關(guān)于中國(guó)新詩(shī)成就不如古典詩(shī)歌的原因的探討

杜娟

摘要：中國(guó)新詩(shī)發(fā)展至今已有近百年的歷史，有高峰也有低谷，但是在中國(guó)新文學(xué)史上的地位依然有些尷尬，取得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)難以和中國(guó)的古典詩(shī)歌相提并論。本文將就造成這種現(xiàn)狀的原因進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：中國(guó)新詩(shī)；古典詩(shī)歌；成就；原因

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I052[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-21-0240-01

中國(guó)新詩(shī)始自“五四文學(xué)革命”，在對(duì)“詩(shī)界革命”的承續(xù)中，在白話文與文言文的抗衡中，在“歐風(fēng)美雨”的影響下，中國(guó)新詩(shī)誕生了。但是新詩(shī)一直發(fā)展到現(xiàn)在，依然處在有些尷尬的位置，在起起落落中發(fā)展著，受到褒貶不一的評(píng)價(jià)。雖然說(shuō)我們不應(yīng)該對(duì)當(dāng)時(shí)剛剛出現(xiàn)的新生事物過(guò)分苛求，但是經(jīng)歷了那么久的發(fā)展，新詩(shī)依然存在那么多的問(wèn)題，卻值得我們深思，為什么中國(guó)新詩(shī)成就不如古典詩(shī)歌？本文將從政治時(shí)局導(dǎo)致的文學(xué)的功利化、與傳統(tǒng)文學(xué)的斷裂、白話文韻律不強(qiáng)和發(fā)展時(shí)間不夠長(zhǎng)等方面來(lái)分析個(gè)中原因。

一、政治時(shí)局的影響。

回顧新詩(shī)百年歷史，中國(guó)都處在動(dòng)亂之中，新詩(shī)建設(shè)沒(méi)有一個(gè)良好的環(huán)境。新詩(shī)是在中國(guó)的社會(huì)變革和思想界變革中產(chǎn)生的，這就造成了兩種結(jié)果：一是詩(shī)歌也和當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的其他文學(xué)形式一樣，成為政治宣傳的工具。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們面對(duì)民族國(guó)家危機(jī)，首先想到是宣傳自己的思想，喚醒民眾，所以那時(shí)的文學(xué)更多的摻雜了政治的因素，同時(shí)為了使民眾更好的接受，語(yǔ)言就需要力求簡(jiǎn)單淺顯，詩(shī)的職能被人為地簡(jiǎn)單化和世俗化，詩(shī)人的政治革命自覺(jué)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文體革命的自覺(jué)性，詩(shī)歌常淪為政治教化的工具和時(shí)代的傳聲筒。詩(shī)歌的功利化加強(qiáng)了，其藝術(shù)性就會(huì)有所削弱；其二是詩(shī)人們身處亂世，沒(méi)有條件去認(rèn)真思考揣摩，造成新詩(shī)的“理論先行”特點(diǎn)。察看中國(guó)文學(xué)史，任何一種文學(xué)樣式的誕生，大多是由民間到文人，從實(shí)踐上的自覺(jué)到理論上的規(guī)范，比如詞的誕生，也是先在民間產(chǎn)生，后在文人手中得以發(fā)展，漸漸才形成一整套理論，這些理論再反過(guò)來(lái)指導(dǎo)詞的發(fā)展。然而，新詩(shī)的誕生恰恰相反。1916~1917年，《新青年》上相繼發(fā)表了胡適、陳獨(dú)秀的文章，在理論上為新詩(shī)鳴鑼開(kāi)道，正是這些先行理論引發(fā)了中國(guó)詩(shī)壇的新詩(shī)海嘯，《新潮》、《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》、《每周評(píng)論》、《晨報(bào)·副刊》等，競(jìng)相發(fā)表新詩(shī)。這就有些違背了一種文學(xué)樣式正常的發(fā)展軌跡，這樣產(chǎn)生的文學(xué)必然存在著一些不足之處。

二、新詩(shī)與傳統(tǒng)文學(xué)的斷裂。

由于政治社會(huì)的影響，加之當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的心理特點(diǎn)，他們急于打破舊的封建體制，于是激進(jìn)的否定一切古代的東西，人為切斷了新詩(shī)與中國(guó)古典詩(shī)歌的聯(lián)系。

1919年10月，胡適發(fā)表長(zhǎng)篇論文《談新詩(shī)》,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)近年的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)可算得是一種‘詩(shī)體大解放?！薄安坏蚱莆逖云哐缘脑?shī)體，并且推翻詞調(diào)曲譜的種種束縛；不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短；有什么題目，做什么詩(shī)；詩(shī)該怎么做，就怎樣做?！盵1]不僅如此，胡適還依據(jù)進(jìn)化論的觀點(diǎn)，認(rèn)為打破舊詩(shī)的一切規(guī)矩，換來(lái)新詩(shī)的絕對(duì)自由是一種“自然的進(jìn)化”。這就不僅把新詩(shī)與舊詩(shī)對(duì)立化，而且斷定新的就是進(jìn)步的，舊的就是落后的，必欲毀之而催新。這種比較偏頗的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)卻得到了不少新詩(shī)人的贊同。

過(guò)激的反傳統(tǒng)還導(dǎo)致新詩(shī)的過(guò)分口語(yǔ)化、散文化、自由化，新詩(shī)缺乏必要的文體及詩(shī)體標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)分重視自由詩(shī)。盡管有很多詩(shī)人為新詩(shī)的文體建設(shè)做出過(guò)貢獻(xiàn)，如胡適、劉半農(nóng)、郭沫若、聞一多、徐志摩、穆木天、艾青、馮至等，但是新詩(shī)百年，絕大多數(shù)時(shí)間都處在文體自發(fā)階段，并未真正進(jìn)入成熟的文體自覺(jué)階段，建立起成熟的詩(shī)體，以致今天很多詩(shī)人、讀者、研究者都不知道新詩(shī)為何物。中國(guó)的新詩(shī)革命導(dǎo)致了新詩(shī)詩(shī)體的建設(shè)難和定型難，使新詩(shī)失去了基本的創(chuàng)作規(guī)律和操作規(guī)則。

三、中國(guó)新詩(shī)語(yǔ)言——白話文的缺陷。

新文學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)于傳統(tǒng)的廢除和摒棄最鮮明的是體現(xiàn)在對(duì)文學(xué)形式的改革之上，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者向傳統(tǒng)文化的載體——文言文，發(fā)起了猛烈地沖擊。胡適在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中明確指出：中國(guó)“兩千年的文人所做的文學(xué)都是死的，都是用已經(jīng)死了的語(yǔ)言文字做的。死文字決不能產(chǎn)生新文學(xué)”；“中國(guó)若想有活文學(xué)，必須用白話，必須用國(guó)語(yǔ)，必須做白話的文學(xué)”。 [2] 胡適也在自己的實(shí)踐創(chuàng)作中極力推廣白話文，比如其作于1916年的白話詩(shī)《蝴蝶》就是一種不太成功的嘗試。

雖說(shuō)這是白話詩(shī)初創(chuàng)時(shí)期的一種嘗試，我們不能過(guò)于苛求，但是其語(yǔ)言的淺薄無(wú)力卻是客觀存在的現(xiàn)實(shí)。比較發(fā)現(xiàn)，新詩(shī)在內(nèi)容上散文化的痕跡很重，意象和感覺(jué)缺乏，不能與古典詩(shī)歌相媲美，其主要原因即是新詩(shī)的語(yǔ)言表現(xiàn)力不夠。古典詩(shī)歌的語(yǔ)言極其精煉，卻飽含詩(shī)意，能夠激發(fā)讀者想象力，耐人尋味，而且文言詩(shī)句的韻律性很強(qiáng)，具有音樂(lè)美，讀起來(lái)朗朗上口，便于傳唱。新詩(shī)的語(yǔ)言在這兩個(gè)方面是比較欠缺的，這不能不說(shuō)是白話文本身具有的一個(gè)缺陷。另外，我們古代詩(shī)人十分重視字句的錘煉，王安石“春風(fēng)又綠江南岸”和賈島的“推敲”之典故已是家喻戶曉，同時(shí)，古典詩(shī)歌還很注重對(duì)比興、對(duì)偶、排比等修辭手法的運(yùn)用，使詩(shī)具有緊湊、優(yōu)美及富有韻味的特征。正因?yàn)橹袊?guó)古代詩(shī)人講究對(duì)語(yǔ)言的錘煉與考究，他們的詩(shī)歌形成了各自的風(fēng)格和特點(diǎn)。呂進(jìn)先生曾在其著作《新詩(shī)的創(chuàng)作與鑒賞》中說(shuō)：“‘詩(shī)的最原始的含義是‘精致地講話?！橛?，辭欲巧。沒(méi)有語(yǔ)言的‘精致，讀者所見(jiàn)到的就不是詩(shī)，最多也只是美好詩(shī)情的惡劣表現(xiàn)而已。”[3]這里提到的“精致”一詞，與古典詩(shī)歌講究語(yǔ)言的遣詞造句和語(yǔ)言技巧有相似的意思。

四、中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的時(shí)間不夠長(zhǎng)。

當(dāng)然，還有一個(gè)客觀的現(xiàn)實(shí)原因在于古典詩(shī)歌的發(fā)展時(shí)間很長(zhǎng)，這也是致使古典詩(shī)歌成就輝煌的一個(gè)重要原因，一千多年來(lái)，凡是有關(guān)舊詩(shī)作法的規(guī)矩，比如措詞用字，題材選擇，意象運(yùn)用，情感表達(dá)等等都有著詳細(xì)的指示，即使沒(méi)有什么天分的人，也可以依照這些法則去做出規(guī)規(guī)矩矩的詩(shī)來(lái)。然而，中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展才經(jīng)歷了區(qū)區(qū)百年時(shí)間，其誕生和建設(shè)時(shí)期又受到政治、經(jīng)濟(jì)、外來(lái)文化和思想界等諸多方面的影響，尚未取得很大的成就也是情有可原的。

綜上，這些原因之間存在著一定的聯(lián)系，共同導(dǎo)致了中國(guó)新詩(shī)的成就不如古典詩(shī)歌，但是我們更多應(yīng)該是反思新詩(shī)存在的問(wèn)題和解決的辦法，而非懷著悲觀的情緒去預(yù)言新詩(shī)的末路。在構(gòu)建和完善新詩(shī)這個(gè)問(wèn)題上，還需要我們的不斷探索和努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊匡漢、劉福春等.中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)論(上編)[M].廣州：花城出版社，1986：2~6；

[2]胡適.建設(shè)的文學(xué)革命論[N].新青年，1918(4)；

[3]呂進(jìn).新詩(shī)的創(chuàng)作與鑒賞[M].重慶：重慶出版社，1982：199；