高校德育教育引入傳統(tǒng)文化創(chuàng)新研究

王麗玲汪 虹王麗梅

(1.河北科技師范學(xué)院,河北秦皇島066000;2.燕山大學(xué),河北秦皇島066000)

高校德育教育引入傳統(tǒng)文化創(chuàng)新研究

王麗玲1汪 虹1王麗梅2

(1.河北科技師范學(xué)院,河北秦皇島066000;2.燕山大學(xué),河北秦皇島066000)

把傳統(tǒng)文化中的精髓融入到大學(xué)生的人格之中,以此來指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,這對于全面提高學(xué)生素質(zhì)、凈化社會(huì)風(fēng)氣都有著重要意義。因此,在高校加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育,有利于矯治高校德育教育的“無效化”。

傳統(tǒng)文化;高校德育教育;創(chuàng)新研究

一、在高校大學(xué)生德育教育中引入傳統(tǒng)文化的必要性

目前,高校德育工作受到空前關(guān)注,高校中的德育教育主要是依靠思想政治理論課,而思想政治理論課往往偏重于灌輸,學(xué)生容易聽而生厭,甚至產(chǎn)生逆反心理,使思想政治理論課的教育功能弱化,收效甚微。另外,高校傳統(tǒng)文化的缺失也使高?！叭恕钡呐囵B(yǎng)逐漸被“才”的訓(xùn)練所取代。一些大學(xué)生道德認(rèn)知與道德實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)、傳統(tǒng)美德觀念淡薄、抗挫折能力較差、缺乏合作精神、缺乏明辨是非的能力,等等。還有一些學(xué)生缺乏誠信,考試作弊、騙取助學(xué)金等不良現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生?，F(xiàn)在大學(xué)生中存在兩個(gè)極端:一是主體性的消泯,大學(xué)生被置于被動(dòng)的純粹客體地位;二是主體性的張揚(yáng),造成了主體與自然分離,主體與社會(huì)分離和主體自身的異化。這兩個(gè)極端都不利于和諧社會(huì)的發(fā)展。

蔡元培說:“教育者,養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅為灌輸知識(shí),練習(xí)技能之作用,而不貫之以思想,則是機(jī)械之教育,非所以施于人類也?！备咝５掠ぷ鞯囊恍┎蛔?可以通過借鑒傳統(tǒng)文化思想來彌補(bǔ)。如“知行合一”思想對于糾正高校德育中的知行脫節(jié)毛病有一定的裨益。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著潛在的巨大的教育力量,那些傳統(tǒng)美德“一旦內(nèi)化成人們的態(tài)度和信念”必將“持續(xù)地影響人們的行為選擇并形成相對穩(wěn)定的心理和行為”[1]。所以引入傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)高校大學(xué)生德育教育是十分必要的。

二、中華傳統(tǒng)文化中的核心德育理念——和諧之道

中華傳統(tǒng)文化把人看作天地間一切事物的根本。天地之間人為先、人為貴。這和科學(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”這一核心價(jià)值理念不謀而合。“和諧之道”包含了人與自然的“和諧”、人與社會(huì)的“和諧”、以及人際關(guān)系的“和諧”、追求“內(nèi)心的和諧”四個(gè)方面。

(一)人與自然的“和諧”

人類社會(huì)在大自然中生存并發(fā)展,人與大自然相通相應(yīng),是個(gè)息息相關(guān)的統(tǒng)一體。中華傳統(tǒng)文化不講“征服自然”,而是非常重視“順應(yīng)天時(shí)”、“天人合一”,認(rèn)為人與天的關(guān)系是和衷共濟(jì)的。古人把天、地、人三者結(jié)合起來統(tǒng)一考察,形成了從聯(lián)系中和整體中看待問題、強(qiáng)調(diào)和諧的思維方式。近些年,由于人類對自然的過度索取,我們也受到了大自然的報(bào)復(fù),氣候反常、各種災(zāi)難不斷?，F(xiàn)在人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的繁榮和人的物質(zhì)生活水平的提高,不能以毀壞人的生存環(huán)境為代價(jià)。亡羊補(bǔ)牢,為時(shí)未晚。中華民族一向以節(jié)儉為榮,以奢靡為恥。我們強(qiáng)調(diào)的節(jié)儉,提倡可持續(xù)發(fā)展、低碳經(jīng)濟(jì)等政策表明人類認(rèn)識(shí)到向人與自然“和諧”回歸的必要性,使人與自然“和諧”的狀態(tài)得以延伸下去,這也凸顯了“人與自然的和諧”理念的重要作用。

(二)人與社會(huì)的“和諧”

人與社會(huì)的和諧是社會(huì)文明程度的集中體現(xiàn)。我國自古崇尚倫理道德,傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是靠政治倫理維系的。每個(gè)人都有相適應(yīng)的個(gè)人的地位、責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利?！爸泻汀?、“中庸”思想就是古人指導(dǎo)解決社會(huì)問題的。當(dāng)今中國在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,正在努力構(gòu)建和諧社會(huì)。大學(xué)生學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)美德,如和為貴、家和萬事興、禮義廉恥、改過遷善、倡導(dǎo)樂善好施、扶危濟(jì)困、把國家和集體的利益放在第一位等,可以增強(qiáng)民族凝聚力,為構(gòu)筑和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

(三)人際關(guān)系的“和諧”

“和諧”觀念是中華民族處理人與人之間關(guān)系的重要準(zhǔn)則。儒家以仁愛之心、忠恕之道作為為人處世的基本準(zhǔn)則,表現(xiàn)在處理人與人之間關(guān)系的行為中就是“禮”,即所謂“禮之用,和為貴”[2]8。儒家文化提倡“孝道”,強(qiáng)調(diào)孝敬父母,忠孝仁愛、誠實(shí)守信、重義輕利。這些都有助于當(dāng)今人際關(guān)系的“和諧”。誠實(shí)守信自古就被我們民族先人看成是做人的根本,孔子說:“人而無信,不知其可也。”正所謂“君子養(yǎng)心莫于誠”?！靶拧笔钦\實(shí)的最直接的外在表現(xiàn)。在中華民族的傳統(tǒng)觀念中,重諾守信是人與人之間必須遵守的基本道德。

(四)追求內(nèi)心的“和諧”——尋道與立志

以上三個(gè)“和諧”都是內(nèi)心和諧的外在表現(xiàn)。探尋內(nèi)心和諧的過程是尋道的過程,也是人人必經(jīng)的心路歷程。古人對尋道十分重視?！摆w州八十猶行腳,只為心頭未悄然?！边@是“活到老,學(xué)到老”的典范。古人不論資排輩,強(qiáng)調(diào)“有志不在年高”。

儒家提倡博學(xué)、審問、慎思、明辯、篤行的治學(xué)之道,主張刻苦學(xué)習(xí),不甘人后,“人一能之,己百之;人十能之,己千之?！惫湃诉@種“自強(qiáng)不息”的尋道精神、勤勉好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度也是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的?！暗酪舱卟豢身汈щx也,可離非道也?！盵3]16君子找到自己信仰的真理,會(huì)將它如生命一樣珍視,懷著戒慎與恐懼心情,時(shí)時(shí)生怕違背了它。得了和諧之道,就有了明確的生活目標(biāo)。確實(shí),在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里,人們的心越來越浮躁了?，F(xiàn)在的大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的主流是積極向上、健康的,但一部分學(xué)生更傾向于追求物質(zhì)利益,迷戀五光十色的商品文化,功利意識(shí)增強(qiáng)。人活在世,最怕沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力去努力保持自己內(nèi)心的和諧。一個(gè)人總要清心寡欲,持志不動(dòng),這是人心向上的最好狀態(tài)。這種重“道”思想對今天浮躁的社會(huì)還是有用的。

三、中華傳統(tǒng)文化對大學(xué)生最具有實(shí)踐價(jià)值的指導(dǎo)原則——內(nèi)圣與外王

“內(nèi)圣外王”是“和諧之道”具體化。內(nèi)圣,就是加強(qiáng)自我修養(yǎng)、樹立理想境界、磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志;外王,即是服務(wù)社會(huì),管理國家、平治社會(huì)。

(一)當(dāng)今大學(xué)生如何做到“內(nèi)圣”

“內(nèi)圣”適用于“修身、齊家”、“窮則獨(dú)善其身”階段。人最大的敵人不是別人,而是自己?？鬃釉凇墩撜Z·季氏》中說過:“君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊?戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼?戒之在斗;及其老也,血?dú)饧人?戒之在得。”內(nèi)圣要求內(nèi)心和諧,保持“中庸之道”,即無過無不及的尚中狀態(tài)。無論處于何種境遇,最重要的是保持一顆平常心,隨遇而安。要順應(yīng)自然,自得其樂,強(qiáng)弱盛衰都會(huì)發(fā)生變化。對于大學(xué)生來說,要不斷積累自己的專業(yè)知識(shí),提升自我,要謙虛進(jìn)取,吃苦耐勞。只要能夠循序漸進(jìn),堅(jiān)持不懈,日積月累地做下去,終究會(huì)超越自我,從而實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)與價(jià)值。

(二)當(dāng)今大學(xué)生如何實(shí)踐“外王”

“外王”,指的是在得志時(shí)的“治國、平天下”、“達(dá)則兼濟(jì)天下”階段。這個(gè)階段提倡先義后利、重義輕利的價(jià)值觀是有積極意義的。中國歷代志士仁人有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和參與意識(shí),推崇仁民愛物,經(jīng)世濟(jì)民?！耙蕴煜聻榧喝巍薄ⅰ跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”。這些對提高大學(xué)生的精神和道德境界有著不可否認(rèn)的積極作用。對于大學(xué)生來說,從“內(nèi)圣”到“外王”既是從弱到強(qiáng)的兩個(gè)發(fā)展階段,又是不可分割的整體,“內(nèi)圣”是“外王”的基礎(chǔ),“外王”也離不開“內(nèi)圣”,沒有“內(nèi)圣”的積淀,“外王”也失去了源頭活水。

四、高校如何加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育

(一)高校應(yīng)該對傳統(tǒng)文化這一德育資源進(jìn)行發(fā)掘和優(yōu)化

高校要有針對性地改革德育教育的僵硬模式,在充實(shí)思政課內(nèi)容的同時(shí),將傳統(tǒng)文化的精華融人其中,以增強(qiáng)德育教育的吸引力和感染力。關(guān)于傳統(tǒng)文化方面的書已出版不少,但一般都比較抽象,很難為大學(xué)生所理解,我們要結(jié)合當(dāng)今大學(xué)生的思想實(shí)際和心智特點(diǎn),對中華傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化。采用靈活多樣的形式傳授傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂于接受的新穎方式,使傳統(tǒng)文化為矯治高校德育無效化服務(wù)。

(二)高校德育要不斷生活化

德育不能游離于日常工作和學(xué)生日常生活之外,德育是一種體驗(yàn)和實(shí)踐,鼓勵(lì)學(xué)生積極參與和體驗(yàn),最根本的是讓學(xué)生成為活動(dòng)的主體?；貧w現(xiàn)實(shí)生活,保證德育與現(xiàn)實(shí)相一致,實(shí)現(xiàn)德育生活化,乃是當(dāng)代高校德育的重要課題。針對目前高校德育一定程度上存在著脫離現(xiàn)實(shí)生活的問題,應(yīng)把教育主體置于生活之中。立足于充分發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng),使學(xué)生的道德教育融于學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活中,讓學(xué)生在人際日?；顒?dòng)中體悟做人的道理,將道德內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在要求,從而使得達(dá)到一種如春雨一般“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的效果。

(三)傳統(tǒng)文化教育是個(gè)系統(tǒng)工程

道德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程,高校是一個(gè)非常關(guān)鍵的點(diǎn)。德育成為一種無所不在、無時(shí)不有的氛圍滲透于學(xué)校日常工作和學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)方面,營造全方位育人的氛圍。校園的人文傳統(tǒng)以及各種制度、硬環(huán)境體現(xiàn)出校園文化品位。品高人自殊,有什么樣的成長環(huán)境,往往就有什么樣的人格氣質(zhì)。教師的師德風(fēng)范、人格魅力、自身的素質(zhì)、工作理念、目標(biāo)、方式、作風(fēng),本身就是一種德育資源。德育熏陶可以滲透于課堂教學(xué)中,教師們嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新、愛生的人文傳統(tǒng)和良好的科研教學(xué)氛圍以個(gè)性的方式體現(xiàn)到學(xué)生的課堂上,它們與教師本人的道德風(fēng)范、人格魅力一起構(gòu)成師生間德育熏陶的良好文化心理氛圍。

在學(xué)校開設(shè)中國儒家文化、古代哲學(xué)等有關(guān)科目的公共課,定期邀請著名專家學(xué)者做某種精神或某個(gè)傳統(tǒng)理念的專題講座,并在學(xué)生中舉行討論會(huì)、征文、演講比賽等校園活動(dòng),讓學(xué)生在了解的基礎(chǔ)上有更深入的思考和認(rèn)識(shí),并力求在這些科目的教學(xué)過程中把簡單的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變成細(xì)致入微的養(yǎng)成教育。

[1]盧先明.依托中國傳統(tǒng)文化增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)報(bào),2010,(4).

[2]張伯峻 .論語譯注[M].北京:中華書局,2002.

[3]夏子全.四書五經(jīng)[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,2002.

編輯:楊桂芳

2010-11-18

本文為2010年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展立項(xiàng)課題“傳統(tǒng)德育理念與高校思想政治教育‘無效化’矯治研究”(編號(hào):201003283);河北科技師范學(xué)院2010年度教研課題“高校思想政治理論課教學(xué)的困境及對策”(編號(hào):J YYB201009)的階段性成果。

王麗玲,女,河北科技師范學(xué)院副教授,碩士。研究方向:思想政治教育。

汪 虹,女,河北科技師范學(xué)院副教授。研究方向:思想政治教育。

王麗梅,女,燕山大學(xué)副教授。研究方向:語言學(xué)、傳統(tǒng)文化。