淺談中國(guó)油畫的民族化

呂麗娜

鞍山市群眾藝術(shù)館 114001

文化交流中的同化與異化是任何時(shí)代都難以避免的，油畫自西方傳入中國(guó)也必然面臨著被吸收、改造、并發(fā)展成具有中國(guó)民族特色的命運(yùn)。一個(gè)多世紀(jì)來(lái)，盡管我國(guó)的油畫創(chuàng)作已經(jīng)取得了一定的成就，部分畫家在油畫民族化的創(chuàng)作道路上也作出了可貴而有益的嘗試，但具有中國(guó)特色的油畫創(chuàng)作體系的建立仍沒能完全確立。下面筆者就中國(guó)油畫民族化的問(wèn)題談?wù)勔稽c(diǎn)想法。

一、中國(guó)油畫民族化的第一個(gè)浪峰

二十世紀(jì)初，一大批中華熱血男兒紛紛出洋留學(xué)，去探求救國(guó)救民的真理，其中也不乏有留洋學(xué)習(xí)西方美術(shù)的。到了上世紀(jì)二十年代，油畫在中國(guó)的推廣雖然地盤有限，但影響卻日益增大?；钴S在畫壇上的風(fēng)云人物，如徐悲鴻、顏文梁、林風(fēng)眠等畫家，他們或創(chuàng)辦學(xué)校，大興現(xiàn)代藝術(shù)教育之風(fēng)；或創(chuàng)辦刊物，鼓吹新藝術(shù)觀點(diǎn)；或以身作則，用自己的創(chuàng)作實(shí)踐擴(kuò)大新藝術(shù)的影響。這些前輩畫家們大都具有深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)功底，又親自到西方去接觸了第一流的油畫作品，按理說(shuō)他們應(yīng)該能夠創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的具有民族特色的中國(guó)油畫，然而事實(shí)并非如此，即使如徐悲鴻這樣大師級(jí)畫家，他們的素描、油畫肖像和習(xí)作曾經(jīng)是那樣地使我們激動(dòng)，但當(dāng)我們站在他的《田橫五百士》等作品前時(shí)，仍屬于現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)之風(fēng)的中國(guó)油畫不免感到深深地失望。看來(lái)油畫的民族化發(fā)展過(guò)程絕非可以憑幾位大師的個(gè)人天賦在短時(shí)間內(nèi)完成。它需要幾代畫家的不懈努力才能完成。值得一提的事實(shí)是，西方向中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)，是吸收中國(guó)藝術(shù)的某種意念，在中國(guó)藝術(shù)特殊的表現(xiàn)形式和視覺方式中接受啟發(fā)。中國(guó)向西方學(xué)習(xí)，卻是從材料到畫法的全盤吸收。從完全生疏的畫種那里，在毫無(wú)傳統(tǒng)可言的基點(diǎn)上從頭開始。所以，當(dāng)徐悲鴻等畫家將西方的油畫大師介紹到中國(guó)時(shí)，一大批血?dú)夥絼偟哪贻p人便帶著高傲的優(yōu)越感，把自己剛學(xué)來(lái)的東西當(dāng)作自己創(chuàng)造出來(lái)的東西奉獻(xiàn)給社會(huì)，而實(shí)際上他們既沒有真正從根本上理解西方油畫的傳統(tǒng)，更沒有在實(shí)踐中得出任何理論。正如林風(fēng)眠在當(dāng)時(shí)毫不留情地指出的那樣：“西畫方面，雖然近年來(lái)，作家漸多，但充其量也不過(guò)照樣模仿西人兩張風(fēng)景，盜得西人一點(diǎn)顏色，如此而已?！辈恍业氖橇诛L(fēng)眠、徐悲鴻們自己也沒能完全逃脫這個(gè)事實(shí)。實(shí)際上，他們對(duì)中國(guó)油畫發(fā)展的貢獻(xiàn)更多的是在于介紹、嘗試和培養(yǎng)后輩學(xué)生，但這種介紹、嘗試卻是開拓性的。他們的油畫創(chuàng)作形成了中國(guó)油畫民族化發(fā)展道路上的第一個(gè)浪峰；他們培養(yǎng)的學(xué)生是創(chuàng)造中國(guó)油畫的強(qiáng)大后備軍。不僅如此，他們從西方油畫中吸取的營(yíng)養(yǎng)同時(shí)也極大地改變、豐富了自身的中國(guó)油畫作品，為中國(guó)油創(chuàng)作形式和內(nèi)容的變革開了一代先河。

二、油畫創(chuàng)作的多元化格局與油畫的民族化

新中國(guó)成立之后的五六十年代，中國(guó)油畫受蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的影響，藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)時(shí)大多是為著政治目的服務(wù)的，但同時(shí)也是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作的豐收期。直到上世紀(jì) 8O年代，油畫“全盤蘇化”的創(chuàng)作模式被打破，迎來(lái)的是藝術(shù)的春天。這為油畫的民族化發(fā)展掃清了障礙。于是陳丹青、羅中立、何多苓、程叢林等一批青年油畫家們以他們各自不同的創(chuàng)作題材和形式技巧為中國(guó)油畫的民族化注入了新鮮血液。同時(shí)，吳冠中、蘇天賜等老先生也煥發(fā)了藝術(shù)青春，在油畫創(chuàng)作的道路上辛勤地耕耘著、探索著。此外，八五年以后，隨著改革開放政策的進(jìn)一步貫徹執(zhí)行，一大批新潮美術(shù)家的涌現(xiàn)為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展走向世界準(zhǔn)備了充足力量。這是藝術(shù)的春天，也是中國(guó)油畫多元化發(fā)展的黃金時(shí)節(jié)。面對(duì)多姿多彩的中國(guó)油畫，誰(shuí)又能一語(yǔ)道破什么形式更能代表中國(guó)油畫的民族特色呢？或許這又是一個(gè)仁者見仁，智者見智的問(wèn)題。實(shí)際上，所謂油畫的民族化本身就是一個(gè)比較抽象的、相對(duì)的概念。說(shuō)到底，油畫的民族化就是一個(gè)國(guó)家或民族在油畫創(chuàng)作的內(nèi)容和形式上表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的帶有地域特色的共同的藝術(shù)傾向。內(nèi)容上的民族性或地域特色較易識(shí)別，而藝術(shù)形式上的差別就需要一雙經(jīng)過(guò)一定藝術(shù)訓(xùn)練的眼睛才能識(shí)別，因?yàn)樗囆g(shù)形式上的差別是細(xì)微而耐人尋味的。

三、中國(guó)油畫民族化的歷史選擇

讓我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)討論中國(guó)油畫民族化的問(wèn)題。首先，新潮美術(shù)追尋的是現(xiàn)代派美術(shù)浪潮，而現(xiàn)代派美術(shù)是以追求超民族的世界性為目標(biāo)的。因此，新潮美術(shù)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里還只能作為支流美術(shù)形態(tài)在我國(guó)存在，盡管它具有相當(dāng)?shù)臎_擊力和前衛(wèi)意識(shí)。因此，新潮美術(shù)不能代表中國(guó)油畫的民族化方向。其次，以吳冠中、蘇天賜為代表的油畫家使用油畫工具以塊面平涂再加線的中國(guó)畫手法，去畫蘇皖的農(nóng)舍風(fēng)情、江南的小橋流水等典型的中國(guó)畫題材，其藝術(shù)創(chuàng)造可謂獨(dú)特新穎。吳冠中致力于油畫民族化和中國(guó)畫現(xiàn)代化的探索，早期畫的作品多以江南水鄉(xiāng)為題材，畫面充滿詩(shī)意，他特別重視點(diǎn)、線、面的結(jié)合與搭配，他對(duì)中西畫兼收并蓄的探索有很大貢獻(xiàn)。吳冠中善于在綜合不同風(fēng)格的過(guò)程中探索，作出有魅力的創(chuàng)造。”因此我們把他歸于代表具有中國(guó)民族化特色畫風(fēng)的畫家之列。

那么，什么樣的油畫風(fēng)格才能代表中國(guó)油畫的民族化方向？這卻是我們所無(wú)力回答而又在苦苦求索的問(wèn)題。我認(rèn)為“藝術(shù)的世界性與民旅性的聯(lián)系在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒有世界的。民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)的條件是深刻地表現(xiàn)人的一般本性和人類的共同美、真實(shí)地反映社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代精神的民族藝術(shù)才可能成為世界各民族所公賞的藝術(shù)?！彼?，油畫從歐洲產(chǎn)生而最終成長(zhǎng)為世界性的繪畫語(yǔ)言絕不僅僅因?yàn)樗且婚T精湛的技術(shù)，更主要是因?yàn)樗膶?duì)其民族所特有的歷史和文化的精神表達(dá)。油畫在中國(guó)的發(fā)展很大程度上還只能認(rèn)為是一種技術(shù)，而不能干脆地說(shuō)是中國(guó)油畫。中國(guó)油畫的民族化遲遲沒有實(shí)現(xiàn)，根本原因在于油畫作品沒有成功地表現(xiàn)出本民族所特有的文化內(nèi)涵。從我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作的歷程來(lái)看，既缺乏對(duì)寫實(shí)技巧的嚴(yán)謹(jǐn)訓(xùn)練，又缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生的深刻思考，要想實(shí)現(xiàn)我國(guó)油畫的民族化還有很長(zhǎng)的一段路要走。眼下中國(guó)油畫要想走中國(guó)民族特色之路必須全面解決其民族化問(wèn)題，堅(jiān)持以學(xué)習(xí)西方油畫各流派精華與中國(guó)民族藝術(shù)相融合的方針，取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的創(chuàng)作道路，這也是中國(guó)油畫民族化的唯一出路。