生態(tài)文明建設途徑探析

○曹 旭 霍昭妃

（沈陽工業(yè)大學 遼寧 沈陽 110870）

進入21世紀后，隨著對生態(tài)危機的深刻認識，生態(tài)文明受到各個國家的普遍關注。西方發(fā)達國家已將生態(tài)保護提升到全新的高度，全世界范圍內生態(tài)文明發(fā)展到了一個新的階段，而中國也不例外。黨十七大報告提出：“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式。”至此，我們進入了大力發(fā)展生態(tài)文明的時期。

一、生態(tài)文明的內涵

生態(tài)，是指生物之間以及生物和環(huán)境之間的相互關系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。在自然界，空氣、水、巖石、土壤與生物之間都有自身固有的發(fā)展規(guī)律。但是人類社會卻改變了這一規(guī)律，將自然生態(tài)納入人類可以改造的范疇之中，也就形成了文明。因此，生態(tài)文明是人在與自然界相處的過程中，人為地認識、利用、改造和協(xié)調人與自然關系的過程和結果。

文明是反映人類社會發(fā)展程度的概念，是人類改造世界的物質和精神的總和。人類在與自然的相處過程中，經歷了生產力低下、被動地適應自然的原始文明與自覺、不自覺地改造自然的農業(yè)文明，達到了將自己作為自然主人的工業(yè)文明。雖然工業(yè)在最近100年中的經濟總量超過了全部人類歷史所創(chuàng)造的經濟總量，但同時人類對自然環(huán)境的破壞程度也遠遠超過了以往人類對自然破壞程度的總和。與其他文明相比，工業(yè)文明帶來的人口爆炸、資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等自然災害是前所未有的。傳統(tǒng)的文明已經嚴重影響了人類社會的發(fā)展歷程，生態(tài)文明也就應運而生。

生態(tài)文明作為一種社會文明形態(tài)，是指人們在改造和利用客觀物質世界的過程中，通過對人與人關系的調整來積極改善和優(yōu)化人與自然的關系，不斷克服自然生態(tài)環(huán)境對人和社會的負面影響，建設有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質、精神、制度方面的總和。它代表著人類文明的發(fā)展走向，是不同于傳統(tǒng)工業(yè)文明的一種更高級的文明形式。

二、公民生態(tài)文明現(xiàn)狀分析

為了調查公民生態(tài)文明建設現(xiàn)狀，尋找生態(tài)文明建設的基本途徑，筆者采用調查問卷的形式對遼寧省公民進行了抽樣調查。共發(fā)放調查問卷2000份，回收有效問卷為1869份，占問卷總比重的93.45%。

1、關于生態(tài)文明建設這一概念內涵的調查分析

在公民對生態(tài)文明建設這一概念的認知程度上，95.50%的公民知道這一概念，其中熟悉含義和具體內容的公民占總人數(shù)的17.98%，知道含義和大概內容的占總人數(shù)的36.27%；但仍有4.49%的人沒聽說過這一概念?？梢哉J為生態(tài)文明這一觀念的宣傳還是深入人心的。在問卷中，請大家用一種顏色來形容生態(tài)文明，89.25%的公民選擇了綠色，可見大家都意識到生態(tài)文明是一種符合人與自然協(xié)調發(fā)展的文明形式。

2、關于公民生態(tài)文明意識和行為的調查分析

在獲得生態(tài)文明信息的最主要途徑中，65.49%的公民選擇了電視廣播，這說明在今天這個信息化的時代，大眾傳播媒介已經越來越充分地發(fā)揮了社會教化和引導的作用。另外，政府部門的宣傳工作占總比重的17.66%，在很大程度上也起到了積極的推動作用。而報刊雜志、單位的普及教育和親友同事分別占比重的10.59%、6.42%和3.05%，由此可見，大家在日常生活談論的話題中，涉及到生態(tài)文明的相對較少。

此外，在請大家為公民和自己的環(huán)保意識打分這一問題上，大家能夠客觀地看待公民和自己的環(huán)保意識，這兩項的分數(shù)均維持在中間值，但個人分數(shù)稍高于居民的分數(shù)。

3、關于生態(tài)文明建設途徑問題的調查分析

經調查，公民大都能夠正確看待經濟發(fā)展和環(huán)境保護之間的關系。45.91%的居民選擇兩者需要兼顧；15.89%的居民選擇了視具體情況而定；16.69%的居民更看重環(huán)境的發(fā)展；僅有7.06%選擇了經濟更重要?？梢娫诿鎸洕l(fā)展和環(huán)境保護這一問題時，大部分人能夠辨證地看待兩者之間的關系，并作出正確的選擇。

在個人對生態(tài)環(huán)境的影響上，64.53%的人認為自己對環(huán)境的作用非常重要，環(huán)保應該從每個人做起；23.92%的人認為多少會起到積極的作用；8.67%的人認為自己太渺小，對生態(tài)環(huán)境不構成任何影響；而僅有4.49%的人沒有考慮過這一問題。

在大家了解生態(tài)文明之后，有58.11%的人表示會帶動身邊的人一起響應生態(tài)的生活方式；29.70%的人表示自己會響應這種生活方式；但仍然有9.63%的人對此持冷漠態(tài)度；另外4.17%的人不希望改變原有的生活方式。

綜合以上數(shù)據(jù)，可以得出如下結論：大多數(shù)公民都聽說過或者了解生態(tài)文明這一概念，其中，大眾傳媒對這一概念的宣傳起到了積極的作用。同時，大家在面對生態(tài)建設這樣的問題時，絕大多數(shù)人都意識到應該是居民、企業(yè)、政府等共同的責任。在建設生態(tài)文明的途徑上，絕大多數(shù)公民都能在認知生態(tài)文明的內涵之后作出相對正確的選擇，并愿意從自身做起，積極參加到生態(tài)文明的建設中去。

三、生態(tài)文明建設途徑探析

1、發(fā)揮觀念系統(tǒng)的引導作用

21世紀人類面臨的全球環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)失衡等生存與發(fā)展危機，實際上也是一場觀念層面的危機，要解決這一危機，就需要牢固樹立尊重自然的價值觀，從而規(guī)范和約束人類自身的行為，促進人和社會的全面發(fā)展。

（1）確立有效的政治法律思想。政治和法律思想只有得到公眾內心的普遍服從，才能使抽象的定義轉化為具體現(xiàn)實的活動，使權力被享用、義務被履行、禁令被遵守。否則，再好的政治和法律思想也只能是一紙空文。

（2）提升全民的文化道德意識。一個國家、一個地區(qū)、一個單位的生態(tài)環(huán)境與其生態(tài)道德文化水準是密不可分的，可以說，前者是后者的一面鏡子。而生態(tài)道德文化水準的高低，則是生態(tài)環(huán)境優(yōu)化或者惡化的前提條件。因此，不論是生態(tài)破壞，還是環(huán)境污染，究其原因在于人與自然之間缺乏生態(tài)道德意識的文化紐帶。要從根本上改變全球環(huán)境惡化這一危險的趨勢，就需要公眾的生態(tài)道德文化產生巨大的改變。只有公民的生態(tài)道德意識提高了，才能從根本上解決生態(tài)破壞和環(huán)境污染的問題，使生態(tài)文明建設得以順利進行。

2、轉變經濟系統(tǒng)的發(fā)展方式

現(xiàn)在所面臨的環(huán)境問題絕大多數(shù)都是在經濟運行過程中產生的，因此，與經濟相關的環(huán)境問題，必須要用經濟手段加以解決。

（1）運用綠色的生產方式。生態(tài)文明建設需要與其相適應的經濟發(fā)展方式作為持久的動力，不同的經濟發(fā)展方式，對資源的利用和對生態(tài)環(huán)境的影響是不同的。綠色生產正是改善人與自然這一基本矛盾的必然選擇，它是一種能改善自然環(huán)境、適應市場規(guī)律、滿足人類多樣性需求的新型清潔生產方式。對生產過程，要求使用綠色原材料和綠色能源，研發(fā)使用綠色技術，實施綠色管理；對產品，要求實行綠色包裝、綠色營銷、綠色物流、綠色服務和綠色消費。以使其在產品的整個生命周期中，對自然環(huán)境和人體健康的負面影響最小、資源能源利用率最高，生產者利益、消費者利益和生態(tài)環(huán)境利益的協(xié)調達到最優(yōu)。

（2）選擇健康的消費模式。社會消費和生產一樣，都依賴于自然資源，并對生態(tài)和環(huán)境產生巨大的影響。所謂生態(tài)消費，又稱生態(tài)文明消費或綠色文明消費，是指以維護自然生態(tài)環(huán)境的平衡為前提，在滿足人的基本生存和發(fā)展需要基礎上的適度的、綠色的、全面的、可持續(xù)的消費觀。消費模式的轉變是生態(tài)文明建設由被動接受到主動選擇的關鍵一步。因此，人類應當改變過去那種高消費、高享受的消費觀念，提倡勤儉節(jié)約，反對揮霍浪費，選擇健康適度的消費行為，實現(xiàn)人類的健康發(fā)展和自然資源的永續(xù)利用。

3、強化自然系統(tǒng)的保護功能

（1）加強地球的資源保護。工業(yè)文明的經濟效益雖然有目共睹，但也使地球的承載能力達到了極限。必須改變這種高消耗的掠奪性的開發(fā)方式，合理利用、謹慎開發(fā)自然界的資源，避免其遭到破壞和干擾。相應地應大力開發(fā)風能、水能、地熱、太陽能、生物能等可再生資源，減少對不可再生資源的利用和開采，造福自己和子孫后代。由于人類對自然的征服和利用，已經造成很多生物物種的滅絕，因此，應該積極行動起來，保護野生動植物，使人與動植物和諧相處。

（2）確保人類的環(huán)境安全。生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件，是經濟、文化、政治和社會發(fā)展的基礎，應該重點解決生態(tài)環(huán)境中存在的問題。整治空氣還大家以藍天；整治污水使水資源得以保護；整治土壤和土地沙漠化以保護有限的土地資源；整治噪聲污染還人們以清凈；整治垃圾使環(huán)境得以清潔。

4、提供政治系統(tǒng)的保障效用

建設生態(tài)文明必須成為我國的基本國策，需要政府以及相關部門制定相應的政策以及法律法規(guī)加以約束和規(guī)范，需要環(huán)境保護非政府組織的積極參與。只有這樣才能形成全國性自上而下的環(huán)境保護意識，生態(tài)文明建設才有可能取得成功。

（1）健全生態(tài)保護的政策法規(guī)。政府作為生態(tài)文明建設的領導者、組織者、管理者和服務者，在生態(tài)文明建設中首當其沖，需要政府承擔生態(tài)責任，采取有效措施和政策促進生態(tài)環(huán)境的良性運行。首先，要制定和完善生態(tài)保護與建設的法律法規(guī)，將生態(tài)文明建設納入法制化的軌道；其次，要提高法律的監(jiān)督水平，加大執(zhí)法力度和對破壞生態(tài)環(huán)境行為的懲罰力度，為生態(tài)文明建設營造良好的社會秩序；最后，要加強各部門領域的協(xié)商合作，健全公眾參與制度。

（2）發(fā)揮非政治組織的有效作用?！吨袊?1世紀議程》中也明確提到，“實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標，必須依靠公眾和社會團體的支持和參與，公眾、團體和組織的參與方式與參與程度，將決定可持續(xù)發(fā)展目標實現(xiàn)的進程”。因此，發(fā)揮環(huán)境保護非政府組織的作用至關重要。環(huán)境保護非政府組織不僅能將個人和群體的資源進行集中和整合，在環(huán)境保護中實現(xiàn)“1+1>2”的組織功能；同時具有更有效的公眾參與和教育能力，使公眾在參與活動中提高環(huán)境保護重要性的認知和了解，進一步提高環(huán)境保護意識。

[1]胡錦濤：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告[N].2007.

[2]姜春華：我國生態(tài)文明建設面臨的挑戰(zhàn)及戰(zhàn)略選擇[J].佳木斯大學社會科學學報，2009（3）.

[3]中國21世紀議程——中國21世紀人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書[M]．北京：中國環(huán)境科學出版社，1994．