“立業(yè)教育”：高校思想政治理論教育的人本向度

鄭文海

（福建漳州師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 漳洲363000）

“立業(yè)教育”：高校思想政治理論教育的人本向度

鄭文海

（福建漳州師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 漳洲363000）

高校思想政治理論教育之立業(yè)教育是以思想政治基本理論教學(xué)為基礎(chǔ)，以工作立業(yè)世界觀、價(jià)值觀和生存方法論教育為創(chuàng)新教育內(nèi)容和價(jià)值歸宿，以理論應(yīng)用創(chuàng)新為根本方法。教師既要教授好既成理論即已知真理，又要不斷探索和建構(gòu)工作立業(yè)總體性知識(shí)或未知真理并將其通過(guò)教學(xué)互動(dòng)傳授給學(xué)生。如此，思想政治理論教育教師要有兩個(gè)硬功夫，一個(gè)是理論上的硬功夫，一個(gè)是理論聯(lián)系實(shí)際創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容的硬功夫。

立業(yè)教育；高校思想政治理論教育；立業(yè)總體性教育；人本向度

無(wú)論是國(guó)外人本主義、建構(gòu)主義、有效教學(xué)理論，還是國(guó)內(nèi)學(xué)界的教育理論和研究，在教育以什么為本的問(wèn)題上可以說(shuō)取得了一個(gè)普遍性的共識(shí)，那就是以促進(jìn)學(xué)生的生存發(fā)展為本。那么，學(xué)生的生存發(fā)展又以什么為本呢？這在教育理論上還是一個(gè)尚未確定的問(wèn)題，在人本學(xué)理論上則不同的哲學(xué)有不同的理解，而思想政治理論教育是建立在馬克思主義哲學(xué)人本學(xué)基礎(chǔ)上，必然趨向大學(xué)生的立業(yè)總體性本質(zhì)教育。

一、立業(yè)教育詮釋

立業(yè)就是工作立業(yè)或就業(yè)（創(chuàng)業(yè)）立業(yè)，離開(kāi)工作或就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，立業(yè)就無(wú)從談起。大學(xué)生立業(yè)是大學(xué)生在校期間的立業(yè)認(rèn)知活動(dòng)和走向社會(huì)后的立業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的總體。大學(xué)教育的本質(zhì)就是工作世界總體性教育，就是培養(yǎng)人的工作實(shí)踐本質(zhì)和素質(zhì)。培養(yǎng)大學(xué)生工作立業(yè)能力、素質(zhì)和精神文化從而促進(jìn)大學(xué)生的立業(yè)生存和發(fā)展，是大學(xué)教育的最終價(jià)值取向。從系統(tǒng)論的總體與要素相區(qū)別的意義上，大學(xué)立業(yè)教育可分為要素性立業(yè)教育和總體性立業(yè)教育。前者包括專業(yè)立業(yè)或職業(yè)立業(yè)教育、職業(yè)生涯輔導(dǎo)教育或“大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)”課程教育，主要是立業(yè)技能和就業(yè)程式以及具體的就業(yè)創(chuàng)業(yè)認(rèn)知教育，后者是工作立業(yè)總體性教育，是工作立業(yè)世界觀、價(jià)值觀、生存方法論教育，即高校思想理論教育之立業(yè)教育。

（一）總體性立業(yè)教育是思想政治理論教育

總體性立業(yè)教育是培養(yǎng)“全人”即人的全面發(fā)展的“整體知識(shí)”教育，即思想政治理論教育，它不是要素性立業(yè)教育的簡(jiǎn)單相加，但與其共同構(gòu)成大學(xué)立業(yè)教育的整體?！按髮W(xué)教學(xué)和科研的日標(biāo)不僅僅是傳播事實(shí)和技能，而且要造就全人?！保?］（P21）“全人”就是既有工作技能又有工作世界總體性本質(zhì)、素質(zhì)和價(jià)值的總體的人或全面發(fā)展的人，其培養(yǎng)要靠為工作立業(yè)服務(wù)的“整體性知識(shí)”教育?！懊恳粋€(gè)時(shí)代的大學(xué)都必須滿足實(shí)用職業(yè)的要求，從這一角度看，它和古老的實(shí)用學(xué)校是一樣的，但是大學(xué)卻帶來(lái)了一個(gè)嶄新的觀念，那就是把實(shí)用知識(shí)收納在整體的知識(shí)范圍之內(nèi)?！保?］（P176）大學(xué)一方面要進(jìn)行職業(yè)化的工作立業(yè)技能教育，另一方面是工作世界總體性教育，雅斯貝爾斯提出了總體教育即“整體知識(shí)”教育理念，但這里未能指出整體知識(shí)是什么。其實(shí)，這“整體性知識(shí)”教育就是思想政治理論教育。整體知識(shí)教育不是某個(gè)方面的技能教育、專業(yè)教育、就業(yè)教育，也不是這些方面的相加，而是整體或總體知識(shí)的教育。能反映自然、社會(huì)、人生總體的知識(shí)，就是以馬克思主義為核心或主體內(nèi)容的思想政治理論，它是關(guān)于社會(huì)、人生、自然及其相互關(guān)系的整體知識(shí)，恰好是有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的整體知識(shí)，而不是各個(gè)學(xué)科的相加。關(guān)于馬克思主義理論是一個(gè)整體的認(rèn)知，學(xué)界已有諸多研究，這里不再贅述。其他國(guó)家沒(méi)有思想政治理論教育，沒(méi)有這種整體知識(shí)，確實(shí)是一個(gè)遺憾，或許正是如此，雅斯貝爾斯只是意識(shí)到“整體知識(shí)”對(duì)培養(yǎng)“全人”的重要性，但沒(méi)能指明它是什么知識(shí)。但國(guó)外也都很重視哲學(xué)、道德、思想、政治等方面的社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)教育，都很重視德育、愛(ài)國(guó)主義教育與生存教育的結(jié)合。其他國(guó)家沒(méi)有思想政治理論教育意義上的思想政治理論這種整體知識(shí)，這確實(shí)是我們的特色和優(yōu)勢(shì)?？墒且恍┙處煛W(xué)生和管理者一直對(duì)思想政治理論教育的價(jià)值意義缺乏足夠的認(rèn)知，甚至心存芥蒂，這也確實(shí)是個(gè)遺憾。這一方面是由長(zhǎng)期以來(lái)思想政治理論教育教師隊(duì)伍數(shù)量嚴(yán)重不足、實(shí)力不強(qiáng)所導(dǎo)致的教學(xué)失效性造成的，另一方面也是由長(zhǎng)期以來(lái)只重諸如情景式、體驗(yàn)式、實(shí)踐式等教學(xué)方法改革、忽視教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新特別是缺乏與大學(xué)生立業(yè)教育相融的人本向度造成的。殊不知，建構(gòu)主義的情景式等互動(dòng)式教學(xué)方法主要是用于建構(gòu)新的知識(shí)內(nèi)容的教育，而不單是用來(lái)解釋既成的理論。沒(méi)有教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，無(wú)論采用什么時(shí)尚的方法，都擺脫不了教學(xué)失效的困境，因?yàn)椤按髮W(xué)的生命全在于教師傳授給學(xué)生新穎的符合自身境遇的思想來(lái)喚起他們的自我意識(shí)”。［2］（P139）

（二）思想政治理論教育必須與工作立業(yè)教育相結(jié)合才能轉(zhuǎn)化為工作立業(yè)總體性教育

思想政治理論教育作為總體性立業(yè)教育即是工作立業(yè)總體性教育，它必須與工作立業(yè)教育相結(jié)合才能轉(zhuǎn)化為工作立業(yè)世界觀、價(jià)值觀和生存方法論教育。作為一般世界觀、價(jià)值觀和方法論的思想政治理論教育是總體知識(shí)教育，還不是直接的工作立業(yè)總體教育，工作立業(yè)總體教育是工作立業(yè)世界觀、價(jià)值觀生存方法論的總體性教育。思想政治理論或整體知識(shí)教育最終是為工作立業(yè)服務(wù)的，即通過(guò)研究和教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生研究事物的方法和思維方式、價(jià)值取向，從而“為人的生成——一個(gè)穩(wěn)定且持續(xù)的工作服務(wù)”，［3］（P90）最終轉(zhuǎn)化為工作立業(yè)總體性理論和精神文化。如此，可以給出這樣的定義：高校思想政治理論教育立業(yè)教育，就是教師在思想政治理論教育教學(xué)過(guò)程中，在思想政治基本理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行立業(yè)世界觀、價(jià)值觀、生存方法論等方面的立業(yè)總體性教育。

二、立業(yè)教育是高校思想政治理論教育以人為本的根本所在

思想政治理論教育是對(duì)大學(xué)生的靈魂教育與存在本質(zhì)教育，它必然指向工作立業(yè)總體性教育，否則，就會(huì)成為抽象的人性教育或生存教育。

（一）人的生存發(fā)展以工作立業(yè)為本

人的生存依靠是工作。誰(shuí)都知道，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的工作活動(dòng)，人既不能生存也不能生活更無(wú)法實(shí)踐下去。工作生存論是每個(gè)人現(xiàn)實(shí)地持有并永不離棄的生存論。無(wú)勞動(dòng)能力或喪失勞動(dòng)能力的人，其工作生存論就是要靠他人的工作或自己以往工作的貢獻(xiàn)生存下去；下崗工人的工作生存論就是要通過(guò)再就業(yè)和創(chuàng)業(yè)來(lái)養(yǎng)家糊口、維持生計(jì)和尊嚴(yán)；在校大學(xué)生的工作生存論就是努力學(xué)習(xí)、掌握技能、提高素質(zhì)，以便將來(lái)找個(gè)好工作成家立業(yè)并立足社會(huì)；小孩的工作生存論就是從懂事時(shí)就知道要靠父母的工作給自己提供營(yíng)養(yǎng)、食物和生存條件?！叭魏我粋€(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩都知道的?！保?］（P368）人依靠工作（勞動(dòng)）生存，這是連“小孩都知道”持有的生存論?！斑@種活動(dòng)、這種連續(xù)不斷的感性勞動(dòng)和創(chuàng)造、這種生產(chǎn)，正是整個(gè)現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)”。［4］（P368）馬克思主義哲學(xué)對(duì)人的本質(zhì)規(guī)定有多重表達(dá)，如生產(chǎn)勞動(dòng)本質(zhì)、實(shí)踐本質(zhì)、社會(huì)關(guān)系本質(zhì)等，這些表達(dá)互相通融并由于語(yǔ)言習(xí)慣的不同可以互相替換?！皞€(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己也就怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致?！保?］（P368）馬克思把實(shí)踐、生產(chǎn)、勞動(dòng)以及社會(huì)關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系作為人的生存基礎(chǔ)、根本或生存意義的源泉，就是把人的工作活動(dòng)看作是人的生存依靠、根本所在。工作就業(yè)或工作立業(yè)是社會(huì)實(shí)踐、生產(chǎn)、勞動(dòng)的實(shí)體存在和主體化形式，工作關(guān)系是社會(huì)關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)體存在和主體化形式。江澤民同志曾明確指出“就業(yè)是民生之本”，科學(xué)發(fā)展觀的“就業(yè)優(yōu)先”戰(zhàn)略，亦是把工作就業(yè)作為人和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一原則和根本所在。正是如此，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是馬克思主義教育理論的根本原則，而這一原則當(dāng)然也適用于思想政治理論教育。

（二）大學(xué)生生存發(fā)展的根本更是工作立業(yè)活動(dòng)

立業(yè)是生產(chǎn)立業(yè)、勞動(dòng)立業(yè)、社會(huì)關(guān)系立業(yè)即工作立業(yè)，離開(kāi)工作就業(yè)，人就無(wú)業(yè)可立，就無(wú)生存發(fā)展可言。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，特別是在自主擇業(yè)教育背景和就業(yè)難的窘境下，工作立業(yè)本質(zhì)更加突出，離開(kāi)工作立業(yè)活動(dòng)，誠(chéng)信、道德、價(jià)值、人性、個(gè)性、人格、尊嚴(yán)、奉獻(xiàn)就失去了現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的場(chǎng)所和根基。工作立業(yè)是大學(xué)生的存在之基、生活之本、實(shí)際之根?！袄碚撝灰f(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！保?］（P9）思想政治理論教育也要“抓住事物的根本”，而且要抓住“人的根本”，這個(gè)根本就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行工作立業(yè)教育，這樣的理論教學(xué)才是“徹底”的理論教學(xué)，才有“說(shuō)服力”，才能“掌握群眾”。將思想政治理論教育與對(duì)大學(xué)生的工作立業(yè)教育結(jié)合起來(lái)，就會(huì)使思想政治理論融入、植入大學(xué)生的工作立業(yè)認(rèn)知活動(dòng)和未來(lái)工作實(shí)踐過(guò)程。如此，立業(yè)教育是高校思想政治理論教育對(duì)大學(xué)生的本質(zhì)教育、生存發(fā)展價(jià)值教育和人性化關(guān)懷教育，是以人為本教育的根本向度。

三、高校思想政治理論教育立業(yè)教育的方式

高校思想政治理論教育立業(yè)教育方式是基于教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的立業(yè)教育內(nèi)容與理論應(yīng)用創(chuàng)新方法相統(tǒng)一的過(guò)程。

（一）立業(yè)教育內(nèi)容的實(shí)施

1.與思想政治理論教育基本理論教學(xué)相銜接，建構(gòu)思想政治理論教育立業(yè)教育內(nèi)容體系，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)化的立業(yè)世界觀、價(jià)值觀和生存方法論教育。李曉元教授09年出版的《工作哲學(xué)引論》，嘗試性建構(gòu)了內(nèi)涵工作世界觀、工作價(jià)值觀、工作生存方法論的工作立業(yè)教育內(nèi)容體系，筆者將其應(yīng)用于思想政治理論教育立業(yè)教育，取得良好效果。如對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)性與可能性辯證關(guān)系原理進(jìn)行工作立業(yè)方法論教育：設(shè)定工作目標(biāo)不要追求100%的清晰度和正確率……目標(biāo)是在做的過(guò)程中不斷修正、完善和趨向真理的。在做的過(guò)程中，自我的潛能、環(huán)境的潛能會(huì)不斷涌現(xiàn)，一開(kāi)始看上去不具備的條件、不清晰的物象和意識(shí)都會(huì)慢慢涌現(xiàn)出來(lái)。這是工作哲學(xué)的‘潛能涌現(xiàn)原理’。如果等什么都想得十分清楚明白了再做，那可能將一事無(wú)成，至少會(huì)錯(cuò)過(guò)很多機(jī)會(huì)。這種立足現(xiàn)實(shí)和潛能確立工作立業(yè)目標(biāo)和行動(dòng)的教育，可以使學(xué)生獲得應(yīng)用化的新思想、新思維和新的價(jià)值取向。

2.立足于教師自身的工作立業(yè)閱歷以及大學(xué)生的工作就業(yè)實(shí)際，采取小型敘事或情景體驗(yàn)等方式，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行動(dòng)態(tài)的工作經(jīng)驗(yàn)意識(shí)教育。立業(yè)教育內(nèi)容除了要有較為確定的立業(yè)思想理論教育，還要進(jìn)行動(dòng)態(tài)性、境遇性的立業(yè)精神文化教育，即后現(xiàn)代教育程觀所主張的教育程應(yīng)該采取一種“一般的、寬松的、多少帶有不確定性的方式”。［6］（P242）作為境遇性的工作立業(yè)經(jīng)驗(yàn)意識(shí)，具有不確定性，需要師生立足于實(shí)際，獨(dú)立思考，在教學(xué)互動(dòng)中共同建構(gòu)。

（二）理論應(yīng)用創(chuàng)新教育是立業(yè)教育的根本方法

1.立業(yè)教育最根本的方法是將基本理論教學(xué)內(nèi)容應(yīng)用于大學(xué)生立業(yè)活動(dòng)，并建構(gòu)起新的知識(shí)內(nèi)容的理論應(yīng)用創(chuàng)新教學(xué)方法。在立業(yè)教育中，其他諸如互動(dòng)式、體驗(yàn)式、實(shí)踐式、情景式等教學(xué)方法，都是由這一方法衍生并為這一方法和立業(yè)教育內(nèi)容服務(wù)的，不具有根本性教學(xué)方法的意義。立業(yè)教育是立足于教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的教育，而創(chuàng)新的根本方法就是理論聯(lián)系實(shí)際即理論應(yīng)用創(chuàng)新?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧、斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。”［7］（P820）理論聯(lián)系實(shí)際的本質(zhì)就是理論的應(yīng)用創(chuàng)新。

2.理論應(yīng)用創(chuàng)新方法的使用，教師是關(guān)鍵。在思想政治理論教育教學(xué)中，一類教師講究創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，二類教師只講究方法，用各種方法解釋既成的理論，三類教師就是照本宣科。教師要教學(xué)和科研并重，既要教授好既成理論即已知真理，又要不斷探索和建構(gòu)工作立業(yè)總體性知識(shí)或未知真理并將其通過(guò)教學(xué)互動(dòng)傳授給學(xué)生。只教學(xué)不研究的教師只能是教書(shū)匠，會(huì)失去科研創(chuàng)新內(nèi)容的支撐；只搞科研不教學(xué)的教師則淪為社會(huì)研究人員，會(huì)失去教學(xué)實(shí)踐動(dòng)力。如此，思想政治理論教育教師要有兩個(gè)硬功夫，一個(gè)是理論上的硬功夫，一個(gè)是理論聯(lián)系實(shí)際創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容的硬功夫。這二者缺一不可，缺一則缺二。

［1］Karl JasPers.The Idea of the University ［M］.London：Peter Owen Ltd，1965.

［2］〔德〕雅斯貝爾斯.什么是教育［M］.北京：三聯(lián)書(shū)店，1991.

［3］劉黎明.教育思想史研究的意義追尋［M］.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2009.

［4］〔德〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］〔德〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［6］〔德〕多爾.后現(xiàn)代課程觀［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2000.

［7］毛澤東.毛澤東選集（第3卷）［M］.北京.人民出版社，1993.

2011年福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃合作項(xiàng)目（高校思想政治理論課教學(xué)研究專項(xiàng)）“社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價(jià)值觀問(wèn)題與高校思想政治教育創(chuàng)新體系研究”（編號(hào)：2010B2049）。

鄭文海（1965－），男，漳州師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。