思想政治教育與利益關(guān)系芻議

方偉明

（東北石油大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院公共管理與社會(huì)學(xué)系，黑龍江 大慶 163319）

思想政治教育與利益關(guān)系芻議

方偉明

（東北石油大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院公共管理與社會(huì)學(xué)系，黑龍江 大慶 163319）

在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)，對(duì)受教育主體意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、行為選擇等基本問(wèn)題的研究，都與其利益需求密切相關(guān)。利益既是思想政治工作的基礎(chǔ)，同時(shí)，思想政治教育又以利益指引為重要內(nèi)容，因此，二者之間存在著不可分割的密切關(guān)系。

思想政治教育；利益；利益指引

關(guān)于思想政治教育與利益的關(guān)系，學(xué)術(shù)界一直存在著不同見(jiàn)解。有人認(rèn)為，利益與思想政治教育的本質(zhì)是不相符的。如果過(guò)分關(guān)注利益就背離了思想政治教育的本質(zhì)，將會(huì)影響其功能的正常發(fā)揮。其實(shí)，利益在思想政治教育過(guò)程中是無(wú)法回避的，越來(lái)越清晰的利益邊界，使思想政治教育“空對(duì)空”的模式無(wú)法再延續(xù)下去。完全拋棄利益的思想政治教育模式，不僅會(huì)影響受教育主體的接受程度，還會(huì)阻礙其功能的進(jìn)一步發(fā)揮。

厘清思想政治教育與利益的關(guān)系，是進(jìn)一步提高思想政治教育針對(duì)性和有效性的基礎(chǔ)。

一、利益是思想政治教育的根本出發(fā)點(diǎn)

利益作為思想政治教育根本的出發(fā)點(diǎn)，是以廣泛的學(xué)科理論為基礎(chǔ)的。

（一）組織行為學(xué)理論。組織行為學(xué)為我們揭示了個(gè)體行為產(chǎn)生的規(guī)律，即：從需求到動(dòng)機(jī)再到行為。這一規(guī)律告訴我們，人的思想行為受需求的影響，滿足各種需求就是人們行為的動(dòng)機(jī)，即：需求產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)外化為行為。人的行為與其所追求的利益目標(biāo)是不可分割的，其行為表現(xiàn)與選擇不僅僅由思想動(dòng)機(jī)決定，還能在其思想深處找到利益根源，利益與行為之間存在著不以人的思想意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。

可見(jiàn)，利益引發(fā)人的行為動(dòng)機(jī)，行為動(dòng)機(jī)會(huì)左右人的行為表現(xiàn)與選擇，而行為表現(xiàn)與選擇最終又會(huì)指向利益的目標(biāo)。而當(dāng)人的利益目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以后，又會(huì)派生出新的利益要求，激發(fā)新的動(dòng)機(jī)并左右新的行為，最終指向新的利益目標(biāo)，這就是人的思想行為源于利益而又指向利益的規(guī)律。要使思想政治教育的功能得到最有效的發(fā)揮，就必須遵循這一客觀的思想行為規(guī)律——利益左右人的思想行為，是人思想行為產(chǎn)生的根源。探究和遵循這一規(guī)律是提高思想政治教育實(shí)效性的重要基礎(chǔ)。

（二）歷史唯物主義理論。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。同時(shí)，后者對(duì)前者又有能動(dòng)的反作用。而利益關(guān)系屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的范疇，思想政治觀念則屬于上層建筑，也就是說(shuō)，思想政治觀念是建立在利益關(guān)系基礎(chǔ)之上的，正如馬克思所說(shuō)：“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’就一定會(huì)使自己出丑”。

1.先有利益追求，后有思想政治教育。有思想政治教育，就是因?yàn)槿藗兇嬖诟鞣N正當(dāng)和非正當(dāng)?shù)?、合理和非合理的利益要求，我們要?duì)這些不同類型和性質(zhì)的利益要求進(jìn)行綜合的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)梳理，使其能夠達(dá)到社會(huì)規(guī)范的總體要求、符合社會(huì)發(fā)展的方向。因此，利益對(duì)思想政治教育來(lái)說(shuō)是非常重要的，正是對(duì)利益的需求才催生了思想政治教育。

2.思想政治教育是為統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的。沒(méi)有階級(jí)性的思想政治教育是不存在的，思想政治教育是統(tǒng)治階級(jí)謀取利益的工具，他具有非常鮮明的階級(jí)性，統(tǒng)治階級(jí)用思想教育的方式來(lái)表達(dá)、維護(hù)和追求自身的利益。同時(shí)，思想政治教育也是為受教育者利益服務(wù)的。思想政治教育通過(guò)各種方式、渠道和機(jī)制，促使受教育者實(shí)現(xiàn)自身的利益要求，使其能夠正確處理好各種利益關(guān)系，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。

（三）“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”理論?！敖?jīng)濟(jì)人假設(shè)”理論是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的邏輯基礎(chǔ)。它所闡述的核心概念是人的“自利性”。“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”理論揭露了人性的一些本質(zhì)特征，即追求個(gè)人利益是驅(qū)使人行為選擇與表現(xiàn)的根本動(dòng)機(jī)。這種動(dòng)機(jī)和由此動(dòng)機(jī)而產(chǎn)生的行為有其內(nèi)在于人本身的生物學(xué)和心理學(xué)的根據(jù)?！敖?jīng)濟(jì)人假設(shè)”理論對(duì)人性“自利”的揭露，給分析人的行為動(dòng)機(jī)、選擇和表現(xiàn)提供了非常重要的理論根據(jù)，也對(duì)今天的思想政治教育有著重要的啟示意義。思想政治教育只有細(xì)膩、準(zhǔn)確地把握人性的本質(zhì)規(guī)定，才能在工作中取得事半功倍的效果。

利益是思想政治教育基礎(chǔ)的主張說(shuō)明，要尋覓人們思想意識(shí)產(chǎn)生變化的原因，必須從利益需求的角度出發(fā)，這是發(fā)揮思想政治教育功能的最有效途徑，因?yàn)槔嫘枨笫前盐杖藗兯枷胱兓托袨檫x擇狀況的橋梁和依據(jù)。

當(dāng)然，對(duì)這一觀點(diǎn)也要全面、辯證的認(rèn)識(shí)。認(rèn)可和滿足受教育者的利益需求，必須是建立在對(duì)其利益需求正當(dāng)性、合理性的準(zhǔn)確把握上，并對(duì)其加以正確的引導(dǎo)和滿足，這樣才能發(fā)揮思想政治教育的導(dǎo)向作用和根本職能，才能增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和有效性。

二、利益指引是思想政治教育的實(shí)質(zhì)

以上對(duì)思想政治教育與利益關(guān)系的探討可以看出，利益對(duì)于人們思想行為的根源性和支配性是增強(qiáng)思想政治教育針對(duì)性和有效性的客觀規(guī)律，思想政治工作功能的發(fā)揮是建立在這一客觀規(guī)律基礎(chǔ)之上的。因此思想政治工作的實(shí)質(zhì)就是進(jìn)行利益指引，利益指引就成為了思想政治教育最基本、最現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。日常所做的大量思想政治教育工作就是要幫助受教育者樹(shù)立正確的利益目標(biāo)，厘清各種利益關(guān)系，并選擇合理的機(jī)制去實(shí)現(xiàn)其利益目標(biāo)。

（一）利益指引的內(nèi)容

（1）樹(shù)立正確的利益目標(biāo)。在思想政治教育工作中，進(jìn)行利益指引的首要內(nèi)容是要樹(shù)立正確的利益目標(biāo)。利益目標(biāo)反過(guò)來(lái)對(duì)個(gè)人的動(dòng)機(jī)又是一種激發(fā)的力量，它能激發(fā)人們采取一定的手段去實(shí)現(xiàn)其利益目標(biāo)。因此，樹(shù)立正確的利益目標(biāo)是思想政治教育工作的第一項(xiàng)內(nèi)容。然而，當(dāng)今時(shí)代人們的思想觀念、價(jià)值取向、生活方式日益多樣化，與之密切相關(guān)的利益目標(biāo)也是多種多樣的。不同的利益主體因?yàn)槟挲g、性別、身份、地位等因素的不同，利益目標(biāo)也是不盡相同的，即使是同一利益主體，在不同的時(shí)期和不同的環(huán)境條件下其利益需求也會(huì)發(fā)生很大的改變。針對(duì)這一情況，思想政治教育工作者在進(jìn)行利益指引的過(guò)程中，首先就要辨明主體利益目標(biāo)的不同特點(diǎn)，采取個(gè)別化的原則，做到因人而異，因才施教，因勢(shì)利導(dǎo)。（2）厘清各種利益關(guān)系。利益指引的另一項(xiàng)重要內(nèi)容就是幫助受教育主體理清各種利益關(guān)系，克服各種錯(cuò)誤觀念的影響，確立正確的利益觀。厘清利益關(guān)系也就是要平衡人的利益需求結(jié)構(gòu)，使之更加合理，從而使各種利益關(guān)系組成一個(gè)均衡穩(wěn)定、井然有序的系統(tǒng)。就是要求人們?cè)谥\求個(gè)人利益的同時(shí)，不能忘記國(guó)家和集體的利益。在利益發(fā)生矛盾而不能兼顧時(shí)，要為了全局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益適當(dāng)犧牲局部利益和當(dāng)前利益，為了社會(huì)利益適當(dāng)犧牲個(gè)人利益。所以經(jīng)常把既能謀求個(gè)人利益又不損害他人和集體利益的稱之為“應(yīng)該”，而那些為了國(guó)家和集體的利益主動(dòng)犧牲個(gè)人利益的稱之為“崇高”。但是，在這里要特別強(qiáng)調(diào)的是，過(guò)去在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，主體之間的利益關(guān)系比較單一，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把人們對(duì)利益目標(biāo)追求的動(dòng)機(jī)和欲望充分激發(fā)出來(lái)了，現(xiàn)實(shí)的利益關(guān)系變得紛繁復(fù)雜，成了一個(gè)龐大的系統(tǒng)，它是由不同特點(diǎn)、不同性質(zhì)、不同類別、不同功能的利益層面有機(jī)結(jié)合而成的。因此，在思想政治教育過(guò)程中，迫切需要改變以往的思維方式。應(yīng)該以辯證的、理性的思維去認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)階段集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。既要看到集體與個(gè)人利益對(duì)立的一面；同時(shí)又要看到他們彼此統(tǒng)一的一面，既強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益的準(zhǔn)則，又要努力尋求集體與個(gè)人利益兼顧的解決辦法。

（二）利益指引實(shí)現(xiàn)的機(jī)制。主體的利益需求往往都是互相矛盾不能兼顧的，如個(gè)人利益與集體利益需求、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益需求等等。主體的利益取向就是要在這些相關(guān)的利益范疇比較中，進(jìn)行選擇、取舍。而決定主體利益取向的是其價(jià)值觀?；蛘吒_切地說(shuō)，利益主體的價(jià)值觀決定其利益取向。而要使受教育者能夠作出合理的利益選擇，就要影響和改變其價(jià)值觀。一方面，我們要積極關(guān)注受教育主體的利益需求，充分重視受教育主體的利益取向；另一方面，又要在思想政治教育過(guò)程中利用各種手段不斷改造其利益觀，使其更加合理。這一互動(dòng)作用告訴我們，利益取向和價(jià)值觀念的趨向性與利益指引的效果、思想政治教育功能的有效發(fā)揮成正比。

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〔責(zé)任編輯：王樂(lè)群〕

D412.62

A

1002-2341(2011)02-0063-02

2011-02-10

黑龍江省高等教育科學(xué)研究“十一五”規(guī)劃課題：《思想政治理論課改革與高校培養(yǎng)能力問(wèn)題研究》，編號(hào)：115B—145

方偉明（1979-），男，吉林大安人，講師，從事社會(huì)學(xué)研究。