在美術(shù)史教學中加強高職藝術(shù)生職業(yè)道德教育

吳金香

在美術(shù)史教學中加強高職藝術(shù)生職業(yè)道德教育

吳金香

當前高職院校在職業(yè)道德教育方面存在著很多問題，在專業(yè)課教學中融入職業(yè)道德教育越來越受到重視。指出美術(shù)史課程在高職藝術(shù)生的職業(yè)道德教育方面擁有不可忽視的理論優(yōu)勢和大量的事實依據(jù)，探討了在美術(shù)史課程教學中加強高職藝術(shù)生職業(yè)道德教育的內(nèi)容和方法。

高職藝術(shù)生；美術(shù)史；職業(yè)道德教育

一、當前高職院校職業(yè)道德教育存在的問題

目前，高職院校對學生進行職業(yè)道德教育多是通過課堂理論講授，而且局限于“一般職業(yè)道德”教育，強調(diào)的是作為社會從業(yè)人員應(yīng)具備的共同的職業(yè)道德要求，很少或較少涉及與專業(yè)相關(guān)的“行業(yè)職業(yè)道德”教育；學校從事職業(yè)道德教育的師資隊伍狀況與加強職業(yè)道德教育工作不相適應(yīng)，很多教師不夠?qū)I(yè)，較多是“半路出家”。很多高校開設(shè)的《就業(yè)指導》課教師多由學校就業(yè)指導中心安排，一名教師往往要為多個學院多個專業(yè)的學生上課，備課已經(jīng)使之筋疲力盡，更妄談了解各專業(yè)的行業(yè)職業(yè)道德要求了；在職業(yè)道德教育的內(nèi)容方面，教學所用教材陳舊，教學內(nèi)容太死板，與社會當前的實際情況脫節(jié)嚴重，很多新出現(xiàn)的職業(yè)道德規(guī)范不能及時傳達給學生；很多學校把職業(yè)道德教育僅僅當作一門限時完成的課程，認識不到職業(yè)道德教育是應(yīng)該貫穿于整個在校期間的行為。除了職業(yè)道德教育課的教師之外，各學院的專業(yè)課教師也很少向?qū)W生講述該行業(yè)應(yīng)具備的職業(yè)道德要求，很多教師認為這不是他們的工作，他們的任務(wù)是教會學生從業(yè)的專業(yè)技能。

在所有這些問題里面，筆者認為最后一個問題最應(yīng)該引起我們的關(guān)注，對于高職院校的學生在校三年的學習時間中，他們接觸最多最熟悉的就是專業(yè)課教師，他們對本專業(yè)的了解多半來自專業(yè)課教師的講解，如果在專業(yè)課教學中融入職業(yè)道德教育，那么，對學生的影響是很大的。當然，融入的藝術(shù)也是應(yīng)仔細斟酌的，每一門課程應(yīng)該都有融入職業(yè)道德教育知識的切入點，找準切入點，職業(yè)道德教育就可以事倍功半。

二、在美術(shù)史教學中加強職業(yè)道德教育的可行性

美術(shù)史與其他課程一樣，除了傳授知識有著共同之處外，美術(shù)具有審美、實用、教育、認識和傳播交流等社會功能。美術(shù)作品是通過塑造藝術(shù)形象反映人的精神和生活，表現(xiàn)作者思想感情的一種社會意識形態(tài)，同時也是一種物質(zhì)形態(tài)。因此，在專業(yè)課教學過程中融入職業(yè)道德教育的教學方法探索過程中，美術(shù)史有著其他課程無法替代的優(yōu)勢。

首先，美術(shù)作品是人們最易接受的，也是開發(fā)學生身心潛能的最好形式。美術(shù)史的研究范圍包括建筑藝術(shù)、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)、書法、篆刻等美術(shù)種類的歷史，涉及美術(shù)家、美術(shù)作品、美術(shù)理論、美術(shù)思潮和美術(shù)流派等各方面。正是美術(shù)史涉及如此豐富的領(lǐng)域和知識，從而為職業(yè)道德教育的融入提供了大量事實依據(jù)。

其次，美術(shù)史作為一門綜合課程，它對塑造完美的人格，提高學生的全面素質(zhì)有著不可估量的意義！這不僅因為美術(shù)作品是依靠鮮明、具體、生動的藝術(shù)形象來感人的，同時，美術(shù)史上的美術(shù)作品是依靠形象來表現(xiàn)內(nèi)容和主題思想的。通過生動的藝術(shù)形象來教育人，通過潛移默化來陶冶人，培養(yǎng)學生正確的審美觀念，提高他們的審美能力，激發(fā)他們對美的愛好和追求。

最后，在以“專業(yè)技術(shù)行家里手，職業(yè)領(lǐng)域能工巧匠”為培養(yǎng)目標的高職院校，美術(shù)史更接近素質(zhì)教育課程，更進一步說應(yīng)該屬于美育中美術(shù)欣賞部分。關(guān)于美育，有很多專家學者以各種形式發(fā)表過各自的意見和見解?？鬃诱f：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”從中國的傳統(tǒng)來看，總是比較傾向于把“藝術(shù)”作為容納“道”、“德”、“仁”的一種工具，這也是一種“文以載道”的觀念。因此，在美術(shù)史教學中對學生進行職業(yè)道德素質(zhì)教育有其理論依據(jù)。

三、在美術(shù)史教學中進行職業(yè)道德教育的對策

除了完成美術(shù)史課程既定的教學目標之外，教師可有針對性地選擇相關(guān)內(nèi)容，把審美教育同人生教育相結(jié)合，在培養(yǎng)學生藝術(shù)情趣和審美能力之外，增進他們對生活的認識和提高道德修養(yǎng)。

首先，用藝術(shù)家的優(yōu)秀品德感染學生，使他們認識到擁有良好的品德是事業(yè)成功的前提。在中西方美術(shù)史上，有無數(shù)的藝術(shù)家擁有優(yōu)秀的個人品德，特別是在中國，一個人品德是否良好往往決定了他作品的好壞。以人品論文品、以人品論畫品，自古有之。中國傳統(tǒng)觀念中，人品與畫品是緊密聯(lián)系在一起的。楊雄在《法言》中說：“言為心聲，書為心畫，聲畫形，君子小人見矣?！毕蚰碌摹稌ㄑ叛浴吩唬骸叭诵牟煌\如其面，有中發(fā)外，書亦云然?！眲⑽踺d也說：“書者，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”雖然也有一些藝術(shù)家人品不高而其作品卻獲得了極高聲譽，但總的來說，這條準則還是約束了很多藝術(shù)家的。

在眾多的藝術(shù)家中，齊白石是一位氣節(jié)凜然的現(xiàn)代畫家，在民族生死存亡的關(guān)頭，面對日本軍國主義的威脅利誘，不為所動，表現(xiàn)出一個藝術(shù)家的高尚氣節(jié)。文藝復(fù)興時期的著名藝術(shù)家達·芬奇也說：“人的美德的榮譽比他的財富的榮譽不知大多少倍。古今有多少帝王公侯，可是卻沒有在我們記憶中留下一絲痕跡，就因為他們只想用莊園和財富留名后世。豈不見多少人在錢財上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？”

其次，用藝術(shù)家成名之不易，告誡學生無論是在學習還是工作中都要循序漸進，切不可急功近利。如大家熟知的達·芬奇、米開朗基羅等，無不是經(jīng)過艱辛的學習而名揚天下的。與藝術(shù)相關(guān)的工作對人的持之以恒的學習態(tài)度要求很高，因為它是一項需要你不停思考、不斷尋找創(chuàng)意的工作。廣泛地涉獵各個領(lǐng)域的知識是能夠不斷創(chuàng)新的前提條件，這方面達·芬奇是很好的例子。而大量知識的獲得必須通過循序漸進的努力。

如果懶惰、固步自封，那么在實際工作中難免會陷入模仿甚至抄襲的泥潭而不可自拔?，F(xiàn)在，家裝行業(yè)“千家一面”的現(xiàn)象就是設(shè)計師缺乏創(chuàng)新能力的突出表現(xiàn)，深究起來則是這些設(shè)計師學習程度不夠。因此，在實際教學中，教室要多用一些耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)家的相關(guān)事跡，告訴學生不斷學習，循序漸進對其職業(yè)生涯的重要意義。

再次，用美術(shù)史的記載規(guī)律來告訴學生，只有那些有很強創(chuàng)新能力的人才可以被世人銘記，鼓勵他們勇于創(chuàng)新，恥于模仿。中國美術(shù)史的發(fā)展規(guī)律是傳承，但在這種規(guī)律下同樣有很多勇于創(chuàng)新的藝術(shù)家在中國美術(shù)史上獲得了一席之地。如宋代的梁楷的“減筆寫意畫”、明代陳淳、徐渭獨特的畫風等等。正因為在傳承中有所創(chuàng)新，他們才被鄭重書寫。不斷創(chuàng)新和開拓是西方美術(shù)史的主要特點。有人說一部西方藝術(shù)史就是藝術(shù)家的歷史，沒有創(chuàng)新能力的藝術(shù)家是沒有任何出路的。文藝復(fù)興三杰各有特點，德拉克羅瓦、席立柯、大衛(wèi)等等，包括被稱為“印象派”的梵高、高更和塞尚也都無太多相似之處。開拓創(chuàng)新是藝術(shù)家的靈魂，始終貫穿其創(chuàng)作生涯，這種創(chuàng)新意識不會因為他們年齡漸長而消逝，不會因為名聲顯赫而懈怠。最著名的例子有中國的齊白石，法國的畢加索。齊白石出身貧寒，作過農(nóng)活。1877年，跟隨叔祖父學過木匠，次年改學雕花木工，從民間畫工入手，曾習古人真跡，摹《芥子園畫傳》并據(jù)以作雕花新樣。他將中國畫的精神與時代的精神統(tǒng)一得完美無瑕，使中國畫得到國際的重視，55歲避亂北上，兩年后定居北京。當時齊白石在京名氣不大，求畫者不多，于是決心變法。與齊白石衰年變法不同，畢加索是個不斷變化藝術(shù)手法的探求者。印象派、后期印象派、野獸的藝術(shù)手法都被他汲取改造為自己的風格。他的才能在于，在各種變異風格中，始終保持自己粗獷剛勁的個性，而且在各種手法的使用中，都能達到內(nèi)部的統(tǒng)一與和諧。

除了齊白石和畢加索之外，中外美術(shù)史上不斷開拓創(chuàng)新，超越自我的藝術(shù)家數(shù)不勝數(shù)。然而，當今的大部分設(shè)計人員，年紀輕輕就不思進取，拿到項目任務(wù)就想辦法照抄照搬。水平稍高的設(shè)計師抄外國的，水平稍次的抄港臺的，最差的就抄國內(nèi)的?！拔菹录芪荩娖湫　?，所以才會出現(xiàn)很多設(shè)計作品似曾相識的感覺。無數(shù)事實證明，在人的心靈深處的門鎖被關(guān)得很緊的時候，道德說教非但無效，而且還會逆反，如用美育的鑰匙卻會收到奇效。因此，在高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的美術(shù)史教學中，融入職業(yè)道德教育的內(nèi)容是必要的，也是十分可行的。

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1673-1999（2011）13-0200-02

吳金香（1978-），女，中州大學（河南鄭州450054）藝術(shù)學院講師，研究方向為文藝美學。

2011-03-28