醫(yī)科高職生感恩品質(zhì)和親社會傾向的特點(diǎn)及關(guān)系研究

崔楊

（寧波天一職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江寧波315000）

醫(yī)科高職生感恩品質(zhì)和親社會傾向的特點(diǎn)及關(guān)系研究

崔楊

（寧波天一職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江寧波315000）

醫(yī)科高職生；感恩品質(zhì)；親社會傾向

中華民族是以孝立德的民族，具有優(yōu)秀的感恩文化傳統(tǒng)。高校開展感恩教育有助于傳承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會和諧。醫(yī)科高職生需要在今后工作中充分體現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文精神中的寬容、理解、尊重、同情、善良、公正、自主等原則，完成救死扶傷的根本使命。因此，在醫(yī)科高職生中開展感恩教育可以提高其職業(yè)素養(yǎng)和主觀幸福感，融洽醫(yī)患關(guān)系，利于患者康復(fù)。

從20世紀(jì)60年代開始，一些心理學(xué)研究者開始研究人的積極心理。積極心理學(xué)指出，積極的人格特質(zhì)、良好的心理素質(zhì)和優(yōu)秀品德能使人們更幸福[1]。感恩研究是積極心理學(xué)研究的一部分[2]。感恩是指人們在他人有意識地給予或試圖給予其有價(jià)值的東西時(shí)所感受到的一種積極情緒[3]。Harpham認(rèn)為感恩者通常以親社會傾向表達(dá)其感激之情，由感恩引起的親社會傾向可建構(gòu)并強(qiáng)化社會紐帶與友誼[4]。感恩研究順應(yīng)積極心理學(xué)思潮，同時(shí)也可以豐富積極心理學(xué)理論內(nèi)涵。

筆者將以醫(yī)科高職生為研究對象，分析其感恩品質(zhì)和親社會傾向特點(diǎn)，并探討感恩品質(zhì)和親社會傾向間的關(guān)系，為醫(yī)科高職院校開展感恩教育提供理論依據(jù)。

1 研究方法

1.1 研究對象

采取隨機(jī)抽樣方法，從寧波高教園區(qū)2所醫(yī)科高職院校選取大一和大二在校生，共345名。其中，大一300人，大二45人；男生79人，女生266人；平均年齡20.23歲。

1.2 研究工具

采用李志強(qiáng)編制的感恩品質(zhì)問卷[5]。問卷共41題，包含以下維度：報(bào)恩（共5題）、記恩（共5題）、感恩父母（共4題）、珍惜感（共4題）、感恩教師（共5題）、施恩（共6題）、謝恩（共4題）、識恩（共4題）、虧欠感（共4題）。問卷采用五點(diǎn)計(jì)分法：1“完全不同意”，2“比較不同意”，3“不確定”，4“比較同意”，5“完全同意”。將每個(gè)維度的得分相加得到總分，總分越高，說明感恩品質(zhì)越高。該問卷的α系數(shù)為0.81。

親社會傾向量表采用Carlo等編制[6]的用于測量助人傾向的量表[5]。共23題，分別測量公開的、匿名的、利他的、依從的、情緒性的和緊急的6類情況下的助人傾向。量表采用五點(diǎn)計(jì)分法：1“一點(diǎn)也不像我”，2“不太像我”，3“有點(diǎn)像我”，4“比較像我”，5“非常像我”。將每個(gè)維度的得分相加得到總分，總分越高，說明越具有親社會傾向。該量表的α系數(shù)為0.81。

1.3 數(shù)據(jù)收集與分析

進(jìn)行團(tuán)體施測，測試時(shí)間約15分鐘，由經(jīng)過培訓(xùn)的心理學(xué)研究生做主試，所有問卷當(dāng)場發(fā)放并收回。數(shù)據(jù)采用SPSS11.5統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行分析。

2 研究結(jié)果（見表1～4）

表1 不同性別醫(yī)科高職生在感恩品質(zhì)與親社會傾向上的t檢驗(yàn)

獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)表明，男女生在感恩品質(zhì)上比較無顯著性差異，t=－1.17，P＞0.05；男女生在親社會傾向上比較無顯著性差異，t=1.05，P＞0.05。

表2 醫(yī)科高職生有無被幫助經(jīng)歷在感恩品質(zhì)與親社會傾向上的t檢驗(yàn)

獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)表明，醫(yī)科高職生有無被幫助經(jīng)歷在感恩品質(zhì)上比較有顯著性差異。有被幫助經(jīng)歷者在感恩品質(zhì)上顯著高于無被幫助經(jīng)歷者，t=2.69，P＜0.01。表明有被幫助經(jīng)歷有助于提高感恩品質(zhì)。有無被幫助經(jīng)歷在親社會傾向上比較無顯著性差異，t=0.32，P＞0.05。

表3 不同年級醫(yī)科高職生在感恩品質(zhì)與親社會傾向上的t檢驗(yàn)

獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)表明，不同年級醫(yī)科高職生在感恩品質(zhì)上比較有顯著性差異，大二學(xué)生顯著高于大一學(xué)生，t=-2.22，P＜0.01。不同年級醫(yī)科高職生在親社會傾向上比較有顯著性差異，大二學(xué)生顯著高于大一學(xué)生，t=-3.11，P＜0.01。

以感恩品質(zhì)為預(yù)測變量，親社會傾向?yàn)橐蜃兞窟M(jìn)行一次線性回歸分析（Enter），感恩品質(zhì)進(jìn)入回歸方程，回歸分析結(jié)果見表4。

表4 感恩品質(zhì)與親社會傾向的一次線性回歸分析參數(shù)

回歸分析結(jié)果表明，感恩品質(zhì)對親社會傾向有顯著預(yù)測作用，解釋共達(dá)6.3%的變異量，這表明感恩品質(zhì)高的高職生有更強(qiáng)的親社會傾向。

3 討論

3.1 醫(yī)科高職生感恩品質(zhì)和親社會傾向的特點(diǎn)

研究表明，有被幫助經(jīng)歷的高職生較無被幫助經(jīng)歷的高職生有較高的感恩品質(zhì)，而其在親社會傾向上比較無顯著性差異。這反映出有被幫助經(jīng)歷的高職生可以感知他人給予的恩惠，但內(nèi)在感知和外在行為還沒有達(dá)成一致，表現(xiàn)為“有體驗(yàn)，少行動”。有被幫助經(jīng)歷的高職生對困難有更深體驗(yàn)，更能理解他人身處困境時(shí)的感受，對施恩者有感恩體驗(yàn)。

在親社會傾向上，有被幫助經(jīng)歷的高職生和無被幫助經(jīng)歷的高職生沒有表現(xiàn)出預(yù)期的差異，這在一定程度上佐證了學(xué)生感恩缺失的現(xiàn)象，說明加強(qiáng)醫(yī)科高職生感恩教育的必要性和重要性，應(yīng)側(cè)重回報(bào)行為和親社會行為培養(yǎng)。

研究表明，與大一學(xué)生相比，大二學(xué)生有較高的感恩品質(zhì)和較強(qiáng)的親社會傾向。說明隨著年級升高，高年級學(xué)生的交際廣度和深度不斷增加，對感恩有更加深刻的理解，具有更多的感恩體驗(yàn)。另外，高年級學(xué)生隨著自身能力的不斷增強(qiáng)，在經(jīng)濟(jì)和社會閱歷方面具備了一定基礎(chǔ)，幫助他人的能力不斷增強(qiáng)，從而使高年級學(xué)生更具有親社會傾向。

3.2 感恩品質(zhì)與親社會傾向的關(guān)系

研究表明，醫(yī)科高職生感恩品質(zhì)對親社會傾向有重要的預(yù)測作用。這一結(jié)果支持感恩的道德情感理論[3]，即感恩有親社會本性，具有3種特殊的親社會功能或道德功能，包括道德計(jì)量功能、道德激發(fā)功能和道德強(qiáng)化功能。感恩可以激勵和強(qiáng)化感恩者自身的道德和親社會傾向。

醫(yī)科高職院校開展感恩教育可以從以下幾方面入手。首先，將感恩教育融入專業(yè)實(shí)踐。醫(yī)科高職院?？梢詫⒏卸鹘逃c職業(yè)道德教育相結(jié)合，為高職生提供專業(yè)實(shí)習(xí)崗位，培養(yǎng)他們愛崗敬業(yè)和救死扶傷的精神，使其用實(shí)際行動服務(wù)患者，回饋社會。其次，將感恩教育融入社會實(shí)踐。將感恩教育融入社會實(shí)踐，為醫(yī)科高職生道德情感的培養(yǎng)與升華提供新的平臺。高職生可以服務(wù)社區(qū)、慈善機(jī)構(gòu)和醫(yī)療機(jī)構(gòu)，在社會實(shí)踐中體會對他人、對社會的幫助和施恩，將內(nèi)心感恩意識轉(zhuǎn)化為報(bào)恩行動，并逐漸養(yǎng)成感恩習(xí)慣。最后，將感恩教育融入家庭教育。家庭教育對鞏固學(xué)校感恩教育有重要作用。一方面，家長要以身作則，孝順長輩，樂于奉獻(xiàn)，知恩圖報(bào)，以榜樣的力量影響子女；另一方面，家長要采取理性、客觀的教育方式，注重培養(yǎng)子女的獨(dú)立意識和責(zé)任意識，營造家庭感恩氛圍，強(qiáng)化感恩行為。

綜上所述，得到以下幾點(diǎn)結(jié)論：（1）有被幫助經(jīng)歷者在感恩品質(zhì)上顯著高于無被幫助經(jīng)歷者，有無被幫助經(jīng)歷在親社會傾向上比較無顯著性差異。（2）大二學(xué)生在感恩品質(zhì)和親社會傾向上顯著高于大一學(xué)生。（3）感恩品質(zhì)對親社會傾向有顯著預(yù)測作用，感恩品質(zhì)高的高職生有更強(qiáng)的親社會傾向。

[1]Robert.A.E，McCullough.M.E.Psychology of gratitude[M].Oxford：Oxford University Press，2004.

[2]黎玉蘭，宋鳳寧，方艷嬌．感恩：積極心理研究的新領(lǐng)域[J].社會心理科學(xué)，2008，23（2）：140～141.

[3]McCullough.M.E，Kilpatrick.S.D，Emmons.R.A，et al.Is gratitude a moral affect[J].Psychological Bulletin，2001，127（2）:249～266.

[4]Harpham.E.J.Gratitude in the history of ideas.The Psychology of Gratitude[M].Oxford:Oxford University Press，2004.

[5]李志強(qiáng)．大學(xué)生感恩品質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查與研究[D].重慶：西南大學(xué)，2008.

[6]Carlo.G，Randall.B.A.The Development of a Measure of Prosocial Behaviors for Late Adolescents[J].Journal of Youth and Adolescence，2002，31（1）:31～44.

G525.5

B

1671-1246（2011）03-0110-02