民族·歷史·時(shí)代——評(píng)介金學(xué)智《風(fēng)景園林品題美學(xué)》

○蔡斌

《風(fēng)景園林品題美學(xué)》，金學(xué)智著，中國(guó)建筑工業(yè)出版社2011年2月版

我們?nèi)A夏民族對(duì)于風(fēng)景園林，有一種迥異于西方的審美文化傳統(tǒng)，就是愛(ài)從某地眾多風(fēng)景園林里選出一定數(shù)量的“景”，通過(guò)寓有美學(xué)意味的品題來(lái)使其獲得景名，將其作為某地風(fēng)景園林的突出代表，從而使之成為以“數(shù)”（一般為八或十）來(lái)貫穿、約束并得以有效地增值的品題系列，并體現(xiàn)出特定的美學(xué)思想。

金學(xué)智先生的《風(fēng)景園林品題美學(xué)》（中國(guó)建筑工業(yè)出版社2011年2月版。以下簡(jiǎn)稱《品題美學(xué)》），是一部具有獨(dú)特民族美學(xué)內(nèi)涵、以風(fēng)景園林品題系列為研究對(duì)象的、圖文并茂的大型學(xué)術(shù)專著。

從歷史上看，真正的品題系列從唐代發(fā)端，至宋、金時(shí)代而臻于成熟，著名的如瀟湘八景、燕京八景、杭州西湖十景等，以后直至清代的桂林十六景，避暑山莊康熙題三十六景、圓明園四十景等，難以一一列舉。這種廣大公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的審美形式，已存在了一千余年之久，它們數(shù)以萬(wàn)計(jì)地遍布全國(guó)，還影響到東南亞，特別是日本也數(shù)以百計(jì)地涌現(xiàn)，如近江八景、金澤八景等。可是，對(duì)于中國(guó)人乃至東方人這種特有的審美意識(shí)和文化風(fēng)習(xí)現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界卻基本上無(wú)人問(wèn)津，因此《品題美學(xué)》的問(wèn)世，便具有填補(bǔ)空白的意義。

品題系列究竟有什么美學(xué)功能？這可以南宋出現(xiàn)的杭州西湖十景為例。如西湖的美，在十景之名誕生后，其文采風(fēng)韻就大不一樣，蘇堤春曉、斷橋殘雪、雷峰夕照、南屏晚鐘、三潭印月……這一系列畫(huà)龍點(diǎn)睛的品題，镕鑄情采，吐納英華，抒寫(xiě)出幽雅的詩(shī)情畫(huà)意，凝聚著種種自然和人文的信息之美，其效應(yīng)還證實(shí)了現(xiàn)代系統(tǒng)論“整體大于部分相加之和”的論斷。西湖十景品題系列，瑯瑯上口，易記易賞，讓人品味不盡，浮想聯(lián)翩，以致當(dāng)時(shí)就家喻戶曉，婦孺皆知，不脛而走，流芳至今。2011年6月，在法國(guó)巴黎召開(kāi)的第35屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，以西湖十景為主要特征的“杭州西湖文化景觀”得以全票通過(guò)，正式被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。世界遺產(chǎn)委員會(huì)還指出，杭州西湖是“文化景觀的杰出典范”，“它極為清晰地展現(xiàn)了中國(guó)景觀的美學(xué)思想，對(duì)中國(guó)乃至世界的園林設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)”。從本質(zhì)上看，這正是對(duì)西湖十景品題系列的中肯評(píng)價(jià)。

《品題美學(xué)》一書(shū)不但極有歷史感，而且特注意地域覆蓋面。它從全國(guó)20個(gè)省市地區(qū)中，選出了37個(gè)品題系列中的100多個(gè)景點(diǎn)進(jìn)行品賞，不但以此概括了品題系列歷史發(fā)展的各個(gè)階段，而且還以不同學(xué)科的視角切入，力求挖掘地域個(gè)性，體現(xiàn)理論深度，抽繹普遍規(guī)律，這必然會(huì)對(duì)旅游、賞景、審美、悟理、造園、文化遺產(chǎn)保護(hù)、地方史志編寫(xiě)、城市生態(tài)建設(shè)等大有裨益。

特別應(yīng)高度評(píng)價(jià)的是，該書(shū)除研究了品題系列的生成因由、文化背景、形式構(gòu)成、題材內(nèi)涵等，還重點(diǎn)研究了品題系列的美學(xué)特征——繪畫(huà)美、詩(shī)意美、音樂(lè)美和建筑美，組織原則——優(yōu)選性、整體性、有序性和適時(shí)性，這些都大大地開(kāi)闊了人們的眼界，發(fā)人之所未發(fā)。作者又結(jié)合自己設(shè)計(jì)實(shí)踐的體會(huì)，提出了“戒蹈襲，求創(chuàng)新；戒浮泛，求深實(shí)；戒雷同，求殊異；戒平俗，求雅韻；戒奇澀，求通達(dá)；戒雜多，求齊一”六條評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，全方位地總結(jié)了我國(guó)風(fēng)景園林品題系列創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，具有很高的理論價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

《品題美學(xué)》全書(shū)88萬(wàn)字，隨文插入188幅彩色的精美圖版，它不但蘊(yùn)蓄了極為厚重的歷史文化內(nèi)涵，有理性也有感性，而且非常注意推陳出新，富有鮮明的時(shí)代感。如該書(shū)“理論編”論述品題系列“適時(shí)性”的組織原則時(shí)，以羊城（廣州）八景為例，蒐集和比較了宋、元、明、清和當(dāng)代五個(gè)不同時(shí)期的品題系列，讓人看到了它們嬗遞變化之跡，看到舊的是如何不斷消失，新的是如何應(yīng)運(yùn)而生，與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)還具體品賞了羊城新八景中搖漾著時(shí)代繁華的“珠江夜韻”，澳門(mén)八景中作為現(xiàn)代化標(biāo)志的澳氹大橋——“鏡海長(zhǎng)虹”，這就生動(dòng)地顯示了新的品題系列具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當(dāng)今組接的特征。在“鑒賞編”，作者特辟“當(dāng)代品題系列的選賞”一章，品賞了上世紀(jì)中葉至本世紀(jì)初誕生的臺(tái)灣八景，杭州西湖新十景、昆明新十六景、澳門(mén)八景、羊城新八景、佛山新八景等，還特別贊賞推舉了某些地區(qū)大規(guī)模有計(jì)劃的、普及與提高相結(jié)合的群眾評(píng)選方式。在“實(shí)踐編”，作者介紹自己的創(chuàng)作設(shè)計(jì)實(shí)例，也極富時(shí)代感，如佛山南海頤景園十景，第一景就是從嶺南文化名人韓愈詩(shī)里提煉出來(lái)的“水天綠凈”景名，以表達(dá)當(dāng)代人可持續(xù)發(fā)展的迫切需求——綠化、凈化的美好意愿；又如蘇州江楓園八景，其中有“蓮池鷗盟”一景，通過(guò)匾額對(duì)聯(lián)表達(dá)了指向未來(lái)的生態(tài)倫理學(xué)思想。如此等等，這也是把民族形式、歷史文化、時(shí)代精神三者一線貫穿了起來(lái)。