美國大學(xué)通識教育的政治教育功能

邵青艷

一、引言

通識教育的起源可以追述到古希臘時代以培養(yǎng)貴族為目標的博雅教育和“七藝”課程。目前，各國學(xué)者對通識教育的涵義理解莫衷一是。我國學(xué)者李曼麗認為：通識教育，就性質(zhì)而言，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育；就其目的而言，通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民；就其內(nèi)容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基礎(chǔ)知識、技能和態(tài)度的教育。

二、美國通識教育的思想政治教育功能的體現(xiàn)

首先，思想政治教育功能在通識教育目標中的體現(xiàn)。1945年，哈佛大學(xué)一份專門研究通識教育的目標的《自由社會的通識教育》的報告書中就指出：美國高等教育首先要克服過分專門化傾向，應(yīng)該加強學(xué)生學(xué)習(xí)人文科學(xué)、自然科學(xué)和社會科學(xué)的遺產(chǎn)，應(yīng)該通過通識教育“幫助人有效地思考、交流思想、做出適當(dāng)?shù)呐袛嗖^(qū)別不同的價值觀念?！?1977年，由哈佛大學(xué)校長博克任命的羅索斯基負責(zé)的工作組提交了一份《核心課程報告書》。該報告明確了哈佛大學(xué)的教育理想或目的是培養(yǎng)20世紀有教養(yǎng)的人。他必須具備素質(zhì)之一就是“勤于思考道德與倫理問題，具有明智的判斷力，能做出恰當(dāng)?shù)牡赖逻x擇”。2004年4月公布的《哈佛學(xué)院課程改革報告》提出教育目標也強調(diào)：“培養(yǎng)好奇的、反思性的、經(jīng)過良好訓(xùn)練的、有知識的、嚴謹?shù)?、有社會?zé)任感的、獨立的、質(zhì)疑的創(chuàng)造性思想家，他們有能力在全國和全球過著奉獻性的生活”。這些通識教育目標雖然說法各異，但是我們可以看到他們非常注重對學(xué)生進行思想政治和道德倫理觀念和素養(yǎng)方面的培養(yǎng)和教育，顯現(xiàn)出非常明顯的思想政治教育的功能。

其次，思想政治教育功能在通識教育課程實施中的體現(xiàn)。一是通過明確而完善的正式通識教育課程實現(xiàn)思想政治教育。通識教育內(nèi)容涵蓋科學(xué)、人文、社會各領(lǐng)域，通過教給學(xué)生人類文化傳承中不可或缺的知識、技能和對學(xué)生進行一些基本素質(zhì)的訓(xùn)練，讓學(xué)生逐步建立起西方主流的世界觀與價值觀，以適應(yīng)復(fù)雜多變的現(xiàn)代生活。二是在豐富多樣的非正式通識教育課程中滲透思想政治教育。美國麻省理工學(xué)院（MIT）的非正式的通識課程中設(shè)置了豐富的實踐活動，以滿足學(xué)生個性發(fā)展、創(chuàng)造力培養(yǎng)、合作精神的養(yǎng)成等。學(xué)生參加的實踐活動，有的可以獲得學(xué)分，有的沒有學(xué)分，但是鼓勵學(xué)生參加，如學(xué)會組織；還有很多活動是學(xué)生自發(fā)組織的，如領(lǐng)導(dǎo)實習(xí)等。這與正式課程相互配合，共同達到育人目的。

最后，對學(xué)生考評中的體現(xiàn)出注重思想政治教育實效。美國通識教育中公民教育的衡量標準，就是看能否培養(yǎng)出認同資本主義制度的“民主公民”。他們把訓(xùn)練公民在政治參與中“做出明智決定”的技巧，作為評價其教育效果的側(cè)重點。普林斯頓大學(xué)就把評價優(yōu)秀學(xué)生的品行放在首位，賓西法尼亞大學(xué)也積極實施“領(lǐng)導(dǎo)者形象”的品德計劃等。這都充分表明他們考評中對思想政治教育實效的重視。

三、對美國通識教育實現(xiàn)思想政治教育功能的評價

首先，美國通識教育在實現(xiàn)思想政治教育過程中蘊涵著豐富的“人本主義”思想。美國通識教育中滲透著厚重的人本精神，追求以人為中心，發(fā)展人，完善人，可以說，這也是不斷推動通識教育前進的動力。我們經(jīng)過揚棄，可以大膽借鑒和汲取其思想精華，關(guān)注學(xué)生的身心和諧發(fā)展，把幫助學(xué)生獲得健康生活的素質(zhì)放在首位。我們的教育既要使受教育者獲得謀取生存手段，還要使受教育者獲得自我認識、自我發(fā)展，使這兩重目的得到完整統(tǒng)一，踐行“以人為本”的教育觀。

其次，美國通識教育在實現(xiàn)思想政治教育的全過程中非常注重知識、能力、素質(zhì)適時轉(zhuǎn)化和實際內(nèi)化，并以教育實效的外顯形式（語言和行為）作為考評依據(jù)。在教育過程中教學(xué)內(nèi)容通過多種方式“灌輸”和“滲透”，可以達到學(xué)生思想上的初步認同。但是，它若沒有被及時轉(zhuǎn)化為受教育者的行動，加以固化和內(nèi)化，養(yǎng)成習(xí)慣，就會使原來激情慢慢淡化，甚至消失。我們看到美國通過通識教育實現(xiàn)思想政治教育功能的過程中就非常注重推動知行轉(zhuǎn)化，注重教育中后期的鞏固和內(nèi)化，把學(xué)生通過教育獲得的思想認同、產(chǎn)生的道德感情引導(dǎo)到學(xué)生行為品質(zhì)的養(yǎng)成上來，并運用教育合力協(xié)助完成，最后對學(xué)生實際言行進行綜合考評，從而形成良性循環(huán)。相形之下，我國大學(xué)生思想政治教育實踐中存在著鞏固、內(nèi)化和測評教育成果等關(guān)鍵性環(huán)節(jié)的缺失或不同程度的忽視。

另外，許多學(xué)校都注重校園文化的建設(shè)，也起到陶冶人的作用。在美國，學(xué)生思想政治教育從來就不是某個部門，某些人的事，而是由全社會來共同承擔(dān)的工作。這種以主導(dǎo)教育方式和校園文化環(huán)境的耳濡目染與社會整體大環(huán)境熏陶相互協(xié)調(diào)，形成教育合力的方式值得我們汲取。

但是，我們也應(yīng)注意到：一貫標榜自由，崇尚思想多元化的美國，也在不遺余力地“灌輸”、“滲透”資本主義的主流價值觀，并非真正“自由”。通識教育內(nèi)容雖涉及諸多學(xué)科及世界文明成果，但在其教育過程中依然有強調(diào)西方文明成果，極力抬高自己國家和民族文化地位和作用，貶低其他民族和國家的傾向。