意識形態(tài)性：思想政治教育的基本屬性

黃世虎

（河海大學政治學系，江蘇南京，210098）

意識形態(tài)性：思想政治教育的基本屬性

黃世虎

（河海大學政治學系，江蘇南京，210098）

思想政治教育是要以一定的意識形態(tài)為思想和方法論指導，其內容和功能也表現(xiàn)出很強的意識形態(tài)性，可見，意識形態(tài)性是思想政治教育的本質屬性。為此，我們要有效地開展思想政治教育工作，就必須在正確認識思想政治教育與意識形態(tài)的關系基礎上，積極協(xié)調好思想政治教育功能的意識形態(tài)性與非意識形態(tài)性、思想政治教育內容中的主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)的關系問題。

意識形態(tài)；思想政治教育；基本屬性

當前，在思想政治教育學科研究領域，學術界比較關注意識形態(tài)與思想政治教育的關系問題研究，并提出了許多富有新意的理論觀點，如意識形態(tài)性是思想政治教育的本質，意識形態(tài)教育是思想政治教育的應有之義，思想政治教育的意識形態(tài)功能，等等。這些觀點的提出與論證，大大地拓展了思想政治教育的研究思路，也深化了思想政治教育和意識形態(tài)理論的研究。在此，筆者將在梳理已有研究成果的基礎上，對思想政治教育的意識形態(tài)屬性以及現(xiàn)實應用中若干問題談幾點粗淺的看法，以期為今后的研究起到一定的借鑒作用。

一

據(jù)文獻考證，“意識形態(tài)”這個概念是由法國哲學家特拉西最先提出的。自那以來，意識形態(tài)就一直處于復雜的爭議之中，不同時代不同學者紛紛提出自己的看法和理解，一時間意識形態(tài)概念成為整個社會科學最難以理解和把握的概念之一［1］。一般認為，今天的意識形態(tài)概念之所以廣為流傳并產生巨大的社會影響，與馬克思和恩格斯關于意識形態(tài)概念的論述與研究有關。但即便如此，馬克思和恩格斯也沒有給意識形態(tài)這個概念作一個明確的界定，而是在多重含義上使用和把握它。但透過概念使用上的復雜性，我們還是可以大體把握意識形態(tài)概念的一般內涵。我國學者俞吾金先生在其《意識形態(tài)論》一書中，通過對馬克思和恩格斯的意識形態(tài)理論做系統(tǒng)梳理之后，將意識形態(tài)的一般概念概括為“在階級社會中，適合一定的經濟基礎以及豎立在這一基礎之上的法律的和政治的上層建筑而形成起來的，代表統(tǒng)治階級根本利益的情感、表象和觀念的總和”［2］。筆者以為，這個概念比較準確地反映了馬克思主義關于意識形態(tài)概念的基本思想，故本文將以此概念作為理論分析和研究的基礎。

相對于意識形態(tài)概念的復雜性，思想政治教育概念的界定雖然也有爭論，但在總體表達方面還是有許多相同點的。所謂思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想形成發(fā)展規(guī)律，用一定思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員進行有目的、有計劃、有組織的影響，使他們符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動［3］。

比較分析上述兩個概念，我們發(fā)現(xiàn)，意識形態(tài)在思想政治教育中有著特殊的地位，即思想政治教育具有明顯的意識形態(tài)屬性。所謂思想政治教育的意識形態(tài)性，是指作為一項屬于特定社會階級的活動的思想政治教育，它總是服務于統(tǒng)治階級的根本利益和需要，服務于該階級的統(tǒng)治要求。對此，我們可以從以下幾個方面去了解。

首先，思想政治教育總是以一定的意識形態(tài)為指導。意識形態(tài)是反映和代表著一定階級根本利益的各種觀念體系。作為一種觀念體系，意識形態(tài)對思想政治教育的指導，首先是一種思想指導，它從宏觀層面規(guī)范著思想政治教育的目的、原則、內容以及隊伍建設等方面的內容。另外，意識形態(tài)不僅是一種世界觀，也是一種方法論，它為思想政治教育的有效開展提供了方法論指導。意識形態(tài)蘊涵著什么樣的方法論，會直接影響著思想政治教育方法論的選擇和使用。馬克思主義意識形態(tài)的方法論，如唯物辯證法、階級分析法等，為我們黨思想政治教育的有效開展提供了良好的方法論基礎。

其次，思想政治教育內容具有強烈的意識形態(tài)性。思想政治教育的內容是多元的，如政治教育、道德教育等等，這些內容均是以強烈的意識形態(tài)特性表現(xiàn)出來的，它們從根本上反映了占據(jù)政治統(tǒng)治地位的階級的思想意識。當然，隨著時代的發(fā)展和社會的進步，思想政治教育的內容也在不斷更新、豐富，如當下思想政治教育的內容除思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等傳統(tǒng)內容外，也增加心理健康等方面的新內容。但是，無論是思想政治教育內容如何變化，它都不能改變其核心的意識形態(tài)內容，否則，思想政治教育將無法與其他社會活動區(qū)分開來，從而失去其存在的意義和價值。因此，強烈的意識形態(tài)性是思想政治教育內容的重要特性。

再次，意識形態(tài)功能是思想政治教育的根本功能。思想政治教育具有意識形態(tài)和非意識形態(tài)雙重功能。任何社會的統(tǒng)治者都非常強調思想政治教育的意識形態(tài)功能，是因為思想政治教育可以為其向民眾灌輸或注入其所主張或提倡的思想意識，從而鞏固其統(tǒng)治地位，實現(xiàn)其統(tǒng)治利益。思想政治教育也有其非意識形態(tài)的功能，即社會不同群體所期許的思想政治教育功能，該功能服務普遍的社會大眾，具有明顯的社會性，因而更能為社會大眾所接受或認可。思想政治教育的意識形態(tài)功能與非意識形態(tài)功能之間的關系并不是相互抵觸的，而是相互作用。意識形態(tài)功能是思想政治教育的根本功能，居于主導地位；而非意識形態(tài)功能屬于一般功能，服務于意識形態(tài)功能，或者說是為了更好地實現(xiàn)意識形態(tài)的功能，居于服從地位。

二

正因為意識形態(tài)性是思想政治教育的基本屬性，所以我們認為，要有效地開展思想政治教育，就必須在正確認識思想政治教育與意識形態(tài)的關系基礎上，積極協(xié)調好思想政治教育功能的意識形態(tài)性與非意識形態(tài)性、思想政治教育內容中的主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)的關系問題。

首先要正確地認識意識形態(tài)與思想政治教育的關系。通過前文的論述，我們已看到意識形態(tài)與思想政治教育有著密切的內在關聯(lián)。意識形態(tài)存在的意義，不僅僅在于解釋世界，更為重要的是要改變世界，所以它的最終歸宿是要使之能夠被有效地內化為社會大眾的自覺意識，轉化為大眾的精神力量，進而產生相應的社會行為。而思想政治教育是連接意識形態(tài)與社會大眾的重要橋梁，意識形態(tài)的最終目標能否實現(xiàn)，一定程度上取決于思想政治教育活動的實施情況。從這個意義上講，意識形態(tài)與思想政治教育是內容與形式的關系，是目的和手段的關系。當然，意識形態(tài)在兩者關系中處于主導地位，它指導著思想政治教育的方向，規(guī)定著思想政治教育的內容，導引著思想政治教育的行為。但是，我們也應看到意識形態(tài)與思想政治教育畢竟是具有異質性的，特別是它們關注的領域和重點不同。意識形態(tài)是一個復雜的觀念體系，它包括哲學、道德、政治、法律、宗教、藝術等多種意識形態(tài)形式，它關注的是各種意識形態(tài)形成、發(fā)展及其相互作用等問題。而思想政治教育則更為關注的是如何更為有效地傳播這些意識形態(tài)，換句話說，它關注的是意識形態(tài)教育的手段、方法、載體、途徑等問題。因此，我們要有效地開展思想政治教育工作，必須準確理解它們的內涵，把握它們的差異，理清兩者之間的關系。我們不僅要看到意識形態(tài)與思想政治教育的這種個性化區(qū)別，而且還應認識到意識形態(tài)與思想政治教育是內容與形式或目的與手段的關系。在理論研究和實踐應用中，思想政治教育者不僅僅只關注研究思想政治教育的各種手段、載體、途徑等內容，還應更加深入地研究意識形態(tài)本身，研究意識形態(tài)的生成規(guī)律、內容要素，不斷創(chuàng)新和發(fā)展意識形態(tài)，將思想政治教育與意識形態(tài)的理論研究有機結合起來。

其次要科學地協(xié)調好思想政治教育功能的意識形態(tài)性與非意識形態(tài)性的關系。從思想政治教育功能的性質來看，思想政治教育功能可分為意識形態(tài)功能與非意識形態(tài)功能，兩者相互影響，共同作用于思想政治教育效果的實現(xiàn)，其中意識形態(tài)功能是思想政治教育的根本功能。但在以往的歷史中，我們曾在相當長的一段時間內，錯誤地把思想政治教育的意識形態(tài)功能擴大化，人為地提升意識形態(tài)功能在日常生產和生活中的地位和作用，忽視思想政治教育的非意識形態(tài)的功能，從而導致意識形態(tài)領域中的階級斗爭擴大化，致使國家的經濟、政治和社會生活處于極端無序的狀態(tài)。改革開放以后，隨著我國以經濟建設為中心的發(fā)展思路的確立，特別是社會主義市場經濟的發(fā)展，部分思想政治教育者又錯誤地認為，當前的思想政治教育不應再強調其意識形態(tài)功能，而應重視非意識形態(tài)功能，重視思想政治教育的經濟功能、社會功能等非意識形態(tài)功能，認為思想政治教育的意識形態(tài)功能已成為過去，從而在思想政治教育領域中存在一種去意識形態(tài)化的傾向。這兩種傾向都是極端錯誤的，是我們應該加以批判的，他們錯誤的共同根源在于沒能科學把握好思想政治教育功能的意識形態(tài)性與非意識形態(tài)性的辯證統(tǒng)一關系，而過分強調了思想政治教育功能的其中一個特性，要么是意識形態(tài)性，要么是非意識形態(tài)性。因此，在新時期，我們在實施思想政治教育活動的過程中，必須樹立科學的思維方式，正確對待思想政治教育功能的意識形態(tài)性與非意識形態(tài)性的關系，既要堅持思想政治教育的意識形態(tài)功能，又要發(fā)揮好思想政治教育的非意識形態(tài)功能。

再次要合理把握好思想政治教育內容中的主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)的關系。主流意識形態(tài)是思想政治教育的主體內容，因而，思想政治教育的一項重要任務就是傳播主流意識形態(tài)。所謂主流意識形態(tài)是指一定社會中占統(tǒng)治地位的政治、法律、道德、哲學等社會意識形式，它反映的是統(tǒng)治階級的根本利益，是統(tǒng)治階級的核心主張。思想政治教育就是力圖通過主流意識形態(tài)的宣傳和教育，使其為廣大社會成員所接受，進而維護政權的合法性。但與此同時，社會中還存在各種非主流的意識形態(tài)，它們雖不占據(jù)統(tǒng)治地位，只是反映了其他社會階級、集團成員利益的階級意識，但這并不意味著非主流意識形態(tài)的不重要。非主流意識形態(tài)對主流意識形態(tài)有著正負兩方面的影響。一方面，非主流意識形態(tài)對主流意識形態(tài)的傳播具有消解作用，相對于主流意識形態(tài)的維護功能，非主流意識形態(tài)更多是強調其批判功能，而這在一定程度上會談化社會成員對主流意識形態(tài)的接受；另一方面，非主流意識形態(tài)為主流意識形態(tài)提供了豐富的精神要素，主流意識形態(tài)可以從吸取其所需要的精神資源，豐富其理論內容，增強其內聚力和影響力。［4］因此，思想政治教育在傳播意識形態(tài)時，不僅要高舉主流意識形態(tài)的大旗，而且也要正確地認識和對待非主流意識形態(tài)的社會地位和作用，科學地分析非主流意識形態(tài)的價值合理性，加強主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)的相互滲透，從而真正有效地落實思想政治教育的主體內容，實現(xiàn)思想政治教育目標。

［1］ 大衛(wèi)·麥克里蘭.意識形態(tài)［M］.長春：吉林人民出版社，2005：1.

［2］ 俞吾金.意識形態(tài)論［M］.上海人民出版社，2009：131.

［3］ 張耀燦，等.現(xiàn)代思想政治教育學［M］.北京：人民出版社，2006：50.

［4］ 范秋迎，劉建會.從主流意識形態(tài)建設視角探析非主流意識形態(tài)［J］.廣西社會科學，2009（8）：34-35.

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國家社會科學基金青年項目（11CKS026）；教育部人文社會科學研究青年基金項目（10YJC710026）；江蘇省教育廳高校哲學社會科學研究項目（2011SJD710004）；河海大學中央高?；究蒲袠I(yè)務費項目（2010B11414）

黃世虎（1977-），男，碩士，講師，研究方向為意識形態(tài)理論、思想政治教育理論與實踐。