論《樂記》對現(xiàn)代音樂療法的影響

李 媛

(長春大學(xué) 音樂學(xué)院，長春 130022)

音樂療法(Music Therapy)是音樂與醫(yī)學(xué)之間派生出來的一門新興學(xué)科。關(guān)于用音樂藝術(shù)來治療疾病的方案，在我國古代人的智慧中就已存在，并已經(jīng)留下了極為寶貴的經(jīng)驗。其中，《樂記》一書就是一部與音樂療法密切相關(guān)的著作，也對當(dāng)今的現(xiàn)代音樂療法起到了深遠的影響作用。

《樂記》是我國最早的一部音樂學(xué)論著。它是研究音樂本質(zhì)、音樂審美、音樂治療等方面的一部集大成之作;同時也使中國的先秦儒家音樂思想更加理論化、系統(tǒng)化。據(jù)傳，《樂記》原本二十三篇，現(xiàn)在流傳下來的僅有十一篇，約7000字左右。其內(nèi)容極為豐富、語言精煉。其中對音樂的起源、審美、情感體驗等相關(guān)問題進行了系統(tǒng)的闡述。

1 關(guān)于《樂記》

《樂記》開宗明義就闡述了音樂的產(chǎn)生與人的心理關(guān)系，指出了音樂的本質(zhì)，并肯定了音樂是表達情感的藝術(shù)。

1.1 音樂的產(chǎn)生

“凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。生相應(yīng)，故生變。變成方，謂之音。比音而樂之，及干、戚、羽、旄，謂之樂。樂者，音之所由生也，其本在人心感于物也”。《樂記》用樸素的唯物論觀點，論述了物—心—音—樂的相互關(guān)系，從而說明了音樂產(chǎn)生的整個過程;指出兩個導(dǎo)致音樂藝術(shù)產(chǎn)生的重要因素:即外在的事物和內(nèi)在的心靈。這種音樂心理學(xué)思想在全球的音樂心理學(xué)史上也是極為罕見的。這正說明了先哲們是很重視音樂藝術(shù)對心理的作用。他們很早就認(rèn)識到，音樂這種藝術(shù)是以情感為中心的，指出了音樂治療的本質(zhì)。一切音樂都產(chǎn)生于人的內(nèi)心，情感在心中激蕩再通過聲音表現(xiàn)出來?！稑酚洝吩谝魳穼徝郎系倪壿嬯P(guān)系是音由人心所生，由聲可知情，而情感于物而生，這種思想對現(xiàn)代音樂治療影響很大。因為現(xiàn)代音樂療法是指一種用音樂藝術(shù)來調(diào)節(jié)人的精神，促進治愈疾病，以幫助病人達到心理和生理健康為目的的一種治療方案，也是一種應(yīng)用心理學(xué)理論在實踐中的應(yīng)用。

1.2 音樂的主要特征

“樂者，心之動也;聲者，樂之象也，及樂節(jié)奏，聲之飾也”。音樂具有描述性和形象性的特點。音樂表現(xiàn)的是情感而不是形象，不同的音樂是不同的情感的表現(xiàn)形式，音樂之動人的力量又來自于它所表現(xiàn)的情感。儒家這一音樂思想，既是質(zhì)樸的、切合實際的，同時又抓住了音樂的主要特征。

“情動于中，故形于聲。”又說:“樂者，情之不可變也。”“唯樂不可次為偽?！币魳繁憩F(xiàn)情感的特征具體表現(xiàn)在:先秦時期的古人將音樂看作是表現(xiàn)情感的一種重要手段。認(rèn)為雖然其它藝術(shù)也都帶有感情因素，但只能通過其它手段間接地表現(xiàn)感情。它與感情之間的關(guān)系都不如音樂那么密切、那樣直接。所以，就表現(xiàn)感情這一對象而言，其它藝術(shù)及其語言都不能替代音樂?！稑酚洝酚謴娬{(diào)音樂的真誠性，真誠則感人，偽則人惡。優(yōu)秀真誠的音樂，猶如清純的甘泉，滋潤人的心田，滲入心靈深處。正如孟子所言:“音樂之入人心也深，其化人也深”。

1.3 音樂對情感的作用

音樂的心理功能，一直是歷代學(xué)者關(guān)注的重要課題，并充分認(rèn)識到音樂對人的心理具有潛移默化的作用。以情感為中介，其音樂治療過程:“音樂—情感—治療”。《樂記》中有關(guān)音樂與情感之間相互影響的論述體現(xiàn)了可貴的心理學(xué)思想，為音樂療法提供了有利的理論根據(jù)。

“樂者，音之所由生也，其本在人之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺;其樂心感者，其聲嘽以緩;其喜心感者，其聲發(fā)以散;其怒心感者，其聲粗以歷;其敬心感者，其聲以廉;其愛心感者，其聲和以柔;六者非性也，感于物而后動”。關(guān)于情感影響音樂的理論，不論音樂家還是心理學(xué)家都認(rèn)同。音樂既然是感情的表現(xiàn)，那么就可以從音樂的音色、節(jié)奏、調(diào)性變化覺察到人們內(nèi)心情感和思想變化。古代人列舉的這幾種情緒恰好說明了這個問題?！稑酚洝氛J(rèn)為這六種情感并非出自人們的天性，而是受到外物刺激才由心而生的。

“夫民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常;應(yīng)感起物而動，然后心術(shù)形焉?！薄稑酚洝氛J(rèn)為，雖然人人都有性格、氣質(zhì)、心智這些本能，但哀、樂、喜、怒的情緒變化是無常的、沒有規(guī)律的。也就是人心受到外物刺激而產(chǎn)生反應(yīng)，然后才表現(xiàn)出一定的情感。因此，“是故志微，噍殺之音作，而民思憂;嘽諧慢易，繁文，簡節(jié)之音作，而民廉樂;粗歷，猛起，奮末，廣賁之音作，而民剛毅……”。

不同種類的音樂喚起欣賞者不同的情感體驗。音樂表現(xiàn)情感，音符按情感的波動起伏而發(fā)展，這是一個線性的發(fā)展過程。欣賞音樂時，在音樂的刺激下產(chǎn)生聯(lián)想，它表達對事物的一種內(nèi)心感受或內(nèi)心狀態(tài)，它又通過情感這一中介，把作者與聽眾、作品與聽眾、聽眾與生活聯(lián)系起來。雖然這個道理并不深奧，但它指出了音樂具有影響心理健康的功能。

2 音樂對生理功能的影響

《樂記》從音樂的生理功能方面也進行了細致的研究。音樂的生理作用，首先是通過音響對人的聽覺器官和聽覺神經(jīng)的作用開始的，進而才影響到全身的肌肉、血脈以及其他器官的活動。

2.1 生理作用

“樂行而論清，耳聰目明，血氣和平”。又說:“故音樂者，所以動蕩血脈，同流精神而和正心也”。現(xiàn)代研究表明，音樂對人體產(chǎn)生不同的生理反應(yīng)，如心率和脈搏的速度、血壓、皮膚電位反應(yīng)、肌肉電位和運動反應(yīng)、內(nèi)分泌和體內(nèi)生化物質(zhì)(腎上腺素、去甲腎上腺素、內(nèi)啡肽免疫球蛋白等)以及腦電波等，都會受到相應(yīng)的影響。音樂的生理節(jié)奏利用音樂節(jié)奏和人體生理上的“微振”產(chǎn)生的共振來調(diào)節(jié)體內(nèi)的微振活動，使臟腑間恢復(fù)平衡以達到增進健康的目的。

“夫樂者，樂也，人情之所不免也，故人不能無樂，樂者必發(fā)于聲音，形于動靜，而人之道，聲音動靜，性術(shù)之變足矣”。音樂是人的內(nèi)在情緒的外化表現(xiàn)。音樂與生活中的影響是無處不在的，任何人都難以拒絕其客觀實在性;音樂又具有強烈的娛樂功能，可傳達喜怒哀樂的感情，也可借音樂而抒發(fā)自己的內(nèi)心感受。所以說，音樂是人們生活中不可缺少的因素。人們早已認(rèn)識到音樂對人的精神具有放松撫慰的作用。當(dāng)人們于勞逸倦形，心靈需要撫慰的時候，欣賞或演奏一曲，就會在音韻中得到安寧與陶醉。

2.2 音樂與道德教育的關(guān)系

從健康角度講，一個生活中缺乏音樂的人是不完全健康的。所謂音樂的道德感化功能是指對社會聽眾的情感道德倫理方面的教育作用。道德是規(guī)范人們思想、行為、及人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則。道德對社會可能起到保健作用，如果有一個道德敗壞的社會，那一定是不健康的社會，人也是不健康的人。世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康的新要領(lǐng)，其中之一就是提倡把道德修養(yǎng)納入健康的范疇?！稑酚洝分髦芯陀卸嗵幱涊d音樂與道德之間的密切關(guān)系。

(1)凈化心靈?！皹芬舱?，圣人之所樂也。而可以善民心，其感人深，移風(fēng)易俗。故先王著其教焉”。說明古人非常重視音樂的教育功能，音樂能凈化人的心靈，將人們的精神提升到高尚的境界;無論是抒發(fā)自己的情感，還是表達復(fù)雜微妙的內(nèi)心體驗，都是其它藝術(shù)所無法替代的。因此，古代帝王都設(shè)立專門音樂機構(gòu)實施音樂教育。

(2)德育的功能?！皹氛?，通論理也”?！暗抡?，性之端也;樂者，德之華也”。德是根本，德重于藝。優(yōu)秀的音樂是德育的音化、愛的音化。音樂通過聲音，運用音樂語言、藝術(shù)手段能迅速直接作用于個體的聽覺器官，喚起人們對美的感受。從而引起個體心靈共鳴，從中受到潛移默化的影響。

“樂者，樂也，君子樂得其道，小人樂得其欲;以道治欲，則樂而不流，以欲望道，則或而不樂”。雖然音樂具有娛樂功能，人人都有欣賞音樂的本性欲望，但每個人所得到的愉悅卻不相同。有人通過音樂把提高了道德修養(yǎng)為樂;有人則通過音樂把滿足聲色欲望為樂。這種從音樂中受到德育的標(biāo)準(zhǔn)隨著欣賞者的不同而不同。

(3)音樂與意志的關(guān)系?！班嵰艉脼E淫志，宋音燕女溺志，衛(wèi)音趨數(shù)煩志，齊音敖辟驕志”。凡由音樂而產(chǎn)生的情感過程，并不是停留在情緒體驗便結(jié)束了，而是體現(xiàn)在言行上。音樂能激發(fā)人的意志，也能使人意志消沉?！稑酚洝氛J(rèn)為，高雅的音樂能強化人的意志、振奮人心。相反，低級趣味的音樂往往腐蝕人的意志，會使人精神萎靡、意志消沉。要使一個人在身體、心理、社會適應(yīng)能力、道德四方面皆具有良好狀態(tài)就必須有健全人格來支持?！稑酚洝氛撌隽瞬煌愋偷囊魳穼θ说男愿衽c行為的影響作用。

“故商者，王帝之遺聲也，商人識之，故為之商;齊者，三代遺聲也，齊人識之，故為之齊。明乎商之音者，臨事而屢斷，勇也;見利而讓，義也。有勇有義，非歌敦能包此?”商、齊兩國的音樂由于內(nèi)容方面的不同，對人的性格也產(chǎn)生不同的影響。這一學(xué)說對現(xiàn)代音樂療法在臨床應(yīng)用上也十分廣泛。因為，現(xiàn)代研究表明許多疾病，譬如:精神分裂癥、神經(jīng)癥、心身疾病等的發(fā)病率都與個體性格密切相關(guān)。如果音樂能影響人的性格，這也就為音樂治療疾病的觀點提供了理論依據(jù)。

3 音樂對社會環(huán)境的影響

社會的狀況可以通過音樂反映出來?！稑酚洝芬环矫嬷赋鲆魳肥侨诵母杏谖锒a(chǎn)生。另一方面也指出音樂又反作用于物，主要指人和社會。很多事實證明，音樂對社會環(huán)境以及國家的興旺產(chǎn)生相應(yīng)的影響。

“是故治世之音安，興樂其政和;亂世之音怨;以怒其政乖，亡國之音哀，以思其民困，聲音之道，與政通矣”。既然音樂是人們社會生活在頭腦中的反應(yīng)，并能準(zhǔn)確地反映出人類在不同社會環(huán)境下的各種情緒。所以，自然就能夠真切地從這些音樂中感受到社會的祥和與動蕩?！稑酚洝穼@種思想表達的極為明確，屬于樸素唯物主義范疇。很多事實都說明了一個問題。當(dāng)靡靡之音盛行，會對社會也產(chǎn)生消極的影響。而優(yōu)雅的音樂能陶冶人的情操，美化人的心靈。促進人的身心健康和社會風(fēng)尚的完善，進而推動社會的發(fā)展。正如儒家圣人孔子所說:“移風(fēng)易俗莫善于樂”強調(diào)了音樂的社會功能。

今天的社會仍然保持著緊張的氣氛，到處充滿著生存的壓力。隨著社會的進步、生活節(jié)奏的加快，人們不可避免地要受到心理、社會、環(huán)境等諸多因素的挑戰(zhàn)。所以，應(yīng)對各種精神壓力已成為人們的必修課。因而，每個人都需要音樂，社會更需要音樂。

綜上所述，《樂記》一書在中國不僅是一部系統(tǒng)的音樂心理學(xué)著作，亦是最有生命力、最有影響力的一部音樂治療學(xué)著作，并為我們現(xiàn)代音樂療法產(chǎn)生了深遠的影響。

［1］王鳳岐.世界音樂簡史［M］.太原:山西教育出版社，2001.

［2］孫堯年.《樂記》作者問題考辨［M］//音樂論叢第四輯.北京:人民音樂出版社，1981.

［3］修海林.中國古代音樂美學(xué)［M］.福州:福建教育出版社，2004.