古琴曲的傳承與普及

尹靜靜

古琴曲的傳承與普及

尹靜靜

自近代以來，工業(yè)化生產(chǎn)方式逐步確立，包括古琴在內(nèi)的許多古老文化現(xiàn)象賴以生存的農(nóng)耕經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生著劇烈的改變，人們的生活習慣、審美觀念等也在不斷更新，這導致了“古琴藝術(shù)主要依托的文人士大夫群體消失”的危機，1因此盡管古琴的傳承至今并未形成斷層，卻也與其它傳統(tǒng)藝術(shù)一樣面臨著時代的挑戰(zhàn)。但是，我們應(yīng)該看到，古琴曲教育是一種“和諧的運動”形式，在音樂教育集體活動中，通過培養(yǎng)和發(fā)展人與人之間的協(xié)作關(guān)系，養(yǎng)成相互尊重、團結(jié)互助、遵守紀律、協(xié)調(diào)配合的精神，形成人與人之間密切合作的集體主義觀念和群體意識，增強認同感、提高親和力與凝聚力，這些對社會的穩(wěn)定有序運行，對建設(shè)社會主義和諧社會，都有促進作用。中國古琴取得了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的殊榮的同時，也賦予了我們一項保護與發(fā)揚古琴文化的責任，青少年學生是人類文化遺產(chǎn)的繼承人，是明天的太陽，對這一如此卓越珍貴的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，學生應(yīng)該以正確的態(tài)度了解、逐漸熟悉和掌握它。而且學生與家庭、學校、社會的關(guān)系十分密切。以中小學生和大學生為對象進行古琴曲傳承和普及是一種可行的方案。

一、中國古琴曲具有的內(nèi)涵深遠的文化品格，主要體現(xiàn)在中國古琴曲是傳統(tǒng)的儒道思想的融合，正因如此，我們應(yīng)繼承中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化思想。這些文化包括：

（一）古琴曲有助于培養(yǎng)人的高尚的道德情操

一方面，各種具有思想性和藝術(shù)性的優(yōu)秀音樂作品，無不是傾注了濃重的情感對人的思想、情感和行為無不產(chǎn)生深刻影響。它們能以其特有的藝術(shù)形式，帶給人們心靈最強的震撼，使人們更準確深刻地理解真、善、美的內(nèi)涵，從而建立起自己的道德觀，甚至可起到文字說教所不能達到的效果。

（二）儒家思想的“詩禮樂”是對于人三個層次的修養(yǎng)，完成這三個層次的修養(yǎng)，就具備了人格美

儒家還強調(diào)“無過、無不及”的中庸之道，即中和之美，作為極高的美德標準。古琴曲可以在學生當中發(fā)揚這種團結(jié)一致和諧進步的思想。比如《陽關(guān)三疊》的學習就可以教導學生珍惜人與人之間的友誼友情，繼而發(fā)展學生的人文精神人文修養(yǎng)使得國家更加的安定和諧；又如古琴曲《梅花三弄》的學習可以教導學生不畏嚴寒堅強不屈的精神；再如《平沙落雁》的學習可以教導學生熱愛祖國立志高遠的精神。

二、古琴曲美學思想的傳承

在中國古代音樂教育發(fā)展史中，音樂教育屬于“人“的培養(yǎng)系統(tǒng)之中。而文人音樂以其獨特的思想性、藝術(shù)性在傳統(tǒng)音樂教育歷史中占據(jù)著重要的地位。特別是古琴音樂文化，它是文人音樂中的精華，它所體現(xiàn)的教育思想、藝術(shù)形式是經(jīng)過幾千年的發(fā)展衍變提煉而成具有借鑒價值。我們從上述古琴音樂文化中所具備的音樂教育思想與審美思想中，我們可以從中得到一些傳統(tǒng)的美學思想。

（一）古琴音樂悅耳動聽，可以提高學生對旋律美的感知能力;琴曲意境深邃高遠，為發(fā)揮學生的藝術(shù)想象提供了充足空間，還能使欣賞者處于和諧自然的心理狀態(tài)、在潛移默化中實現(xiàn)人格的自我優(yōu)化和完善。

（二）其次，古琴琴體各部位的名稱、各種琴式和指法手勢的名稱以及傳統(tǒng)曲目的來源往往與歷史典故、神話傳說、文化名人、自然物象等緊密聯(lián)系，傳世琴歌的歌詞通常具有極高的文學價值，歷代文人所留有關(guān)古琴的詩文、美學論著更是浩如煙海，因此，對古琴的全面了解是大學生接觸祖國傳統(tǒng)文化、增長歷史和文學知識的良好渠道。再次，傳統(tǒng)琴曲中體現(xiàn)著古人的愛憎悲歡、品德操守、愛國思想等，在給學生帶來美感享受的同時，能夠幫助其樹立高尚的道德情操;通過向?qū)W生展示祖國輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化還可以激發(fā)其民族自信心和民族自豪感。

三、在與其它藝術(shù)教育領(lǐng)域的結(jié)合中傳承和普及

（一）古琴曲與文學

古琴曲的一大特點是其相當?shù)淖杂晒?jié)奏，這和文學作品中的散文體句法相似，二者都在自由馳聘中追求內(nèi)在的韻律和節(jié)奏，在自由的節(jié)拍中追求整齊統(tǒng)一的美。古琴曲為什么會和其他樂種卓然不同？這主要和古琴曲蘊涵的文化傳統(tǒng)和哲學理念有關(guān)。從傳統(tǒng)和淵源上來看，古琴曲并不是追求聽覺意義上的美，而是對天地宇宙、萬物自然、人神世界的沉思。古琴曲中的歡愉和憂傷更富有形而上的思考價值，都超越于現(xiàn)實生活本身。當然古琴曲的“散”與“自由”是相對的，古琴曲還是有節(jié)奏律動和規(guī)律的。彈琴指法本身就有節(jié)律作用，含有時值逗頓的區(qū)別。無論是就道德倫理層面，還是就個人自娛的層面，古琴曲都在自身的藝術(shù)形式中追求思考和超越。

（二）古琴曲與繪畫

現(xiàn)代物理學家和心理學家經(jīng)研究認為，音樂的聲波與視覺色彩的光波都是一定頻率的振動，可聽性聲音的頻率范圍是每秒種16-40000赫茲，可視性光波的頻率范圍是每秒450-780兆。大科學家牛頓也把赤、橙、黃、綠、青、藍、紫等7種顏色與音樂中的7個音相類比。音樂與繪畫藝術(shù)間有天然的共性。

中國的繪畫藝術(shù)以直覺的方式來感覺色彩的萬千變化，西方繪畫刻意追求光學、幾何學和物理性的表現(xiàn)。同樣，中西方的音樂藝術(shù)也是如此。西方音樂在音色方面更加重視物理方面的價值，以及心理上的相似性聯(lián)想。中國音樂對于音、調(diào)的認識主要表現(xiàn)為一種情感和直覺體驗。

根據(jù)唐沈亞之《屈原外傳》：屈游沅、湘，其地民俗好祀神、祭神時都有巫師娛神。巫師們音樂動人，但歌辭庸俗 （辭甚俚），屈原依其音樂旋律，改寫其歌辭。屈原熟知神話，深欽神巫，善作神游。他把楚南巫學與楚北老莊道學揉為一體，寫下了《離騷》、《九歌》、《九章》這些千古絕唱。

本文系：廣西壯族自治區(qū)教育廳科研立項項目“中國古琴曲音樂教育價值的研究”階段性研究成果。 廣西壯族自治區(qū)教育廳2010年科研立項項目 “中國古琴曲音樂教育價值的研究”階段性研究成果。

（尹靜靜：廣西梧州學院藝術(shù)系，講師，碩士研究生。研究方向：音樂教育理論 。）