舟山群島歷史文化資源的現(xiàn)代開發(fā)

秦良杰

(浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院，浙江舟山 316000)

舟山群島歷史文化資源的現(xiàn)代開發(fā)

秦良杰

(浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院，浙江舟山 316000)

舟山群島具有豐富的歷史遺跡、文物資源和海島民居等物質(zhì)文化遺存；也有民俗風(fēng)情、海洋節(jié)慶和海洋宗教信仰等非物質(zhì)文化遺存；還在長期的海防建設(shè)中形成獨特的軍旅文化資源.舟山群島歷史文化資源的開發(fā)可以從三個方面展開：旅游開發(fā)、藝術(shù)開發(fā)、音像制作與出版開發(fā).

舟山群島；歷史文化資源；現(xiàn)代開發(fā)

舟山是中國唯一的海島地級市，海洋特色鮮明，歷史文化資源相當(dāng)豐富.近年來，隨著文物保護(hù)意識的增強，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目普查、申報工作的開展，如何將豐富的歷史文化資源進(jìn)行整合、包裝和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，從而推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和海洋文化名城建設(shè)，已經(jīng)提到了議事日程.

1 歷史文化資源的旅游開發(fā)

文化作為旅游的靈魂，不但賦予旅游活動強大生命力，也是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵.對國內(nèi)旅游者的調(diào)查表明，旅游目的地的吸引點按比例依次是：自然風(fēng)光、文物古跡、氣候、民俗文化、動植物資源和地方特色[1].而針對入境旅游者的調(diào)查則表明：“放松動機(jī)是亞洲旅游者的主要動機(jī)，文化動機(jī)(了解異地風(fēng)情，增長知識，游覽歷史文化景點，接觸當(dāng)?shù)鼐用?是其他文化群體的主要動機(jī)，盎格魯、德語語系和拉丁國家旅游者在文化動機(jī)上的均值明顯高于亞洲和北歐旅游者.”[2]簡言之，旅游正在進(jìn)入追求高層次的、以享受文化為特點的消費時代，歷史文化資源無疑應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代旅游開發(fā)爭相利用的對象.

1.1 歷史遺跡、文物資源與海島民居的旅游開發(fā)

近年來的考古研究表明：早在新石器時代舟山就有人類活動的跡象.數(shù)千年的開發(fā)史，為舟山帶來數(shù)量龐大的歷史遺存.其中包括：古人活動遺址，如“海上河姆渡”——馬岙鎮(zhèn)、定海白泉鎮(zhèn)十字路、岱山縣大衢島太平鄉(xiāng)勤儉村孫家山和岱山縣大舜廟后遺墩等多處新石器文化遺址；古城遺址，如臨城城隍頭山及城灣東周和戰(zhàn)國時期遺址；歷史建筑，如定海東大街、西大街歷史建筑群；古戰(zhàn)場遺址，如三江口抗倭古戰(zhàn)場遺址、定海鴉片戰(zhàn)爭古戰(zhàn)場遺址、馬岙平石嶺戚家軍墓地和朱家尖烏沙門古戰(zhàn)場遺址；名人活動遺址，如戚繼光紀(jì)念堂、朱葆三墓、丁光訓(xùn)故居、董浩云故居、定海小沙鎮(zhèn)三毛祖居、朱家尖大青山“五志士墩”；摩崖石刻，如普陀山、大小洋山和枸杞島摩崖石刻；古道遺址，如三江口至定海北門一線古驛道、古客棧和古驛亭遺址.

在民居建筑方面，舟山因交通不便、取材困難，發(fā)展了因地制宜、講求耐用的建筑風(fēng)格，又因海上交流帶來了四面八方的觀念與樣式，其民居不乏與時俱進(jìn)、匯通融合的特征.偏僻海島上以及漁民家庭，百姓多以青崗石為基本建材構(gòu)筑石屋，其特點是純用石材，見不到一根木頭和其他材料，以黃龍島的峙岙村和東極島民居最為典型.而在較大島嶼，尤其在定海，則以明清風(fēng)格的四合院及古色古香的走馬樓為特色.盡管在拆建浪潮中古城的整體風(fēng)貌遭到重大破壞，但還是留下不少精美的單體建筑，比如定海中大街的“胡宅”，總體布局和細(xì)部裝飾近乎完美，令人流連忘返；還有東管廟弄王家大院、劉坤記大院和王順成住宅等民居，步入其中，仿佛時光倒流，市聲雖在耳側(cè)，但是老宅內(nèi)的溫馨自然令人回到天人和諧的田園歲月.

上述資源的旅游開發(fā)可以采用三種不同方式.某些典型的海島漁村，由于村莊建筑整齊，居民生產(chǎn)和生活方式保存比較完整，村落和周邊自然環(huán)境也未遭到破壞，可進(jìn)行“原生態(tài)型開發(fā)”.比如朱家尖的樟州灣，讓旅游者直接進(jìn)入并有機(jī)會融入海島漁村原生態(tài)的文化氛圍.那些建筑風(fēng)格不統(tǒng)一、建筑格局被破壞的村鎮(zhèn)，可進(jìn)行“次生態(tài)型開發(fā)”，通過復(fù)原建筑、文化陳列、交流與表演等方式展示歷史遺存和文化風(fēng)貌，在舟山的一些漁業(yè)島可開展此類項目.再有就是“博物館式開發(fā)”，即選擇幾處海島典型民居做精品包裝與開放，這是把原住民遷出之后進(jìn)行原地真實展示的開發(fā)方式，適用于定海、沈家門和普陀山幾處典型老宅的開發(fā)利用.

1.2 海島民俗風(fēng)情、海洋節(jié)慶與海洋宗教信仰的旅游開發(fā)

舟山地區(qū)的海島民俗風(fēng)情資源包括：物質(zhì)民俗旅游資源、社會民俗旅游資源和精神民俗旅游資源三大類①此處對“海島民俗風(fēng)情”的分類參考了牟延林、譚宏和劉壯主編的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》中的民俗旅游資源分類方法, 該書把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源劃分為三大類型和12個亞類. 詳見: 牟延林, 譚宏, 劉壯: 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M]. 北京: 北京師范大學(xué)出版社, 2010: 111.，具體說來就是：

物質(zhì)民俗旅游資源.這些資源包括：生產(chǎn)民俗，如以傳統(tǒng)手工技藝“漁用繩索結(jié)編織技藝”、“舟山木船建造工藝”為代表的舟山魚捕文化，岱山“板曬”制鹽工藝；消費民俗，如漁民服飾（大襟衫、籠褲和布襤）、海鮮美食和漁民村落（如：有“海上布達(dá)拉宮”美譽的青浜島漁民村落）；流通民俗，如岱山縣橫街漁市舊址、岑港“六國港口”遺跡等.

社會民俗旅游資源.這些資源包括：禮儀民俗（如：漁家飲食禁忌、海上生活禁忌）、歲時節(jié)日民俗、家族民俗、村落民俗和民間組織民俗.

精神民俗旅游資源.這些資源包括：信仰祭祀民俗，如漁船生日、冬至祭海神；口承語言民俗，如觀音傳說、徐福東渡傳說等，舟山漁諺，漁家語言禁忌；民間藝術(shù)民俗，如舟山鑼鼓、舟山漁民畫、跳蚤舞、翁洲走書、舟山漁民號子和舟山木偶戲；民間游戲娛樂民俗，如漁民體育與競技活動（包括船拳、爬桅桿、拔蓬、搖櫓、拋纜、攀纜、潛水、跳水、滑泥馬和織網(wǎng)等）和民間雜藝（如：沈家門踩街活動）.

海洋節(jié)慶方面，“趕海節(jié)”（又稱“海螺節(jié)”）、“謝洋節(jié)”和“浴海節(jié)”古已有之，近年來隨著旅游事業(yè)的發(fā)展和建設(shè)“海洋文化名城”的需要，其形式與內(nèi)涵都接受了較大改造.自2005年起，舟山岱山縣以政府主導(dǎo)、高等院校與研究單位參與的方式創(chuàng)立的“中國海洋文化節(jié)”，就是將地方傳統(tǒng)中的“謝洋節(jié)”進(jìn)行傳承與改造的范例，目前已是舟山最富特色、影響最大的新興旅游節(jié)慶.2010年“中國海洋文化節(jié)”期間，舉辦了海洋文化論壇、《大海的故事》海洋主題晚會、港灣秀音樂煙花晚會、海洋文化影視展演及群眾性海洋文化展演、海洋運動會和中國海島超級英雄挑戰(zhàn)賽等活動，經(jīng)濟(jì)效益、社會效益可觀.近年創(chuàng)辦的節(jié)慶活動還有“舟山國際沙雕節(jié)”、“中國沈家門漁港國際民間民俗大會”、“中國普陀山南海觀音文化節(jié)”、“舟山漁民畫藝術(shù)節(jié)”、“金庸武俠文化節(jié)”等.

海洋宗教信仰方面，舟山的海龍王崇拜，潮神、船神和風(fēng)神崇拜，觀音信仰，媽祖信仰，都極富特色，不但在日常生活場景中屢有體現(xiàn)（如木船船頭的船眼睛，船身的各種船神畫和鰲魚旗），而且留下不少傳說故事和宮觀建筑.

1.3 軍旅文化資源的旅游開發(fā)

據(jù)考證，早在三千年前的西周時期就有徐偃王率兵退守舟山、抵抗周穆王暴政的事件，這是舟山最早筑城駐軍的史實.明代，頻繁的抗倭戰(zhàn)事也給舟山留下了厚重的史跡，例如定海瀝港的“平倭港碑”和小洋山摩崖碑刻.近代鴉片戰(zhàn)爭期間，定海古城兩次被侵略軍占領(lǐng)，留方井、“姚公殉難處”碑銘、竹山門附近的“鴉片戰(zhàn)爭紀(jì)念館”（內(nèi)有三忠祠遺址）和多處清兵墳塋，這些遺跡仍在訴說著這段千古流芳的反抗歷史.抗戰(zhàn)期間，載有1 800余名英軍的“里斯本丸”沉沒于東極附近海域，舟山漁民開展人道主義救援，計有300余名英軍官兵生還，島上居民多存有當(dāng)年英軍贈予的生活用品.20世紀(jì)90年代以后，舟山、香港兩地為此開展多次交流、訪問.解放戰(zhàn)爭時期，金塘島、登步島都發(fā)生過激烈戰(zhàn)斗，一些烈士遺物和墳塋保留在舟山革命烈士陵園.新中國成立以來，舟山駐軍與當(dāng)?shù)匕傩找坏辣Ｐl(wèi)祖國海防前線，參加社會主義建設(shè)事業(yè)，有的甚至獻(xiàn)出寶貴的生命.除烈士陵園外，舟山駐軍部隊的軍史館、軍史室，如海軍91991部隊軍史館、海軍92910部隊軍史館、海軍92118部隊軍史廣場、舟山警備區(qū)軍史陳列館、“洛陽營”營史館和“勤儉創(chuàng)業(yè)修理連”連史室等，都有大量實物陳列和事跡展覽.2006年，在舟山岱山縣還建立了中國第一座海防博物館.

舟山群島是華東門戶，解放后長期是海防前線.劉少奇、彭德懷、賀龍、葉劍英、郭沫若等老一代領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)前來視察，并有題詞、題詩.人民子弟兵扎根海島，與當(dāng)?shù)鼐用窈湍老嗵?，長期以來形成獨特的軍港文化和雙擁文化氛圍.2007年，舟山舉辦了首屆中國舟山雙擁文化節(jié)，這是獨具創(chuàng)意的節(jié)慶活動.自 20世紀(jì)大裁軍以來，舟山駐軍縮編減員，原先的軍事工程被大量擱置，部分被改作民用，但有些至今仍保存完好，那些坑道、岸炮陣地和雷達(dá)基座還具有很好的參觀價值，完全可用于國防教育和旅游觀光.

2 歷史文化資源的藝術(shù)開發(fā)

從地圖上看，舟山孤懸海外、交通不便，但從歷史、文化的角度看，這種地理位置的利與不利、便與不便仍需辨證對待.大海帶來某種隔絕的同時，也造就了其他地區(qū)不曾發(fā)生的文化交流與文化遺存.典型個案就是跳蚤舞（已進(jìn)入浙江省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄），它本來系清乾隆年間由福建漁民傳來[3]120，如今在它的誕生地不見任何蹤跡，卻在舟山落地生根、發(fā)揚光大.這些獨特的地方藝術(shù)、民風(fēng)民俗，為今天的藝術(shù)開發(fā)提供了絕好的資源.

2.1 演藝開發(fā)

2.1.1 融合現(xiàn)代科技手段的演藝創(chuàng)作與開發(fā)

舟山擁有四大佛教圣地之一——普陀山，近代史的開端——鴉片戰(zhàn)爭古戰(zhàn)場，以及嵊泗列島、桃花島和岱山島等一大批國家級、省級風(fēng)景名勝區(qū)，擁有數(shù)千年開發(fā)海島、海洋的歷史，留下無數(shù)優(yōu)美動人的傳說，如果我們能挖掘其深厚的文化底蘊和濃郁的地域特色，這種獨一無二的歷史文化資源和自然環(huán)境，必將產(chǎn)生耳目一新的效果和巨大的經(jīng)濟(jì)收益.

本著這一原則，近年頗有一些成功的演藝策劃.2009年，張藝謀的創(chuàng)作團(tuán)隊決定接過“印象普陀”的編導(dǎo)工作，打造投資1.6億元的實景演出項目.演出將以觀音文化為主軸，結(jié)合佛教文化和海洋民俗文化，將豐富的舞臺元素與壯闊的表演形式緊密結(jié)合，融入聲、光高科技視聽手段，傾力打造“海天佛國”的悠揚氣象.讓觀眾在滿足視聽愉悅的同時，更享受到精神的凈化.近年來，舟山文藝工作者創(chuàng)作出越歌風(fēng)情劇《東海明珠》，融唱詞道白、歌舞說唱、鑼鼓絲竹和雜技功夫于一體，還利用升降舞臺、副舞臺等營造立體式、多支點和多空間效果，帶觀眾進(jìn)入美輪美奐的海底世界，呈現(xiàn)出多元化的時尚色彩，尤其能引起青少年觀眾的濃厚興趣.

2.1.2 舟山漁民號子、舟山鑼鼓、翁洲走書和舟山木偶戲等鄉(xiāng)土文藝的原生態(tài)表演開發(fā)

舟山漁民號子起源于舟山本島、岱山等大島，是漁民、船工世代相傳的海洋民間口頭音樂，是浙江省乃至國內(nèi)的代表性民間勞動號子之一，《中國民間歌曲集成（浙江卷）》和《中國漁歌選》均有收錄①參見: 馬驤. 中國民間歌曲集成: 浙江卷[M]. 北京: 人民音樂出版社, 1993; 上海音樂出版社. 中國漁歌選[M].上海: 上海音樂出版社, 1987..在過去的漁業(yè)生產(chǎn)中，船上一切工序全靠手工操作，集體勞動異常繁重.各種工序都要喊號子以統(tǒng)一行動、調(diào)節(jié)情緒，這是漁民號子產(chǎn)生的社會基礎(chǔ).舟山漁民號子曲趣粗獷豪爽，已形成系列曲調(diào)，在風(fēng)格上有著鮮明的個性及地方特色，被稱為“風(fēng)浪里喊出的國寶”[4].

同樣進(jìn)入國家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄的還有舟山鑼鼓.它風(fēng)格獨特，音樂、音量對比鮮明，音響色彩豐富，能表達(dá)多種情趣.早在1957年，舟山鑼鼓就曾榮獲世界民家音樂比賽金質(zhì)獎?wù)?進(jìn)入 21世紀(jì)以來，一些新創(chuàng)曲目多次在國家級、省級比賽中獲獎.目前舟山城鄉(xiāng)和各類學(xué)校中活躍著不少支“舟山鑼鼓隊”，都能在文藝演出和節(jié)日慶典中大展身手.

翁洲走書是舟山一種敘事性的說唱藝術(shù)，確切產(chǎn)生年代已不可考.它的表現(xiàn)形式與蘇州評彈等說唱藝術(shù)略有不同.在表演中，藝人分別以毛竹根制成的“竹扁鼓”（或稱“篤鼓”）和兩塊毛竹片制成的“竹板”伴奏，由一人主唱，邊走邊說唱，時而手擊堂木以助聲勢；另一人坐在桌旁，手擊篤鼓和尺板進(jìn)行伴奏和伴唱[5].目前，翁洲走書已列入浙江省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄.

舟山木偶戲最初由寧波傳來，迄今已有一百五十余年本地化歷史.舟山木偶是典型的“布袋木偶”，它通過表演者的高超技巧，可以表現(xiàn)人物豐富多彩的動作，結(jié)合念白、唱腔和鑼鼓點子，完成整套演出.其臉譜基本承襲越劇，有生、旦、凈和末之分.其唱腔別具一格，以紹興大班為主調(diào)，綜合了紹興大班、寧波走書、二簧、流水清板、亂彈和越劇等唱腔特征，高亢激越、節(jié)奏緊湊，聞其聲而有熱血沸騰之感.除了《七俠五義》、《薛仁貴征東》和《楊家將》等傳統(tǒng)劇目流傳于世，也曾試演過現(xiàn)代劇目《焦裕祿雪地送糧》、《平原槍聲》和《智取威虎山》等[6].作為舟山民間藝術(shù)的優(yōu)秀代表，舟山木偶戲不但出現(xiàn)在各個文化節(jié)慶的舞臺上，還走進(jìn)韓、日等國家進(jìn)行過文化交流，目前已列入省級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄.

近年來，“原生態(tài)表演”頻現(xiàn)于各類報刊，用于指稱一種沒有被特殊雕琢、廣泛存在于民間的、原始的和散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的表演形態(tài).如果將上述民間文藝形式加以合理包裝和推廣，把這些海味十足的“原生態(tài)表演”推向市場，也是保護(hù)和利用歷史文化資源的有力舉措.

2.2 工藝品開發(fā)

漁民畫、漁民服飾和傳統(tǒng)悠久的木船制作工藝，都是舟山歷史文化資源中可以直接推向市場的項目.但在開發(fā)中應(yīng)注意藝術(shù)元素的普適性與載體的多樣化，比如：漁民畫是否只意味著大量制售畫作？能否將漁民畫元素運用于服飾、箱包、飾品、床上用品及其它工藝設(shè)計？

漁民畫大都由沒有受過專業(yè)院校系統(tǒng)訓(xùn)練的漁村青年創(chuàng)作，所憑藉的是發(fā)自天性的真誠、悟性、眼力和手功，以線條粗獷、造型夸張、色彩濃烈和充滿童稚趣味為特征，常以漁家的生產(chǎn)、生活場景為題材.自1987年以來，漁民畫頻頻在國內(nèi)外參展、獲獎.1988年3月，文化部命名舟山四個縣區(qū)為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”，從此舟山漁民畫揚名全國.在2010年7月舉辦的（杭州）全國農(nóng)民繪畫展上，舟山漁民畫有31幅作品入選（全部參展作品有400幅），其中8幅獲獎.

舟山漁民服飾以大襟衫、籠褲和布襤為特色，是在海島生活、生產(chǎn)方式的特殊環(huán)境中形成的.大襟衫衣襟向左敞開，避免右手對風(fēng)時與網(wǎng)綱勾纏；籠褲褲腳較短、褲襠寬大、褲筒肥大似燈籠，便于腿腳活動，在漁民中相當(dāng)盛行；布襤又稱“腰巾”，是婦女在勞動中的常用服飾，既可保暖又可防塵，漁民從事捕撈作業(yè)時為了隔水，也在腰間系上布襤[3]44-47.流風(fēng)所至，連寺廟供奉的菩薩也有穿籠褲的.眾所周知，美國著名玩偶芭比娃娃的服飾以入鄉(xiāng)隨俗、與時俱進(jìn)為特色，我們何不結(jié)合海島特征，開發(fā)“籠褲娃娃”投放市場？

船是群島之間不可或缺的交通與生產(chǎn)工具，勤勞智慧的舟山人積累了豐富的造船經(jīng)驗，擁有內(nèi)蘊豐富的漁船文化資源.2006年，中央電視臺為拍攝《鄭和下西洋》大型紀(jì)錄片而定制的古船模型、為拍攝“重走大運河”定制的仿明“漕運”官船模型，都在舟山制作完成.著名的“綠眉毛”傳統(tǒng)木船早已蜚聲海內(nèi)外，2007年作為中國優(yōu)秀帆船文化的唯一代表，參加了在韓國麗水市舉辦的國際帆船節(jié).舟山高超的木船建造工藝保留至今，其佼佼者——如岑氏木船作坊——已經(jīng)被列入國家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄，通過參加海內(nèi)外各種表演和競賽活動，贏得世人矚目.

3 歷史文化資源的音像制作與出版業(yè)開發(fā)

3.1 音像制作前景廣闊，軍旅、雙擁題材已有成功范例

早在1934年，著名導(dǎo)演蔡楚生拍攝《漁光曲》時，就將嵊山漁村的風(fēng)光攝進(jìn)鏡頭.自20世紀(jì) 70年代以來，舟山更是以獨特的近代歷史背景、海島風(fēng)光、漁鄉(xiāng)風(fēng)情和現(xiàn)代化海上物流、港口設(shè)施等資源在影視作品中頻頻亮相，“浙江省影視拍攝基地”也在桃花島射雕影視城掛牌.有了這樣的基礎(chǔ)，舟山今后在歷史文化遺產(chǎn)開發(fā)方面理應(yīng)重視音像制作可能帶來的豐厚回報.2010年 3月，筆者在接受舟山網(wǎng)記者采訪時指出：“舟山漁民長年與自然抗?fàn)?、向海洋探索，不缺感人故事；……舟山作為海防前線，軍民關(guān)系也是一大創(chuàng)作源泉；……舟山人習(xí)以為常的事物在外地游客眼里可能很新鮮，可能帶來創(chuàng)作靈感.”[7]

舟山的軍旅文化占據(jù)“港、景、漁、軍”四大優(yōu)勢之一，其重要地位盡人皆知.1996年，著名導(dǎo)演謝晉為拍攝《鴉片戰(zhàn)爭》，專門在桃花島后門沙灘復(fù)制了“定海古城”城墻和門樓，如今成為一處人文景觀和愛國主義教育基地.2006年，以“里斯本丸”事件為題材的《東極拯救》，反映第二次世界大戰(zhàn)期間東極島百姓拯救英國官兵的人道主義事件.2008年拍攝的雙擁題材影片《魚水緣》，以“海島紅嫂”孫芬年為原型，反映其數(shù)十年如一日為駐扎在高山上的海軍官兵送菜的動人故事.除電影外，舟山還是著名軍旅歌曲《戰(zhàn)士第二故鄉(xiāng)》、《軍港之夜》的誕生地.2010年，舟山市人民政府又策劃、舉辦了“首屆中國海洋歌曲征集大賽”，賽事規(guī)格之高保證其文化內(nèi)涵的有效傳播.

3.2 以歷史文化的整理、研究帶動出版開發(fā)

早在20世紀(jì)80年代，文宣部門曾多次組織人員搜集整理，先后出版《東海傳奇》、《普陀山故事》、《舟山漁諺》、《東海漁歌》和《東海龍的傳說》.20世紀(jì)80年代后期，又進(jìn)行了舟山歷史上規(guī)模最大的民間文學(xué)采錄、收集和出版活動，成果結(jié)集為《浙江省民間文學(xué)集成·舟山市故事卷》和《浙江省民間文學(xué)集成·舟山市歌謠諺語卷》①參見: 舟山市民間文學(xué)集成辦公室. 浙江省民間文學(xué)集成: 舟山市故事卷[M]. 北京: 中國民間文藝出版社, 1989; 舟山市民間文學(xué)集成辦公室. 浙江省民間文學(xué)集成: 舟山市歌謠諺語卷[M]. 北京: 中國民間文藝出版社, 1998..

近年來，學(xué)者參與到舟山歷史文化資源的出版推廣，更是提升了出版物的文化品位.如王文洪的《舟山群島文化地圖》①參見: 王文洪. 舟山群島文化地圖[M]. 北京: 海洋出版社, 2009.，資料翔實、圖文并茂，把舟山的歷史文化深入淺出地推介給讀者.還有浙江海洋學(xué)院部分學(xué)者參與整理的黃式三、黃以周父子遺著，黃氏父子遺著是清代經(jīng)學(xué)、史學(xué)和子學(xué)研究領(lǐng)域的重要學(xué)術(shù)成果，它的出版將成為舟山歷史文化研究的一項精品、名品工程.

2009年國務(wù)院出臺了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，它第一次將我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展升格到國家戰(zhàn)略高度[8].舟山歷史文化資源的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，必將為舟山乃至浙江、全國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型作出自己的貢獻(xiàn).

[1]孫延紅. 城市居民旅游動機(jī)及其影響因素的實證分析[J]. 工業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì), 2006, 25(11): 114-117.

[2]張宏梅, 陸林. 入境旅游者旅游動機(jī)及其跨文化比較: 以桂林、陽朔入境旅游者為例[J]. 地理學(xué)報, 2009, 64(08): 989-998.

[3]金庭竹. 舟山群島海島民俗[M]. 杭州: 杭州出版社, 2009.

[4]袁甲. 舟山漁民號子: 風(fēng)浪里喊出的國寶[N]. 舟山晚報. 2010-7-20(9).

[5]費凡. 翁洲走書的源流與興衰[J]. 藝術(shù)評論. 2009, (02): 90-93.

[6]莊世維. 定海木偶戲的沿革和傳承脈絡(luò)[EB/OL]. [2010-07-24]. http://www. dhwh. gov.cn/show.asp?id=256.

[7]王駿. 舟山網(wǎng)與浙江海緣影視藝術(shù)中心聯(lián)合推出本土影視大放送[N]. 舟山晚報. 2010-3-18(11).

[8]人民日報評論員. 推動文化產(chǎn)業(yè)振興的重大舉措[N]. 人民日報. 2009-9-27(3).

Modern Development of Zhoushan Islands’Historical and Cultural Resources

QIN Liangjie
(College of Humanities, Zhejiang Ocean University, Zhoushan, China 316000)

Zhoushan islands are abundant both in tangible cultural heritage like historical sites, cultural relics and island dwellings and in intangible cultural heritage like folk customs, festivals related to ocean, marine religious beliefs and others. Resource of military culture has also been formed in the long-term development of coastal defense in Zhoushan islands. The development of Zhoushan islands’s historical and cultural resources should be focused on three aspects: tourism development, art development, audiovisual production and publication development.

Zhoushan Islands; Historical and Cultural Resource; Modern Development

(編輯：朱青海)

G114

A

1674-3563(2011)02-0047-06

10.3875/j.issn.1674-3563.2011.02.009 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

2010-08-09

秦良杰(1973– )，男，河北邢臺人，副教授，碩士，研究方向：中國當(dāng)代文學(xué)、影視藝術(shù)