• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      論經(jīng)穴命名中隱喻思維的應(yīng)用

      2011-04-25 09:37:18,,
      關(guān)鍵詞:比類經(jīng)穴相似性

      ,,

      (廣州中醫(yī)藥大學(xué),廣東 廣州 510405)

      眾所周知,每一個經(jīng)穴都有一個相應(yīng)的名字。這些穴名都是有其特定意義的?!端貑枴り庩枒?yīng)象大論》記載:“氣穴所發(fā),各有處名。”孫思邈《千金翼方》亦云:“凡諸孔穴,名不徒設(shè),皆有深意。”那么,這些經(jīng)穴名稱是怎么來的呢?是“歷代醫(yī)家以其部位和作用為基礎(chǔ),結(jié)合自然現(xiàn)象和醫(yī)學(xué)理論等,采用取類比象的方法而制定的?!盵1]這里的“取類比象”,規(guī)范的名稱應(yīng)該叫做“取象比類”[2],實(shí)際上是一種隱喻思維。

      1 隱喻的含義

      隱喻的英文單詞為“metaphor”,由希臘語詞根meta和phor組成,原意為“carry among”,有“由此即彼”之意。不難看出,隱喻涉及至少兩個事物。在古希臘時代,亞里士多德即認(rèn)為隱喻是用一事物來指另一事物,并將隱喻限定為一種修辭手法,主要用于文學(xué)作品特別是詩歌中,他的這種觀點(diǎn)統(tǒng)治了很長一段時間。

      由于隱喻涉及到兩個或兩個以上的事物或概念,且可以幫助人們由一個已知的事物或概念去認(rèn)識和理解另一個相對陌生的事物或概念,20世紀(jì)以來,人們逐漸把它當(dāng)成一種認(rèn)知工具,在更廣泛的層面探討隱喻在人類認(rèn)知活動中的重要作用。從事隱喻研究的著名專家Lakoff和Johnson[3]指出:“隱喻在我們的日常生活中無所不在,它不僅存在于語言中,還存在于我們的思維行動中。我們賴以思考和行動的日常概念系統(tǒng),本質(zhì)上是隱喻性的?!痹诖嘶A(chǔ)上,他們提出了“隱喻概念(metaphorical concept)”,即隱喻不僅是一種語言修辭手段,而且是一種思維方式。

      2 隱喻與取象比類

      隱喻的本質(zhì)是通過一類事物或經(jīng)驗(yàn)來理解另一類事物或體驗(yàn)另一類經(jīng)驗(yàn),隱喻認(rèn)知是由一個概念域(始源域)到另一個概念域(目標(biāo)域)的映射構(gòu)成,隱喻就是將始源域的圖式結(jié)構(gòu)以某種方式映射到目標(biāo)域之上,讓我們通過始源域的結(jié)構(gòu)來構(gòu)建和理解目標(biāo)域。例如手太陰肺經(jīng)的第二穴“云門”,就是一個隱喻中的始源域,目標(biāo)域?qū)嶋H上就是手太陰肺經(jīng)氣所發(fā)之經(jīng)穴?!端貑枴り庩枒?yīng)象大論》曰:“地氣上為云,天氣下為雨,雨出地氣,云出天氣。天氣通于肺,地氣通于嗌?!狈螢槲迮K之華蓋,居于上焦,象天,手太陰肺經(jīng)氣所發(fā)之處,如云之出于天氣,故名云門?!鹅`樞·營衛(wèi)生會》所云“上焦如霧”,亦可對參。

      “取象比類”之“象”最初是指表現(xiàn)于外,能夠?yàn)槿藗冎庇^觀察到的事物的功能表象。[4]中醫(yī)的藏象、脈象、舌象都是“象”,體現(xiàn)中醫(yī)“司外揣內(nèi)”的診斷特征。而“取象”是指“在大量觀象的基礎(chǔ)上,依靠思維的抽象活動,對事物的現(xiàn)象和本質(zhì)進(jìn)行分析、概括、綜合、歸納,確定出它的抽象屬性,找出它們的共相,并借助于特定的形象加以標(biāo)識?!盵5]“比類”是一個跨越的過程,即借助于已知的事物去認(rèn)識未知的事物,而認(rèn)識的基礎(chǔ)是二者之間的相似性。取象是采集表象,并將感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程,而比類則是由此及彼,由點(diǎn)及面的認(rèn)知過程。從這個意義上來說,比類其實(shí)就是一種類比。“隱喻在某種意義上來說就是‘類比’,而‘類比’是為中醫(yī)學(xué)所強(qiáng)調(diào)的?!盵6]而“就隱喻而言,可及性就是(而且?guī)缀蹩偸?類比?!盵7]故而,中醫(yī)學(xué)的取象比類在一定程度上等同于現(xiàn)代認(rèn)知語言學(xué)的隱喻。

      3 經(jīng)穴命名中隱喻的類型歸屬及意義

      3.1 從隱喻的表現(xiàn)形式分類 分為顯性隱喻與隱性隱喻。顯性隱喻即國內(nèi)通常所說的明喻,即有比喻詞的隱喻。漢語的典型表現(xiàn)形式為“A像B”;隱性隱喻在漢語中叫做暗喻,是看不到比喻詞的,狹義的隱喻就是指隱性隱喻。不過亞里士多德把明喻作為隱喻的一種類屬,認(rèn)為是隱喻的派生。

      綜觀運(yùn)用隱喻思維命名的經(jīng)穴,均為隱性隱喻,如以地貌隱喻的經(jīng)穴合谷(第1、2掌骨相合之處,偏第2掌骨凹陷處,如兩山中之谷,隱喻在“谷”,突出解剖位置為第2掌骨橈側(cè),并非兩骨之間隆起處)、涌泉(足少陰腎經(jīng)井穴,喻為泉水初出之處,足底著地,似泉之涌于地下,突出腎之五行屬水及該穴位置)、天樞(《醫(yī)經(jīng)理解》:“此正為人身之中,故為天之樞紐?!碧鞓袨樘鞖馀c地氣之分界,故有通中焦、司升降之功。此喻突出位置與功效);以動植物名稱命名的經(jīng)穴伏兔、犢鼻、魚際等,均隱喻其所處部位之形狀。一般經(jīng)穴命名為簡短的名詞,或動賓、偏正等結(jié)構(gòu)的短語,不可能出現(xiàn)比喻詞。況且根據(jù)事物命名的“省力原則”來說,亦無此必要。而“從效果上來說,隱喻和明喻相比,隱喻顯得更為機(jī)智,更為隱秘”。[8]這充分體現(xiàn)了中國先民們的高超智慧,也是與中國傳統(tǒng)文化中的“含蓄”是一致的。如此隱喻性命名具有精煉、生動等特點(diǎn)。

      3.2 從隱喻的功能與效果分類 分為根隱喻與派生隱喻。正如詞根與派生詞一樣,根隱喻是中心概念的隱喻,而派生隱喻則是派生出來的隱喻。例如“時間就是金錢”就是一個根隱喻,而由此派生的“花時間”“時間很寶貴”則是派生隱喻。根隱喻已經(jīng)深入人們的日常思維和語言中而難以察覺,除卻詩歌中語言的陌生化所追求的新奇隱喻,很多時候人們連派生隱喻也都習(xí)以為常了。

      經(jīng)穴命名中運(yùn)用的隱喻的始源域大量涉及天文地理、樓宇建筑、物象形態(tài)等,筆者認(rèn)為這些隱喻均為派生隱喻,其根隱喻是在“天人合一”思想指導(dǎo)下的“物我同一”,于是萬物皆為我所用。其中較為具體的是將人體隱喻成一個建筑或容器,將經(jīng)絡(luò)比作水流,天窗、神闕、庫房及為數(shù)眾多帶有“門”字的穴名,以及陽溪、尺澤、血海等各種水道名稱的穴名均屬此類。

      在這些根隱喻思想的指導(dǎo)下,人們將始源域的圖式結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域之上,通過始源域的結(jié)構(gòu)來構(gòu)建和理解目標(biāo)域,從而完成人體身上的經(jīng)穴命名并以此指導(dǎo)診療。當(dāng)然,中國古代經(jīng)穴命名的根隱喻與派生隱喻的邏輯關(guān)系與西方隱喻學(xué)通常所指不盡相同,這是中西方文化之間的差異性所致,但是卻與中國古代哲學(xué)思想一脈相承。

      3.3 從以相似性為基礎(chǔ)還是創(chuàng)造相似性分類 分為以相似性為基礎(chǔ)的隱喻和創(chuàng)造相似性的隱喻?!八^以相似性為基礎(chǔ)的隱喻,就是喻體和話題之間存在著某種方面的相似,而這一相似性是在隱喻使用前人們就已經(jīng)了解的。如‘浪花’”?!岸^的創(chuàng)造相似性的隱喻主要指在隱喻使用前,人們并沒有意識到喻體和話題之間存在什么相似的那類隱喻?!崩纭熬又拢L(fēng)也”。[9]

      筆者認(rèn)為,經(jīng)穴命名中的隱喻絕大部分屬于前者,即以相似性為基礎(chǔ)的隱喻。例如梁丘,位于股直肌與股外側(cè)肌之間,《醫(yī)經(jīng)理解》認(rèn)為象“關(guān)梁之處,丘聚之注”而得名,這種相似性,是人們先覺察到然后才給經(jīng)穴命名的。經(jīng)穴的命名并非只是文學(xué)上的修辭而已,更重要的側(cè)重于認(rèn)知。正是這種“相似性”,才構(gòu)成了認(rèn)知的基礎(chǔ)。而相似性的基礎(chǔ),很大程度上來源于人們的實(shí)踐。當(dāng)然我們不可排除部分經(jīng)穴命名中的隱喻為創(chuàng)造相似性的隱喻,而且其亦可能開拓人們的思維和指導(dǎo)臨床實(shí)踐,這體現(xiàn)的是古人的先見性或者預(yù)測性。

      3.4 根據(jù)始源喻的不同分類 Lakoff和Johnson將隱喻分為方位隱喻、實(shí)體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。

      實(shí)體隱喻是指人們用已有的對物體的經(jīng)驗(yàn)來理解抽象的概念。例如中醫(yī)學(xué)的“增水行舟”“提壺揭蓋”等治法實(shí)際上就是一種實(shí)體隱喻。針灸經(jīng)穴的隱喻性命名基本上都可以看做是實(shí)體隱喻,經(jīng)穴的歸經(jīng)、氣血多少及功能等均是抽象的(雖然經(jīng)穴位置是具體的),然而智慧的古人運(yùn)用對自然和社會中的觀察經(jīng)驗(yàn)來為經(jīng)穴命名,這就是實(shí)體隱喻。五輸穴井、滎、輸、經(jīng)、合均可歸入實(shí)體隱喻:《靈樞·九針十二原》:“所出為井,所溜為滎,所注為輸,所行為經(jīng),所入為合?!币源穗[喻經(jīng)氣從小變大的過程。實(shí)體隱喻是針灸學(xué)乃至整個中醫(yī)學(xué)運(yùn)用最多的一種隱喻。

      結(jié)構(gòu)隱喻是指以一種結(jié)構(gòu)清晰的概念來構(gòu)建另一種結(jié)構(gòu)模糊的概念。中醫(yī)的陰陽和五行學(xué)說均為結(jié)構(gòu)隱喻,因?yàn)楫?dāng)時的人們就是用這些已經(jīng)成熟的理論來建構(gòu)和詮釋中醫(yī)理論的。從這個意義上來看,就可以大大拓展經(jīng)穴命名中隱喻的運(yùn)用范圍,包括三陰交、陰陵泉、陽陵泉等帶有陰陽字樣的穴名,以及少商(《會元針灸學(xué)》“少商者,陰中生陽,從少;五音六律分宮商角徵羽,從商,屬肺,肺經(jīng)之根,故名少商”)、地機(jī)(脾五行屬土,土為地之體)等經(jīng)穴均可認(rèn)為是結(jié)構(gòu)隱喻。

      不過,上述4種分類的隱喻可能是重疊的。一般來說,結(jié)構(gòu)隱喻屬于根隱喻,所以多不易察覺;方位隱喻和實(shí)體隱喻屬于派生隱喻。而絕大部分經(jīng)穴命名中的隱喻均屬于隱性隱喻和以相似性為基礎(chǔ)的隱喻。而且古代多為單音節(jié)詞,一字即一詞,像地機(jī)這樣的穴名,“地”屬結(jié)構(gòu)隱喻和根隱喻,而“機(jī)”可以理解為“機(jī)關(guān)”,喻要緊之處,歸入方位隱喻和派生隱喻。

      4 經(jīng)穴命名運(yùn)用隱喻思維的原因

      4.1 是一種直覺的認(rèn)知本能 認(rèn)知語言學(xué)強(qiáng)調(diào),我們直覺地、本能地運(yùn)用隱喻來理解心智、感情和其他所有的抽象概念,因?yàn)樵谌粘I钪?,人們總是?xí)慣通過已知的,熟悉的,具體的事物來思考和認(rèn)識未知的,陌生的,抽象的事物。因此,隱喻是我們對抽象范疇進(jìn)行概念化的有力的認(rèn)知工具。中國古代的人們就是通過“遠(yuǎn)取諸物”(因?yàn)榻?jīng)穴是位于人身之上的,故不好再“近取諸身”),用各種事物名稱等來為經(jīng)穴命名。

      4.2 是一種追求美的修辭需求,是一種詩性智慧 維科在其著作《新科學(xué)》中指出:“在世界的童年時期,人們按本性就是些崇高的詩人”,初民們遵循“以己度物”的隱喻方式,通過“最具體的感性意象”給萬物命名。[9]先秦時代的人們,就是用這種“詩性智慧”給經(jīng)穴命名的。所不同的是,因?yàn)樗麄儗ψ约旱纳眢w還很不了解,所謂“以己度物”,亦只不過是將自己的常用身體部位名稱移接到事物之上,諸如“桌腿”“山脊”等稱謂,所以給自己身上的經(jīng)穴命名,多是“以物度己”,即“遠(yuǎn)取諸物”來給經(jīng)穴命名。后世對增加的經(jīng)穴命名,仍然襲用先輩們的這種做法。這樣的經(jīng)穴名稱,就非常生動,內(nèi)涵豐富,給人一種智慧和美的享受。

      經(jīng)穴命名中大量運(yùn)用隱喻思維,一開始即體現(xiàn)了認(rèn)知與修辭的雙重功用,認(rèn)知求真,修辭求美,所以經(jīng)穴名稱是真與美的結(jié)合,是值得我們很好的理解和玩味的。

      [1]梁繁榮.針灸學(xué)[M].北京:中國中醫(yī)藥出版社,2005:28.

      [2]屠執(zhí)中.到底是“取象比類”還是“取類比象”[J].上海中醫(yī)藥雜志,2006(10):2.

      [3]Lakoff,G.Johnson.Metaphors We Live By[M].Chicago:The University of Chicago,1980:24.

      [4]蔡建鷹.古今中醫(yī)哲理思維概論[M].北京:中國醫(yī)藥科技出版社,2005:31.

      [5]吉文輝.中醫(yī)的意象思維與意象模式[J].南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2004(9):134.

      [6]賈春華.中醫(yī)學(xué):一種基于隱喻認(rèn)知的語言[J].亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥,2009(1):12.

      [7]E.C.斯坦哈特.隱喻的邏輯——可能世界中的類比[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2009:5.

      [8]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海:上海外語教育出版社,2000:52,58.

      [9]維柯.新科學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館,1989:222,229,454.

      猜你喜歡
      比類經(jīng)穴相似性
      “類” 的基本內(nèi)涵及其思維演進(jìn)
      一類上三角算子矩陣的相似性與酉相似性
      基于“取象比類”法探討肝細(xì)胞鐵代謝紊亂與肝纖維化中醫(yī)病機(jī)的關(guān)聯(lián)
      翻譯轉(zhuǎn)喻觀及其在中醫(yī)術(shù)語“取象比類”英譯中的體現(xiàn)?
      淺析當(dāng)代中西方繪畫的相似性
      河北畫報(2020年8期)2020-10-27 02:54:20
      青藤外敷散模型家兔膝關(guān)節(jié)經(jīng)穴、非經(jīng)穴部位皮膚滲透性比較
      中成藥(2017年6期)2017-06-13 07:30:35
      相關(guān)經(jīng)穴與非經(jīng)非穴、非相關(guān)經(jīng)穴的機(jī)體反映和效應(yīng)差異
      針刺任脈經(jīng)穴療法治療糖尿病性胃輕癱的效果探討
      先秦比類思維的發(fā)展路向漫談
      ——以《呂氏春秋》之前為考察對象
      低滲透黏土中氯離子彌散作用離心模擬相似性
      乐东| 炉霍县| 芜湖市| 西乌| 云南省| 河间市| 芒康县| 阜康市| 咸阳市| 融水| 太白县| 调兵山市| 襄垣县| 三台县| 威信县| 琼海市| 新河县| 故城县| 郸城县| 比如县| 南靖县| 永胜县| 钟祥市| 平乐县| 塔城市| 阿拉尔市| 浦城县| 晋中市| 开封县| 莱西市| 海晏县| 宁波市| 房山区| 巍山| 博白县| 商都县| 海口市| 河南省| 屯昌县| 玉屏| 界首市|