛榮心。她堅(jiān)信婚姻就是恪守婦道，夫唱婦隨，她自己不僅成為了婚姻的努力和丈夫的依附品，同時也以此來衡量其他女性。伊迪絲?華頓用細(xì)膩的筆觸深刻揭露了男權(quán)社會下女性被禁錮、壓抑的生活狀態(tài)和情感認(rèn)識，生活在那樣一個社會下的女性，必須遵從所謂的“女性特征”，溫順、美麗、以丈夫?yàn)闃s、做一個聽話的附屬品，而令人感到悲哀的是，很多女性為了獲得以男性為主導(dǎo)的上層社會的認(rèn)同，甘心情愿地扮演好自己的角色。而在美麗光環(huán)的掩蓋下，卻是充滿嫉妒、偏執(zhí)、缺乏信任和無情的猜疑和算計(jì)。女性何時才能自我覺醒，才能擺脫男權(quán)意識影響，成為獨(dú)立、自強(qiáng)，不依附于男性而快樂生活？這是小說讀后值得思考的地方。伊迪絲?華頓因此也成了呼喚女性覺醒的作家之一。因此，小說的現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了小說本身。

五、結(jié)語

伊迪絲?華頓是19世紀(jì)末20世紀(jì)初杰出的呼喚女性覺醒的小說家之一?！读_馬熱病》是伊迪絲·華頓以揭示上層階級之間看似平靜的表層之下所掩藏的丑陋和骯臟為主題的絕妙佳作。作者通過一個看似簡單的故事，向我們展示了一個真實(shí)的男權(quán)社會下兩個悲哀的女性形象。在同情之余，又帶有一絲諷刺，諷刺了當(dāng)時社會扭曲的價(jià)值觀和婚戀觀，批判了對女性的壓迫導(dǎo)致的畸形的意識形態(tài)，也表達(dá)了作者深切的關(guān)注，女性必須要學(xué)會自我欣賞，而不只是依附于男性而存在，只有真正的獨(dú)立，才能獲得內(nèi)心和生活上真正的快樂。

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