文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)模式及實(shí)踐路徑探索

王進(jìn)富 魏珍 劉西民

摘 要：文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)是傳承民族文化精神，繁榮文化事業(yè)的重要工作，文章總結(jié)國(guó)外文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)模式和舉措，著重以“曲江模式”為例，分析了文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)的多樣化模式，并就其把開(kāi)發(fā)保護(hù)中文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的實(shí)踐路徑和經(jīng)驗(yàn)啟示作了系統(tǒng)總結(jié)。

關(guān)鍵詞：“曲江模式”；文化遺址；開(kāi)發(fā)保護(hù)模式；實(shí)踐路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2011）09-0068-03

隨著現(xiàn)代考古研究的進(jìn)步和文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，文化遺址作為民族歷史文化的符號(hào)在帶動(dòng)地區(qū)旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用，受到了前所未有的關(guān)注。[1]文化遺址開(kāi)發(fā)與保護(hù)更成為社會(huì)及政府關(guān)注的熱點(diǎn)，但因作為開(kāi)發(fā)保護(hù)主體的政府受財(cái)政資金有限、市場(chǎng)手段單一等瓶頸因素約束，致使文化遺址保護(hù)乏力，大量珍貴遺址遭到破壞甚至逐漸消失。在呼吁并加強(qiáng)文化遺址保護(hù)政策立法的同時(shí)，學(xué)界也在積極探索文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)的新思路與新路徑，并提出了強(qiáng)化政府立法、提高民眾保護(hù)意識(shí)，拓寬資金來(lái)源等多個(gè)方面的建議。從實(shí)踐過(guò)程總結(jié)分析，開(kāi)發(fā)主體在市場(chǎng)化手段與公益性目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中的固有矛盾、開(kāi)發(fā)方式單一、保護(hù)與開(kāi)發(fā)的二元性等問(wèn)題使得文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)一直難以取得有效的突破和進(jìn)展，因而尋求具有普遍實(shí)踐價(jià)值的文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)模式和實(shí)踐路徑成為理論研究者和實(shí)踐探索者共同的追求和意愿?？v觀(guān)國(guó)內(nèi)文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)實(shí)踐，近幾年得到政府、社會(huì)乃至學(xué)界廣泛關(guān)注的“曲江模式”具有積極的探索價(jià)值，其通過(guò)以大項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，在大遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)途徑上進(jìn)行了有益的探索，創(chuàng)新了文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)模式，實(shí)現(xiàn)了大遺址保護(hù)的理論突破。[2]總結(jié)文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)實(shí)踐模式并分析其中關(guān)鍵性路徑，對(duì)探索文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)的創(chuàng)新思路和實(shí)踐舉措具有現(xiàn)實(shí)重要的意義。

一、國(guó)外文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)的實(shí)踐及啟示

基于文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性和不可再生性以及在當(dāng)代文化價(jià)值體系建設(shè)中的重要意義，執(zhí)行和探索保護(hù)自己文化遺產(chǎn)的方式方法從來(lái)都是世界各國(guó)始終高度重視的一項(xiàng)工作，如法國(guó)、日本、韓國(guó)、美國(guó)、意大利等國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方面卓有成效。雖然各國(guó)模式各有所長(zhǎng)且未必符合我國(guó)的具體國(guó)情，但總結(jié)其成功的歷史經(jīng)驗(yàn)可為我國(guó)的文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)工作帶來(lái)深層次的啟示。

1.文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)體系。在文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)體系方面，美國(guó)、日本等國(guó)家都在自主探索的基礎(chǔ)上形成了各自的特色和模式。美國(guó)雖然只有200多年歷史，但美國(guó)政府及人民對(duì)歷史文化遺產(chǎn)卻有著異常虔誠(chéng)的態(tài)度和相對(duì)完善的措施，以其健全的文化遺產(chǎn)保護(hù)法令和專(zhuān)門(mén)的文化遺址保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)結(jié)合實(shí)現(xiàn)制度與機(jī)構(gòu)條件保障，進(jìn)而由政府主導(dǎo)實(shí)施開(kāi)放式文化遺址保護(hù)教育，鼓勵(lì)開(kāi)展各類(lèi)文化傳統(tǒng)和文化精神傳承活動(dòng)，很好地協(xié)調(diào)了現(xiàn)代文明進(jìn)程與歷史文化傳承的關(guān)系。日本則通過(guò)立法規(guī)范保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將文化遺址交由文化廳委托各部、道、縣的教育委員會(huì)進(jìn)行保護(hù)和管理，實(shí)現(xiàn)了教育與保護(hù)的充分互動(dòng)。韓國(guó)在文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)方面的重要特點(diǎn)是政府主導(dǎo)、市場(chǎng)化運(yùn)作相結(jié)合的手段，以旅游開(kāi)發(fā)的方式使民眾能夠近距離感受文化遺址的精神傳承和思想影響，廣泛的宣傳和規(guī)?；氖袌?chǎng)運(yùn)作擴(kuò)大了文化遺址開(kāi)發(fā)和保護(hù)的效果，但過(guò)度的商業(yè)化行為使其文化遺址逐漸失去了其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，這已引起韓國(guó)學(xué)者們的關(guān)注。法國(guó)政府在文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)中的積極作為有效影響了民眾的保護(hù)意識(shí)，政府劃定了歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)，并經(jīng)由文化遺產(chǎn)局和各地的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)依法調(diào)查、監(jiān)督文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀和維護(hù)情況，形成了全民保護(hù)遺址的局面。

2.文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)模式。典型代表是以韓國(guó)和意大利為代表的文化旅游模式，通過(guò)開(kāi)發(fā)文化遺址旅游使其融入現(xiàn)代社會(huì)，并促進(jìn)了文化內(nèi)涵、精神的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。而法國(guó)則以設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”的方法調(diào)動(dòng)民眾對(duì)文化遺址保護(hù)的熱情，進(jìn)而塑造和帶動(dòng)了法國(guó)歷史文化品牌的形成和發(fā)展，給法國(guó)帶來(lái)了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。日本采取的文化生態(tài)博物館是最值得稱(chēng)道和學(xué)習(xí)的方式，通過(guò)將文化遺址開(kāi)發(fā)形成動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的展示區(qū)，營(yíng)建“活的文化”的博物館，高度契合文化遺產(chǎn)整體保護(hù)理念，得到了世界各國(guó)的認(rèn)同。美國(guó)以建設(shè)文化主題公園來(lái)保護(hù)文化遺址的方式取得了良好效果，通過(guò)依托文化遺址特征進(jìn)行創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)，使文化遺址展示與文化情景體驗(yàn)融為一體，并形成了主題文化的系列活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了民眾與游客對(duì)文化遺址承載文化內(nèi)涵的近距離感受。

3. 國(guó)外文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)實(shí)踐的啟示。總結(jié)國(guó)外文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)實(shí)踐模式及措施，有幾點(diǎn)啟示：一是文化遺址的不可再生性和脆弱性決定了必須把搶救和保護(hù)放在第一位；二是政府應(yīng)該從加強(qiáng)立法層面規(guī)劃文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)的制度體系；三是加強(qiáng)對(duì)民眾關(guān)于文化遺址保護(hù)利用的教育，形成全民認(rèn)同和全民保護(hù)的局面；四是文化遺址的多樣性要求對(duì)其開(kāi)發(fā)保護(hù)要盡可能避免以靜止、凝固的方式去保護(hù)，在不改變其按內(nèi)在規(guī)律自然演變的前提下，盡可能尋找生產(chǎn)性保護(hù)的方式及與旅游開(kāi)發(fā)等的良性互動(dòng)結(jié)合；五是堅(jiān)持對(duì)文化遺址文化內(nèi)涵的深刻理解和多層次融合展示，形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化以帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。

二、我國(guó)文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)模式探索——以“曲江模式”為例

作為歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，我國(guó)在文化遺址的開(kāi)發(fā)保護(hù)方面長(zhǎng)期以來(lái)處于落后狀態(tài)，部分地區(qū)或由于政府開(kāi)發(fā)的資金不足、手段單一，或由于企業(yè)市場(chǎng)運(yùn)作的過(guò)度商業(yè)化，使得文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)的舉措難以形成有推廣價(jià)值的開(kāi)發(fā)保護(hù)模式。因而在借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，積極尋求適合國(guó)情的文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)模式對(duì)于位列世界文化遺產(chǎn)數(shù)量第一位的我國(guó)而言具有重要實(shí)踐價(jià)值。西安近些年的積極探索無(wú)疑取得了良好的成效，以曲江新區(qū)為代表，立足西安深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化遺址資源，以國(guó)際化的視野和市場(chǎng)化的經(jīng)營(yíng)手段，依據(jù)不同文化遺址的類(lèi)型特征，探索并實(shí)踐了創(chuàng)新性的開(kāi)發(fā)方式，推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展，同時(shí)以其收益反哺文化遺址保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了開(kāi)發(fā)與保護(hù)的有效統(tǒng)一，形成了更具保護(hù)績(jī)效的文化遺址保護(hù)“曲江模式”。

1.原貌保護(hù)+文化性開(kāi)發(fā)。文化遺址本身就具有很強(qiáng)的文化性，對(duì)其開(kāi)發(fā)要保證遺址空間屬性的相對(duì)完整性，并借助文化遺址的歷史性和深刻的文化內(nèi)涵進(jìn)行外延拓展開(kāi)發(fā)。以法門(mén)寺為例：其承載的歷史內(nèi)涵和文化精髓特別是具體到佛文化的本源上具有重要意義。梁學(xué)成認(rèn)為“對(duì)于這類(lèi)遺產(chǎn)資源的無(wú)形價(jià)值開(kāi)發(fā)，必須注重對(duì)于相關(guān)歷史故事、事件的深入發(fā)掘，可開(kāi)發(fā)或轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)性、參與性的旅游產(chǎn)品，而增進(jìn)游客對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值的理解；但前提是不能損毀或破壞原址、原物的原生性?！盵3]按此思路，曲江新區(qū)管委會(huì)在對(duì)法門(mén)寺老寺院及佛塔做好保護(hù)和修繕的同時(shí)，進(jìn)一步以文化性開(kāi)發(fā)的方式新建規(guī)模宏大的法門(mén)寺建筑，通過(guò)展示空間形象與意境構(gòu)建，使游客能夠感受到特定的歷史意境，逐步認(rèn)知法門(mén)寺背后所隱藏的歷史、宗教、藝術(shù)文化，并將佛教形成、演化及佛文化的精髓以形象化的方式展示出來(lái)，增強(qiáng)了文化遺址與社會(huì)民眾的文化溝通交流。這種方式一方面實(shí)現(xiàn)了法門(mén)寺老寺院的有效保護(hù)，將燒香拜佛、念經(jīng)誦佛等佛文化的傳統(tǒng)方式保留在老寺院；另一方面以更高和更全面的文化性開(kāi)發(fā)方式詮釋了佛文化的內(nèi)涵，更好地體現(xiàn)了地域文化特色，從而科學(xué)、合理、藝術(shù)地呈現(xiàn)了佛文化的博大精深和普世價(jià)值，為開(kāi)展宗教活動(dòng)留有適當(dāng)?shù)牡叵驴臻g。

2.原貌保護(hù)+娛樂(lè)性開(kāi)發(fā)。文化遺址特別是大遺址通常具有恢弘的氣勢(shì)及豐富的文脈內(nèi)涵，合理的開(kāi)發(fā)利用將對(duì)城市及區(qū)域居民生活帶來(lái)積極影響。此類(lèi)遺址的開(kāi)發(fā)保護(hù)既要謹(jǐn)慎地進(jìn)行考古研究，以保護(hù)其文化遺址的原貌，更要將其開(kāi)闊空間有效利用，滿(mǎn)足于居民貼近文化、感受文化的需要。李海燕認(rèn)為“遺址公園和主題公園是目前最普遍的保護(hù)與娛樂(lè)相結(jié)合的形式，它們不僅使遺址得到了較好的保護(hù)，而且通過(guò)公園的建設(shè)也改善了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，為當(dāng)?shù)氐木用裉峁┝艘粋€(gè)休閑娛樂(lè)的理想場(chǎng)所，以及弘揚(yáng)古文明、展示優(yōu)秀歷史文化和進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的基地”。[4]

曲江開(kāi)發(fā)大明宮的成功實(shí)踐充分體現(xiàn)了這一要求。大明宮是絲路申遺的重要節(jié)點(diǎn)，曲江在規(guī)劃建設(shè)中嚴(yán)格遵守世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際規(guī)則，以世界新理念、新技術(shù)、新材料進(jìn)行創(chuàng)新性展示和利用，以最大限度地保證文物發(fā)掘工作的真實(shí)性和完整性。在項(xiàng)目開(kāi)發(fā)建設(shè)之初，曲江邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外歷史文物專(zhuān)家和古建筑學(xué)家嚴(yán)格把關(guān)，為大明宮遺址的保護(hù)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，保證了合理的遺址開(kāi)發(fā)和回填式的遺址考古保護(hù)，同時(shí)利用大明宮歷史文化特點(diǎn)，在遺址公園內(nèi)開(kāi)設(shè)一些娛樂(lè)性設(shè)施和體驗(yàn)性活動(dòng)，使人們?cè)诖竺鲗m內(nèi)除了能看到具有歷史氣息的遺址，還能深刻感受“百官上朝”、“丹鳳迎賓”等盛唐特有的情景，從而在保持遺址原真性的基礎(chǔ)上，利用景觀(guān)營(yíng)造、數(shù)字手段和輪廓展示模式，渲染了大明宮遺址的歷史滄桑感，融入了現(xiàn)代式的文化展示和體驗(yàn)，進(jìn)一步引發(fā)了民族文化的自豪感。

3.借助文化+自主性開(kāi)發(fā)。文化遺址的影響力通常是由依托物質(zhì)文化承載的文化內(nèi)涵資源來(lái)決定，外在單一的表現(xiàn)形式亦可因其內(nèi)在的豐厚文化內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)而具有強(qiáng)大的生命力，而文化內(nèi)涵可以烘托外在的文化環(huán)境。曲江在大雁塔的開(kāi)發(fā)中就充分挖掘其內(nèi)涵，并借助其豐厚的歷史文化，自主性地進(jìn)行一定的開(kāi)發(fā)，建立了凸顯大唐和佛教文化主題的大雁塔北廣場(chǎng)。通過(guò)以大雁塔為主題的文化展示，在文化廣場(chǎng)、園林景觀(guān)、文化長(zhǎng)廊等設(shè)施建設(shè)中，全面展現(xiàn)大唐盛世、景象弘揚(yáng)大唐文化。廣場(chǎng)內(nèi)各雕塑群處處暗示著唐代的審美觀(guān)，并以陜西民俗文化為主題，用活靈活現(xiàn)的雕塑藝術(shù)形象集中展示陜西關(guān)中、陜南、陜北等地具有代表性的民俗風(fēng)情，體現(xiàn)出陜西地域文化的特點(diǎn)，展現(xiàn)“大秦腔”的獨(dú)有魅力。正是在借助大雁塔所具有的豐厚的歷史文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷地宣傳，使大雁塔廣場(chǎng)吸引到越來(lái)越多國(guó)內(nèi)外的游客，也讓更多的市民、游客了解到其背后所蘊(yùn)含的深厚的歷史文化。

4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)。從人類(lèi)學(xué)的觀(guān)念看,任何物質(zhì)的文化遺產(chǎn)都具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的凝附,否則就只剩下空殼。在對(duì)物質(zhì)文化遺址進(jìn)行開(kāi)發(fā)保護(hù)的同時(shí)，不能忽視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。按照保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重的思路，通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作，尋求新的路徑弘揚(yáng)秦腔這一古老藝術(shù)，使其展現(xiàn)新的魅力，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。曲江以西安秦腔劇院為陣地，設(shè)立了曲江新區(qū)秦腔藝術(shù)發(fā)展基金1億元，用于支持秦腔藝術(shù)事業(yè)發(fā)展。在對(duì)秦腔進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，曲江將其作為西安文化旅游的一個(gè)元素，融入民族文化和國(guó)家軟實(shí)力的大視野中，并進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，不僅實(shí)現(xiàn)了盈利目的，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，同時(shí)使之成為國(guó)內(nèi)外游客認(rèn)識(shí)西安、了解西安的文化窗口，讓其在更廣泛的觀(guān)眾群中得到磨練與提高，對(duì)傳承和保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺址具有重要的意義。

總結(jié)起來(lái)，曲江在文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)中的基本做法是：以文化大策劃和超前規(guī)劃為先導(dǎo)，以提升城市品質(zhì)、改善區(qū)域人民生活水平為宗旨，積極探索大遺址帶動(dòng)城市發(fā)展的新模式，不斷開(kāi)辟大遺址保護(hù)和利用的新路徑，積累了城市價(jià)值提升的新經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)代、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、文物保護(hù)與城市建設(shè)的和諧共融，協(xié)調(diào)發(fā)展的新跨越。

三、“曲江模式”對(duì)文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)的啟示

文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)不僅是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，更是融合城市發(fā)展需要的重要構(gòu)成部分。“曲江模式”的成功之處在于其在開(kāi)發(fā)保護(hù)中所構(gòu)建的有效路徑，既實(shí)現(xiàn)了文化遺址的有效保護(hù)，更形成了具有推廣價(jià)值的城市發(fā)展模式，同時(shí)也為探索和研究文化遺址保護(hù)、管理工作提供了新思路。其普遍意義在于，通過(guò)實(shí)踐構(gòu)建起文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)的有效路徑，實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期以來(lái)制約文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)一的困境，不僅實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更推動(dòng)了文化事業(yè)的繁榮。同時(shí)將文化遺址的文脈傳承保護(hù)和現(xiàn)代的開(kāi)發(fā)利用有效結(jié)合，使當(dāng)?shù)卣途用駨奈幕z址保護(hù)工作中受益，把文化遺址保護(hù)工作納入到國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的大系統(tǒng)、大體制中。

1.文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的有效結(jié)合。文化事業(yè)的發(fā)展需要與文化產(chǎn)業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益的沖突和矛盾，長(zhǎng)期以來(lái)是制約文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)的關(guān)鍵因素。文化產(chǎn)業(yè)既能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也能滿(mǎn)足公眾的精神文化需求，但往往容易過(guò)于商業(yè)化，破壞文化事業(yè)的健康發(fā)展；文化事業(yè)的發(fā)展為文化產(chǎn)品消費(fèi)提供了廣闊的市場(chǎng)空間，涵養(yǎng)了文化源泉，奠定了發(fā)展之基，但是需要大量的資金，會(huì)進(jìn)一步加重財(cái)政負(fù)擔(dān)，因而以市場(chǎng)化為主要手段的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與政府主導(dǎo)的文化事業(yè)繁榮在實(shí)踐中難以有效協(xié)調(diào)。

曲江創(chuàng)造的文化遺址保護(hù)模式，成功地實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的手段與文化事業(yè)的目的統(tǒng)一，曲江管委會(huì)以其城市子體的身份實(shí)施政府職能，并以下屬公司的市場(chǎng)行為，一手抓文化產(chǎn)業(yè)培植，一手抓文化事業(yè)發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧，從而實(shí)現(xiàn)了公共文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“雙豐收”。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，曲江在開(kāi)發(fā)文化旅游市場(chǎng)中獲得了很好的經(jīng)濟(jì)收益，在文化產(chǎn)業(yè)方面已取得顯著的成績(jī)。與此同時(shí)，曲江也不斷擴(kuò)張其發(fā)展規(guī)模和發(fā)展思路，通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的收益補(bǔ)償文化遺址、文化歷史的保護(hù)和宣傳，從而促進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展。這種方式突破了傳統(tǒng)模式，恰當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)和文化產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)一融合，把公益事業(yè)和企業(yè)利益結(jié)合起來(lái)，把文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)結(jié)合起來(lái)，形成自己特有的發(fā)展模式。

2.文化遺址原真性和創(chuàng)新性的有效結(jié)合。文化遺址旅游作為一種旅游模式具有明顯的二元結(jié)構(gòu)，不僅需要對(duì)其原真性保護(hù)，同時(shí)需要與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。文化遺址原真性和創(chuàng)新性?xún)煞矫姹憩F(xiàn)為截然不同的極性分離，但又處于旅游業(yè)的統(tǒng)一關(guān)系中，因此對(duì)兩者結(jié)合互補(bǔ)是非常重要的。曲江通過(guò)利用現(xiàn)有文化資源，構(gòu)建具有國(guó)際水準(zhǔn)的集歷史文化展示、大型居住、商貿(mào)和休閑服務(wù)為一體的城市發(fā)展模式，使大遺址保護(hù)與城市化進(jìn)程相輔相成，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。一方面通過(guò)建立各種遺址公園，對(duì)原有遺址景觀(guān)進(jìn)行保護(hù)，展現(xiàn)了當(dāng)代西安國(guó)際化與開(kāi)放性特征，形成歷史與現(xiàn)代、經(jīng)濟(jì)與文化、繼承與創(chuàng)新的鮮明對(duì)比與完美結(jié)合；另一方面積極開(kāi)發(fā)、不斷創(chuàng)新，加強(qiáng)游客體驗(yàn)、消費(fèi)，如建成大唐不夜城、大雁塔文化廣場(chǎng)、大唐芙蓉園等，在對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行保留的同時(shí)也在積極開(kāi)發(fā)新的發(fā)展模式，以此吸引各個(gè)年齡層次、文化層次的旅游者，真正做到兩者有效融合。

3.文化遺址硬開(kāi)發(fā)(有形開(kāi)發(fā))和軟開(kāi)發(fā)(無(wú)形開(kāi)發(fā))的有效結(jié)合。目前，對(duì)遺址旅游價(jià)值采取的硬開(kāi)發(fā)主要是針對(duì)遺址旅游的各種服務(wù)設(shè)施和商業(yè)性工程項(xiàng)目的建設(shè)，如曲江在大雁塔、大唐芙蓉園開(kāi)展創(chuàng)意集市；在大唐芙蓉園等景點(diǎn)周邊興建商店、賓館、飯店、索道、娛樂(lè)城等服務(wù)設(shè)施。這樣既可提高收入，又能更好地服務(wù)游客，提高游客旅游質(zhì)量。在遺址資源真實(shí)價(jià)值的軟開(kāi)發(fā)方面，曲江通過(guò)考察研究、審美實(shí)踐而不斷發(fā)掘遺址資源的科學(xué)、美學(xué)和歷史文化價(jià)值，并不斷提高和深化遺址旅游的科教、游覽和文化創(chuàng)作體驗(yàn)水平，包括對(duì)遺產(chǎn)所在地的文化、民風(fēng)、習(xí)俗等資源價(jià)值的研究與開(kāi)發(fā)。通過(guò)舉辦“印象西安”、“夢(mèng)回大唐”、“唐華歌舞”、“盛典西安”、“蘭花花”等演出不斷提升文化內(nèi)涵。這樣不僅滿(mǎn)足了游客精神層次的需要，也很好地宣傳了曲江，極大地提升了曲江文化價(jià)值和知名度。

4.公共文化設(shè)施和文化服務(wù)的有效結(jié)合。文化遺址的開(kāi)發(fā)保護(hù)首先是硬件環(huán)境的建設(shè)和改善，近幾年來(lái)，曲江新區(qū)先后籌資40多億元，投入公共文化設(shè)施建設(shè)，相繼規(guī)劃建設(shè)了六大遺址公園和六大文化場(chǎng)館。六大遺址公園總占地面積3300畝，全部為公共開(kāi)放性文化景區(qū)，現(xiàn)已成為西安城市公共文化休閑和消費(fèi)的重要場(chǎng)所。六大文化場(chǎng)館總建筑面積近10萬(wàn)平方米，總投資10億元，基本實(shí)現(xiàn)了公共文化設(shè)施的規(guī)?；?、集聚化和國(guó)際化，為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)夯實(shí)了基礎(chǔ)。除了公共設(shè)施的建設(shè)，曲江在公共文化服務(wù)上也做了一些探索。在建設(shè)、開(kāi)放六大遺址公園的同時(shí)，曲江也在不斷的利用現(xiàn)有資源，構(gòu)建社會(huì)公共服務(wù)體系。曲江眾多遺址公園的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，在城市功能的設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)了以人為本和兼顧社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境及可持續(xù)發(fā)展的需要，使城市開(kāi)發(fā)的系統(tǒng)性更強(qiáng)，具有很強(qiáng)的借鑒意義。與此同時(shí)曲江新區(qū)斥巨資開(kāi)建的六大文化場(chǎng)館也為曲江公共服務(wù)體系建設(shè)提供了更多的物理載體。大雁塔北廣場(chǎng)、大唐芙蓉園、陜西民俗大觀(guān)園、陜西戲曲大觀(guān)園、曲江國(guó)際會(huì)展中心和諧廣場(chǎng)景區(qū)等，可以說(shuō)已經(jīng)在市民日常生活中扮演了極為重要的角色。

5.政府資本與民間社會(huì)資本的有效結(jié)合。和紅星認(rèn)為，“如果片面強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值，忽視經(jīng)濟(jì)價(jià)值，遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)城市來(lái)說(shuō)，將會(huì)成為歷史的負(fù)擔(dān)和財(cái)政的包袱。一旦遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)保護(hù)成為政府單一的事務(wù)，由于公共財(cái)力的限制，許多城市遺產(chǎn)將會(huì)在風(fēng)雨中孤獨(dú)地沉睡”。 [5]曲江則打破了這種一元化格局，西安市政府通過(guò)曲江團(tuán)隊(duì)，通過(guò)“一次把城市做足”的理念和措施，吸引企業(yè)與民間資本，突破城市發(fā)展資金匱乏的僵局，最終實(shí)現(xiàn)“城市價(jià)值兌現(xiàn)”。以大明宮遺址公園建設(shè)為例，曲江通過(guò)主動(dòng)引入大型企業(yè)集團(tuán)參與到大遺址的保護(hù)項(xiàng)目中，將政府資本與社會(huì)、企業(yè)資本有效地結(jié)合起來(lái)，在對(duì)遺址的本體區(qū)域?qū)嵤┍Ｗo(hù)工程和環(huán)境優(yōu)化、美化的同時(shí)，給予企業(yè)集團(tuán)一定的土地開(kāi)發(fā)權(quán)，通過(guò)大遺址周邊區(qū)域的土地開(kāi)發(fā)和商業(yè)運(yùn)作，使企業(yè)集團(tuán)獲得應(yīng)有的利益回報(bào)，彌補(bǔ)其對(duì)大遺址保護(hù)資金的投入。通過(guò)政府資本與社會(huì)資本的有效結(jié)合，不僅較好地解決文化遺址的保護(hù)問(wèn)題，減輕了政府財(cái)政負(fù)擔(dān)，同時(shí)調(diào)動(dòng)起企業(yè)積極性，更好地發(fā)展了地方經(jīng)濟(jì)，從而實(shí)現(xiàn)雙贏(yíng)。

四、結(jié)語(yǔ)

文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)模式的總結(jié)是進(jìn)一步做好國(guó)內(nèi)大遺址開(kāi)發(fā)利用的重要基礎(chǔ)，創(chuàng)新性的路徑實(shí)踐是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)發(fā)展相得益彰的保障，曲江模式的實(shí)踐效果和模式是政府、企業(yè)多主體結(jié)合，政策主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作多層次融合進(jìn)行文化遺址保護(hù)的積極探索，也是文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值并重的有益實(shí)踐，不僅為西安眾多遺址的保護(hù)利用總結(jié)出一條新路，更為國(guó)內(nèi)更多的文化遺址保護(hù)提供了參考模式和實(shí)踐基礎(chǔ)。當(dāng)然，文化遺址的特質(zhì)差異要求進(jìn)一步更新和完善開(kāi)發(fā)保護(hù)模式，對(duì)于文化遺址保護(hù)與開(kāi)發(fā)兩者間維度該如何把握、未來(lái)文化遺址開(kāi)發(fā)保護(hù)路徑創(chuàng)新等問(wèn)題仍有很大的空間值得去研究，有待今后進(jìn)一步解決和完善。

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[責(zé)任編輯：陳合營(yíng)]