高?！拔迩椤苯逃龑?shí)踐教學(xué)改革模式探析

祝全永

（華南理工大學(xué)思想政治學(xué)院，廣東廣州510640）

高?！拔迩椤苯逃龑?shí)踐教學(xué)改革模式探析

祝全永

（華南理工大學(xué)思想政治學(xué)院，廣東廣州510640）

高校思想政治理論課程教育應(yīng)該是高層次的教育，著眼于教育和培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的政治品格和政治能力，因此，高校思想政治理論課程實(shí)踐教學(xué)改革應(yīng)該從培養(yǎng)和提高當(dāng)代大學(xué)生的政治意識(shí)和政治能力入手，促使大學(xué)生密切關(guān)注當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，學(xué)會(huì)分析和處理身邊的問(wèn)題，適時(shí)適當(dāng)?shù)匾I(lǐng)大學(xué)生走出校門、走向社會(huì)、融入社會(huì)，積極主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從中獲得社會(huì)實(shí)踐磨練和積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。高校思想政治理論課程實(shí)踐教學(xué)改革模式要凸顯“五情”教育——世情、國(guó)情、黨情、民情和學(xué)情教育。

高校；思想政治理論課程；“五情”教育；實(shí)踐教學(xué)；改革模式

對(duì)于當(dāng)代中國(guó)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，思想政治理論課程可以說(shuō)是傳統(tǒng)教育的一個(gè)典型范例。眾所周知，他們所經(jīng)歷的小學(xué)思想品德課程，初中、高中的政治理論課程都是一種機(jī)械“灌輸”的教學(xué)方式，師生關(guān)系被禁錮在輸入與輸出的簡(jiǎn)單系統(tǒng)里，缺乏信息反饋，學(xué)生思維僵化，實(shí)踐能力差，創(chuàng)新與創(chuàng)造能力意識(shí)薄弱。課堂上存在“填鴨式”、“滿堂灌”、“一言堂”、“說(shuō)教式”的弊病，鮮有老師能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。思想政治理論課程的教學(xué)目標(biāo)是塑造完整人格、培養(yǎng)國(guó)家需要的全面發(fā)展的人才，而傳統(tǒng)的思想政治理論課程卻毀滅了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)了一批批機(jī)械、呆板的“知識(shí)”型人才。

高校是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的地方，高等教育的職能主要體現(xiàn)在三大方面，即作為培養(yǎng)人才的教學(xué)中心，作為從事科學(xué)研究的學(xué)術(shù)中心和作為服務(wù)社會(huì)的服務(wù)中心。高校思想政治理論課程教育應(yīng)該是高層次的教育，要著眼于教育和培養(yǎng)好大學(xué)生的政治品格和政治能力。青年代表未來(lái)，青年創(chuàng)造未來(lái)，大學(xué)生是一群思想活躍的青年群體，關(guān)系著祖國(guó)的前途命運(yùn)。現(xiàn)在有些大學(xué)生，在金錢的驅(qū)動(dòng)和各種宣傳引誘下，見(jiàn)利忘義，做出亂倫亂紀(jì)違法的事情來(lái)。譬如，近幾年出現(xiàn)像劉海洋、馬加爵的事情，反映出部分大學(xué)生思想政治素養(yǎng)不足、倫理道德意識(shí)薄弱、法律意識(shí)淺陋、心理素質(zhì)欠缺。此外，政治鑒別能力不高，盲目的、不理智的愛(ài)國(guó)行為也是當(dāng)代大學(xué)生存在的問(wèn)題，沒(méi)有處理好愛(ài)國(guó)和守法的關(guān)系，甚至被別有用心的人所利用。因此，高校大學(xué)生的思想政治理論課程社會(huì)實(shí)踐教學(xué)改革應(yīng)該從培養(yǎng)和提高大學(xué)生的政治意識(shí)和政治能力入手，促使大學(xué)生了解當(dāng)前國(guó)內(nèi)外錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，學(xué)會(huì)分析和處理身邊的事情，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)大學(xué)生走出校門、融入社會(huì)，積極主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從中得到社會(huì)實(shí)踐磨練和積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)?？傊?，高校思想政治理論課程教學(xué)改革要凸顯實(shí)踐性、針對(duì)性和實(shí)效性，而反映在高校社會(huì)實(shí)踐教學(xué)改革環(huán)節(jié)，筆者認(rèn)為高校思想政治理論課程實(shí)踐教學(xué)改革模式要凸顯“五情”教育特色——世情、國(guó)情、黨情、民情和學(xué)情教育特色。

一、高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)改革模式要凸顯世情教育特色

所謂世情，就是國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的深刻變化。世情的深刻變化可以從兩個(gè)方面來(lái)分析：一是和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界的主題；二是這個(gè)世界并不太平。所謂和平與發(fā)展仍然是主題，主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展；世界政治多極化曲折發(fā)展；科技進(jìn)步迅猛發(fā)展。這三種發(fā)展說(shuō)明世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世情的變化主要包括世界政治和國(guó)際關(guān)系風(fēng)云變幻、世界經(jīng)濟(jì)風(fēng)云變幻、世界文化風(fēng)云變幻、世界軍事風(fēng)云變幻和全球安全和種族地區(qū)沖突變幻頻仍等等。世情的變化主要表現(xiàn)為“經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化、思想文化多元化、生活多樣化、信息網(wǎng)絡(luò)化、國(guó)際格局多極化”以及“技術(shù)數(shù)字化、資本股票化、人才市場(chǎng)化、企業(yè)制度化、規(guī)范法律化”。它對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和能力提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。它要求我們國(guó)家和執(zhí)政黨與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)自身建設(shè)。否則，就要落后于時(shí)代，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。尤其要看到，當(dāng)前我國(guó)正面臨著國(guó)際金融危機(jī)的沖擊和挑戰(zhàn)，只有加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)家建設(shè)和黨的建設(shè)，才能促使高校廣大青年大學(xué)生滿懷信心應(yīng)對(duì)這種沖擊和挑戰(zhàn)，從而在危機(jī)中抓住機(jī)遇，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。在新形勢(shì)下，廣大青年大學(xué)生對(duì)和平發(fā)展是主題比較認(rèn)同，而對(duì)世界并不太平還缺乏深入了解。所謂世界并不太平，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)和恐怖事件不斷；二是無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)和“顏色革命”已成為西方敵對(duì)勢(shì)力顛覆社會(huì)主義政權(quán)的主要手段。所以，深入探索世情變化規(guī)律，加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的世情教育，就是要在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化中，促使當(dāng)代大學(xué)生能夠時(shí)刻保持清醒的政治頭腦，不斷開(kāi)闊自己的世界視野，恪守“世界潮流、浩浩蕩蕩、順之者昌、逆之者亡”的歷史定律，牢牢把握“和平、發(fā)展、合作”的時(shí)代主題，為進(jìn)一步提高我國(guó)的綜合國(guó)力，為致力于構(gòu)建和諧世界，提高我國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際聲譽(yù)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的和平崛起、中華民族的偉大復(fù)興而努力發(fā)憤學(xué)習(xí)拼搏。

二、高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)改革模式要凸顯國(guó)情教育特色

所謂國(guó)情，就是新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨面臨的一系列考驗(yàn)。我們黨主要面臨四大考驗(yàn)，即執(zhí)政的考驗(yàn)、改革開(kāi)放的考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)和外部環(huán)境的考驗(yàn)。改革開(kāi)放30多年來(lái)，一方面，我國(guó)國(guó)情的最大變化就是實(shí)行了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是一切變化的經(jīng)濟(jì)根源，促進(jìn)了我國(guó)歷史變革、社會(huì)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌。特別是新世紀(jì)新階段我國(guó)社會(huì)正處于改革開(kāi)放攻堅(jiān)克難時(shí)期和工業(yè)化中期加速發(fā)展的歷史階段。然而，當(dāng)代大學(xué)生并不能全面客觀辯證地了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并不懂得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“兩重性”。所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“兩重性”，就是指它既有積極性又有消極性。積極性很多大學(xué)生已經(jīng)熟悉，比如能合理配置社會(huì)資源，能推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，能提供大量信息，能促使觀念更新等。但是，很多大學(xué)生對(duì)其消極性卻不注意，甚至根本不了解。所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極性，就是指它具有盲目性、滯后性和自發(fā)性，特別是這種自發(fā)性危害極大。一旦這種自發(fā)性形成習(xí)慣勢(shì)力，它就會(huì)變成一種可怕的勢(shì)力。之所以可怕，就在于它能夠把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重視金錢、重視享受、重視個(gè)人利益這些東西推向極端，使其不知不覺(jué)地演變成拜金主義、享樂(lè)主義和利己主義。這三種主義是資產(chǎn)階級(jí)人生價(jià)值觀的核心，如果當(dāng)代大學(xué)生失去黨的領(lǐng)導(dǎo)和思想政治教育，這種人生觀價(jià)值觀就會(huì)在他們的靈魂深處滋長(zhǎng)泛濫，輕者會(huì)產(chǎn)生腐敗作風(fēng)和違紀(jì)行為，重者就會(huì)違法亂紀(jì)。中紀(jì)委把新世紀(jì)新階段稱為腐敗的易發(fā)期和多發(fā)期，這說(shuō)明我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不完善，漏洞、空隙、問(wèn)題還很多。

另一方面，我國(guó)國(guó)情的重大變化還表現(xiàn)為“四個(gè)多樣化”的變化局勢(shì)，即經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益的多樣化變化、社會(huì)組織形式和生活方式的多樣化變化、分配方式和就業(yè)方式的多樣化變化、意識(shí)形態(tài)和人們信仰的多樣化變化等，正如中共十六屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的決定》指出的“經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化”。[1]（p4）新世紀(jì)新階段我國(guó)的改革開(kāi)放正面臨著雙重歷史任務(wù)和雙重現(xiàn)實(shí)壓力——既要轉(zhuǎn)換體制、機(jī)制，又要加快發(fā)展，在雙重任務(wù)和壓力下，改革開(kāi)放難免遇到挑戰(zhàn)、困難和問(wèn)題。特別是當(dāng)前我國(guó)的改革開(kāi)放還處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的起步階段，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)都在發(fā)生深刻變化，多元化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、地位觀、權(quán)力觀、利益觀、道德觀和法制觀的多樣化。同時(shí)，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)主流文化尚未完全確立，原有的思想觀念和價(jià)值體系又適應(yīng)不了新的社會(huì)生活，所以部分當(dāng)代大學(xué)生的思想容易產(chǎn)生困惑和迷茫。因此，我們只有加強(qiáng)和凸顯國(guó)情教育，堅(jiān)持不懈地研究這種變動(dòng)、適應(yīng)這種變動(dòng)，才能確保高校黨組織加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治建設(shè)和思想政治工作立于不敗之地。

三、高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)改革模式要凸顯黨情教育特色

所謂黨情，主要是指黨組織和黨員干部隊(duì)伍發(fā)生的巨大變化。一方面，黨的隊(duì)伍和黨組織不斷發(fā)展壯大；另一方面，我們黨在發(fā)展壯大過(guò)程中也存在不少問(wèn)題，包括如何提高執(zhí)政能力和保持先進(jìn)性的問(wèn)題；如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的思想理論建設(shè)、組織制度建設(shè)和道德作風(fēng)建設(shè)及其創(chuàng)新問(wèn)題；如何有效治理和預(yù)防腐敗的滋長(zhǎng)蔓延問(wèn)題；如何提高基層黨組織的戰(zhàn)斗力和凝聚力問(wèn)題等。中共十七屆四中全會(huì)《決定》對(duì)存在的問(wèn)題概括了六個(gè)方面，突出強(qiáng)調(diào)黨員素質(zhì)問(wèn)題、領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)中存在的問(wèn)題和腐敗滋長(zhǎng)問(wèn)題。解決這些問(wèn)題，最重要的是要改革創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。具體來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)為如下三個(gè)方面：

黨情的變化，首先表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握著全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨。也就是說(shuō)，黨的性質(zhì)雖然沒(méi)有變，但是黨的地位發(fā)生了根本變化。正是黨的地位發(fā)生的這種根本變化，向黨提出了在執(zhí)政的條件下如何加強(qiáng)自身建設(shè)的問(wèn)題，并進(jìn)而提出了黨如何執(zhí)政的問(wèn)題。

黨情的變化，同時(shí)還表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)從一個(gè)受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。也就是說(shuō)，我們黨不僅歷史地位發(fā)生了根本變化，而且自從十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨的任務(wù)及其歷史條件也發(fā)生了根本變化。

黨情的變化，還表現(xiàn)在黨員和黨的干部隊(duì)伍的構(gòu)成發(fā)生了具有重大特點(diǎn)的變化。正如江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年的重要講話中指出：“新黨員的數(shù)量大幅度增加，干部隊(duì)伍新老交替不斷進(jìn)行，一大批年輕干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。這給黨的發(fā)展帶來(lái)了新活力，也提出了新挑戰(zhàn)?！盵2]（p164）

鄧小平同志指出，新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨正在面臨四大長(zhǎng)期的嚴(yán)峻考驗(yàn)，即能否跳出歷史周期律的考驗(yàn)；改革開(kāi)放與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中“變革不變質(zhì)”、“改革不改向”的考驗(yàn)；發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)科技占優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)權(quán)政治的考驗(yàn)；西方敵對(duì)勢(shì)力“西化”和“分化”的考驗(yàn)。江澤民同志提出要深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從外部環(huán)境講，是因?yàn)槲覀凕h所面臨的世情、國(guó)情發(fā)生了重大變化，從內(nèi)部因素講，更直接的，是因?yàn)辄h情發(fā)生了重大變化。胡錦濤同志在中共十七屆四中全會(huì)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》中旗幟鮮明地提出“要認(rèn)識(shí)把握黨的建設(shè)基本規(guī)律，提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)”。因此，正如中共中央黨校黨建教研部主任王長(zhǎng)江教授指出，中國(guó)共產(chǎn)黨正在實(shí)現(xiàn)從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨（從延安時(shí)期的局部執(zhí)政到新中國(guó)的全國(guó)執(zhí)政，從開(kāi)始從事地下非法政治活動(dòng)的局部執(zhí)政黨發(fā)展轉(zhuǎn)變到從事公開(kāi)合法政治活動(dòng)的全國(guó)執(zhí)政黨），甚至有些個(gè)別地方黨組織逐步發(fā)展演變?yōu)樾姓h（或者全能黨）。[3]（p12）我們要堅(jiān)持用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)和完善黨的建設(shè)，尤其是高校黨的建設(shè)，這是我們黨始終保持馬克思主義政黨本質(zhì)、永不脫離群眾和具有蓬勃活力的根本保證，也是我們黨不斷鞏固執(zhí)政地位，領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主的根本保證。

總之，研究黨情的變化，不僅要研究黨的地位、黨所處的歷史條件和所承擔(dān)的歷史任務(wù)發(fā)生的變化，而且要研究黨員和黨的干部隊(duì)伍狀況及其構(gòu)成發(fā)生的變化。在黨的事業(yè)發(fā)展過(guò)程中，搞清楚這個(gè)基本情況，不僅是研究如何加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要依據(jù)，也是研究如何鞏固黨的執(zhí)政地位，更好地執(zhí)政為民的重要依據(jù)。研究黨情的變化決定了不斷加強(qiáng)政黨學(xué)學(xué)科理論研究和執(zhí)政黨建設(shè)理論研究是不斷加強(qiáng)和改進(jìn)高校黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，是中國(guó)共產(chǎn)黨各級(jí)高校黨組織義不容辭和責(zé)無(wú)旁貸的歷史任務(wù)和歷史責(zé)任。政黨學(xué)學(xué)科理論發(fā)展內(nèi)涵包括政黨政治學(xué)、政黨經(jīng)濟(jì)學(xué)、政黨文化學(xué)、政黨社會(huì)學(xué)、政黨歷史學(xué)、政黨法學(xué)、政黨管理學(xué)、政黨倫理學(xué)、政黨生態(tài)學(xué)等交叉邊緣學(xué)科。執(zhí)政黨建設(shè)理論發(fā)展內(nèi)涵包括執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)理論、執(zhí)政黨執(zhí)政理論、執(zhí)政黨治理理論和執(zhí)政黨自身建設(shè)理論。不斷加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生黨情教育是新世紀(jì)新階段堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)、改進(jìn)和創(chuàng)新中國(guó)共產(chǎn)黨高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容和重大永恒課題。

四、高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)改革模式要凸顯民情教育特色

所謂“民情”，并不是一個(gè)生僻的詞匯。輸入百度，可以搜索到380多萬(wàn)個(gè)相關(guān)條目。在黨的正式文件中，它的出現(xiàn)頻率也不算低。黨的十五大曾經(jīng)明確提出要“逐步形成深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智的決策機(jī)制”，黨的十六大報(bào)告沿用了這一表述，并進(jìn)一步增加了“切實(shí)珍惜民力”的要求。由此可見(jiàn)，民情始終是黨的建設(shè)，尤其是加強(qiáng)和改進(jìn)高校黨的建設(shè)不可忽視的重要領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)高校大學(xué)生更加關(guān)注民情。

何謂“民情”？按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：一是指人民的生產(chǎn)活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣等情況；二是指人民的心情、愿望等。這是從語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)“民情”所作的基本定義，而作為政治學(xué)意義上的“民情”則具有更加豐富的內(nèi)涵。十九世紀(jì)法國(guó)思想家托克維爾認(rèn)為“民情是一個(gè)民族唯一的最堅(jiān)強(qiáng)耐久的力量。”他所定義的民情，“不僅指通常所說(shuō)的心理習(xí)慣方面的東西，而且包括人們擁有的各種見(jiàn)解和社會(huì)上流行的不同觀點(diǎn)，以及人們的生活習(xí)慣所遵循的全部思想?！蓖锌司S爾的“民情論”，對(duì)于我們加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，尤其是加強(qiáng)和改進(jìn)高校黨的建設(shè)來(lái)說(shuō)，不無(wú)借鑒意義，因?yàn)槊袂椴粌H是一個(gè)民族堅(jiān)強(qiáng)耐久的力量，更是一個(gè)政黨發(fā)展壯大的基石。

綜觀中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年、中華人民共和國(guó)成立62周年、改革開(kāi)放33周年的艱苦奮斗歷程，高度關(guān)注民情是我們黨的建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)我們更須看到，高度關(guān)注民情是中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段全黨必須進(jìn)一步強(qiáng)化的執(zhí)政理念。正如黨的十七大報(bào)告深刻指出，我們黨正面臨許多前所未有的新課題新考驗(yàn)。按照我個(gè)人的深刻理解，由于“經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化”所帶來(lái)的民情的日益復(fù)雜化，這也是對(duì)黨的建設(shè)、尤其是高校黨的建設(shè)的最大考驗(yàn)之一。當(dāng)前，“民生、民意、民風(fēng)、民主”四個(gè)方面構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)民情的主要內(nèi)容，而它的內(nèi)容又主要體現(xiàn)為“當(dāng)代中國(guó)十大社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題透視”。內(nèi)容主要包括：一是權(quán)力尋租和腐敗問(wèn)題，二是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)民工問(wèn)題，三是下崗失業(yè)就業(yè)問(wèn)題，四是貧富差距擴(kuò)大問(wèn)題，五是黑社會(huì)勢(shì)力囂張、犯罪猖獗、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題，六是人口生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，七是教育公平問(wèn)題，八是倫理道德失范問(wèn)題，九是婚姻家庭問(wèn)題，十是社會(huì)保障滯后問(wèn)題。我們應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)引導(dǎo)高校大學(xué)生更加關(guān)注民情，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的民情教育。

（1）民生。民生是當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)最大的政治。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨決定了黨的一切工作都要以保障民生、改善民生作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。誠(chéng)然，中華人民共和國(guó)成立，特別是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，人民群眾的物質(zhì)精神文化生活得到了極大改善，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展舉世矚目，這是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政62周年交出的令人滿意的答卷，但還不能說(shuō)是一份十全十美的答卷。主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡問(wèn)題沒(méi)有得到根本解決，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間存在民生落差，特別是2000多萬(wàn)貧困人口的溫飽問(wèn)題更是民生問(wèn)題上的一塊短板。二是在人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題上，還存在很多薄弱環(huán)節(jié)，尤其是教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等方面的民生壓力比過(guò)去加大。三是突如其來(lái)的世界金融危機(jī)更給民生問(wèn)題帶來(lái)了新的沖擊，保增長(zhǎng)、保民生、保穩(wěn)定的任務(wù)十分艱巨。譬如，2009年寒假華南理工大學(xué)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)研成果《關(guān)注中國(guó)農(nóng)民工返鄉(xiāng)的考察調(diào)研報(bào)告》就受到了國(guó)務(wù)院總理溫家寶的親筆批示和隆重推薦，且溫總理高度贊揚(yáng)華南理工大學(xué)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育走出特色、富有成效，成為當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生高度關(guān)注國(guó)事民瘼、社情民意的典范。

解決民生問(wèn)題，最根本的路徑還是要靠貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，以人為本的重點(diǎn)在于改善民生。發(fā)展是改善民生的基礎(chǔ)和前提，這已經(jīng)成為人們的共識(shí)。但是這里的“發(fā)展”決不能狹隘地理解為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我們看到，諸如教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)、社會(huì)保障等問(wèn)題，表面上看都是社會(huì)層面、經(jīng)濟(jì)層面的問(wèn)題，但實(shí)質(zhì)上與黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、執(zhí)政方式和執(zhí)政理念、政府的行政管理體制和公共服務(wù)水平、社會(huì)的利益分配機(jī)制和公平正義的保障機(jī)制等有著密切的關(guān)系。因此，從根本上解決民生問(wèn)題，決不止送醫(yī)送藥、蓋房修路那樣簡(jiǎn)單，它考驗(yàn)著黨的政治智慧和政治魄力。

（2）民意。作為一個(gè)“代表最廣大人民群眾根本利益”的馬克思主義政黨，民意是執(zhí)政黨執(zhí)政的航向和標(biāo)尺。其含義有二：一是黨的路線方針政策的制定要以民意為支撐，二是黨的執(zhí)政成效要靠民意來(lái)檢驗(yàn)。在某種程度上，民意就是民心，而民心向背，關(guān)系到執(zhí)政黨的生死存亡。在民主政治中，“民意”是民主政治的一項(xiàng)重要指標(biāo)。西方國(guó)家的一些政黨經(jīng)常利用民意調(diào)查了解民情。近年來(lái)，在黨的建設(shè)的一些領(lǐng)域，也引入了民意調(diào)查的形式，比如，中共中央組織部近年來(lái)在全國(guó)開(kāi)展的組織工作和干部選拔任用工作群眾滿意度調(diào)查，給黨的建設(shè)注入了活力，也受到人民群眾的廣泛好評(píng)。但是，總的來(lái)看，如何更好地積極主動(dòng)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生充分及時(shí)了解民意、反映民意仍然是我們亟待加強(qiáng)和改進(jìn)的工作。再比如，近年來(lái)，一些地方大規(guī)模群體性事件呈上升態(tài)勢(shì)，其原因可能是錯(cuò)綜復(fù)雜的，但其中共性的一點(diǎn)就是民意表達(dá)不暢通，導(dǎo)致一些群眾寄希望于把事情“搞大”，以引起上層的注意和解決；民意表達(dá)不暢通，也最終導(dǎo)致一些政府和部門對(duì)基層狀況熟視無(wú)睹，錯(cuò)失解決問(wèn)題的最佳時(shí)機(jī)。這些現(xiàn)象已經(jīng)對(duì)我們的執(zhí)政根基造成了嚴(yán)重傷害，必須引起我們的高度警惕。

有時(shí)，我們習(xí)慣于把民意表達(dá)不暢歸罪于上層的不作為，不能認(rèn)真傾聽(tīng)群眾的呼聲，不能深入實(shí)際調(diào)查研究。當(dāng)然這是問(wèn)題的一個(gè)方面。但目前社會(huì)上存在這樣一個(gè)現(xiàn)象：同樣一件事情，當(dāng)你把它納入工作系統(tǒng)去處理，比如進(jìn)行基層調(diào)研或座談?dòng)懻?，?huì)得到一個(gè)信息（往往是形勢(shì)一派大好）；而在私下交談、乃至酒桌的聊天中，得到的卻是另外一個(gè)不盡相同、甚至完全相反的信息。當(dāng)你研究工作、反映問(wèn)題時(shí)，很難將私下場(chǎng)合的信息并入工作系統(tǒng)。我們把這種現(xiàn)象叫做“信息傳遞的雙軌制”現(xiàn)象。由于這種現(xiàn)象的存在，給我們的民意采集增加了難度。如何構(gòu)建起高效、快捷、保真的“民意溝通反映機(jī)制”，打破“信息傳遞的雙軌制”，是黨的建設(shè)亟需破解的一道難題。

（3）民風(fēng)。在黨的建設(shè)領(lǐng)域，尤其是高校黨的建設(shè)領(lǐng)域，當(dāng)代大學(xué)生共同關(guān)注較多的、最感興趣、最敏感的話題和課題是黨風(fēng)建設(shè)，而對(duì)于民風(fēng)似乎并沒(méi)有引起高度的重視。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活當(dāng)中，黨風(fēng)和民風(fēng)相輔相成、密切相關(guān)。具體表現(xiàn)有三：一是黨風(fēng)對(duì)民風(fēng)具有巨大的影響和帶動(dòng)作用；二是民風(fēng)也在無(wú)時(shí)不刻地對(duì)黨風(fēng)進(jìn)行著促進(jìn)或消解，如果民風(fēng)日下，黨風(fēng)不可能獨(dú)善其身。因此，從這個(gè)意義上講，加強(qiáng)黨的建設(shè)必須“黨風(fēng)”和“民風(fēng)”兩手抓；三是我們必須明確，塑造優(yōu)良的民風(fēng)，也是黨的執(zhí)政使命的重要組成部分。一個(gè)民族的強(qiáng)大，不僅體現(xiàn)在它的物質(zhì)力量的雄厚，還應(yīng)該同時(shí)體現(xiàn)在精神力量的強(qiáng)大。民風(fēng)所體現(xiàn)出的就是一種精神的力量。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，民風(fēng)優(yōu)良，則社會(huì)和諧；民風(fēng)乖戾，則社會(huì)扭曲。從國(guó)際上看，一個(gè)國(guó)家民風(fēng)優(yōu)良，才能獲得世界的尊重，進(jìn)而贏得自身更多的發(fā)展空間。

從廣義上講，民風(fēng)屬于精神文明建設(shè)的范疇。黨的十七大報(bào)告關(guān)于“推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展”的一系列部署，也是改善民風(fēng)的有力舉措。近年來(lái)，無(wú)論是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立，還是“八榮八恥”的中國(guó)特色社會(huì)主義榮辱觀的踐行，都對(duì)我們整個(gè)民族的民風(fēng)建設(shè)形成強(qiáng)力的助推力，但總的看，民風(fēng)建設(shè)還是滯后于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)其他建設(shè)，道德的失范、價(jià)值觀的扭曲、是非的混淆所帶來(lái)的各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象時(shí)常沖擊著我們的視聽(tīng)。追究其原因，最根本的恐怕還在于信仰的缺失，一個(gè)沒(méi)有信仰的民族將注定是一個(gè)沒(méi)有希望沒(méi)有未來(lái)的民族。因此，加強(qiáng)民風(fēng)建設(shè)是時(shí)代賦予中國(guó)共產(chǎn)黨的神圣使命，中國(guó)共產(chǎn)黨必須采取有力措施，切實(shí)增強(qiáng)民風(fēng)建設(shè)的針對(duì)性和實(shí)效性。讓中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的優(yōu)良風(fēng)尚真正內(nèi)化為全社會(huì)人人尊崇的人生坐標(biāo)，才能大幅度地提升中華民族的文明程度，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（4）民主?？v觀中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，民主問(wèn)題從來(lái)沒(méi)有像今天這樣引人關(guān)注。當(dāng)前，在思想理論界，最熱門最前沿的課題之一就是對(duì)民主的探討。盡管對(duì)于民主的研究成果豐碩，但思想認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)未統(tǒng)一。伴隨思想理論上的活躍，廣大人民群眾對(duì)于民主的訴求日益強(qiáng)烈，基層民主的范圍也在逐步擴(kuò)大。但與此同時(shí)，基層的民主實(shí)踐也出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題，譬如，農(nóng)村基層村委會(huì)換屆選舉中的賄選以及宗族宗派勢(shì)力的干擾、干部民主推薦中的拉票等等，不僅造成了選人用人不準(zhǔn)的問(wèn)題，還在一些地方激化了社會(huì)矛盾，損害了干部隊(duì)伍風(fēng)氣。

“發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”，越是情況復(fù)雜，越是需要我們黨以冷靜、理智、務(wù)實(shí)的態(tài)度加以引導(dǎo)。從某種程度上說(shuō)，能否科學(xué)地駕馭中國(guó)的民主進(jìn)程，既堅(jiān)定不移又循序漸進(jìn)地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義民主，是對(duì)黨執(zhí)政能力和執(zhí)政藝術(shù)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，關(guān)系到黨和國(guó)家的未來(lái)。

總之，民生、民意、民風(fēng)、民主，構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)民情的主要內(nèi)容，是黨的建設(shè)需要高度關(guān)注的重要領(lǐng)域。正如黨的十七大報(bào)告指出，“世情、國(guó)情、黨情的發(fā)展變化，決定了以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)既十分重要又十分緊迫”。[4]（p16,28）這是非常深刻和精辟的論斷?？陀^地審視黨的十七大之后黨的建設(shè)面臨的新情況新問(wèn)題，筆者認(rèn)為，在世情、國(guó)情、黨情之后，還應(yīng)該重重地寫(xiě)上這兩個(gè)字——民情。高校黨的建設(shè)必須更多地積極主動(dòng)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生高度關(guān)注民情，高校思想政治理論課程社會(huì)實(shí)踐教學(xué)改革要凸顯民情教育。只有深入研究民情、準(zhǔn)確把握民情、積極引導(dǎo)民情，黨的建設(shè)新的偉大工程才能真正得到鞏固和加強(qiáng)。

五、高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)改革模式要凸顯學(xué)情教育特色

高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)改革模式內(nèi)容應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生個(gè)體的發(fā)展要求，從大學(xué)生能否有效地接受高校思想政治理論課程的內(nèi)容、理解國(guó)家社會(huì)對(duì)自己的德育要求的角度來(lái)看，必須強(qiáng)調(diào)以大學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)理念，即應(yīng)當(dāng)充分重視大學(xué)生人格的形成與發(fā)展的規(guī)律，充分考慮大學(xué)生能否適應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)生活，高校思想政治理論課程本身具有開(kāi)放性、綜合性、時(shí)代性、前瞻性和社會(huì)性特點(diǎn)，與時(shí)代和社會(huì)發(fā)展變遷息息相關(guān)，與個(gè)人成長(zhǎng)成材息息相關(guān)，從這個(gè)角度上出發(fā)，高校思想政治理論課程的組織與教學(xué)應(yīng)該是開(kāi)放的、發(fā)展的，并且是促使受教育者個(gè)體（大學(xué)生）融進(jìn)教學(xué)環(huán)境，接觸社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程。高校思想政治理論課程社會(huì)實(shí)踐教學(xué)改革目標(biāo)是塑造完整人格，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，與社會(huì)和國(guó)家的利益是一致的。筆者認(rèn)為當(dāng)前高校應(yīng)當(dāng)積極提倡和實(shí)踐大學(xué)生“全人”發(fā)展理念，應(yīng)該致力于構(gòu)建“高校大學(xué)生學(xué)生工作體系、高校思想政治理論課程研究體系和學(xué)科理論發(fā)展體系”完整融合的“三位一體”的工作體系和工作機(jī)制。當(dāng)代高校大學(xué)生的思想政治理論課程社會(huì)實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該上升到與高校大學(xué)生學(xué)生工作體系、高校整體教學(xué)和科研學(xué)術(shù)事務(wù)同等重要地位。當(dāng)代高校大學(xué)生“全人”發(fā)展理念應(yīng)該全面涵蓋思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、法制素質(zhì)、科學(xué)技術(shù)素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)素質(zhì)、文化藝術(shù)素質(zhì)、生理心理素質(zhì)的全面發(fā)展。當(dāng)代高校大學(xué)生思想政治理論課程社會(huì)實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該圍繞大學(xué)生的“全人”發(fā)展理念來(lái)發(fā)揮“養(yǎng)德、啟智、維權(quán)、調(diào)控、整合”的功能作用，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才目標(biāo)。[5]（p12）而傳統(tǒng)的中小學(xué)思想政治課“為考試而學(xué)，為考試而教”，教學(xué)的基礎(chǔ)性在歪曲目的驅(qū)動(dòng)下徹底毀滅了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性。因此，高校思想政治理論課程社會(huì)實(shí)踐教學(xué)改革要適應(yīng)和呈現(xiàn)八大改革趨勢(shì)：一是從傳統(tǒng)教育走向現(xiàn)代創(chuàng)新教育，二是從產(chǎn)學(xué)研分離走向產(chǎn)學(xué)研一體化，三是從學(xué)歷型社會(huì)走向?qū)W習(xí)型社會(huì)，四是從教育國(guó)家化走向教育國(guó)際化，五是從封閉教育手段走向教育信息化，六是從教師的知識(shí)傳承走向引導(dǎo)創(chuàng)新，七是從辦學(xué)體制單一化走向多元化，八是從集中統(tǒng)一模式走向非均衡發(fā)展模式。[6]（p200）

對(duì)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的當(dāng)代高校大學(xué)生的思想政治理論課程社會(huì)實(shí)踐教學(xué)改革，筆者認(rèn)為應(yīng)該把現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與高校思想政治理論課程社會(huì)實(shí)踐教學(xué)改革結(jié)合起來(lái)。現(xiàn)代信息技術(shù)，尤其是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為中心的現(xiàn)代教育技術(shù)，為教學(xué)方法與教學(xué)模式的變革提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也給高?，F(xiàn)代教育工作者以嶄新的挑戰(zhàn)；如何積極適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)信息化的發(fā)展需要，緊跟時(shí)代步伐，著力教育改革，成為一個(gè)嶄新的時(shí)代課題。我們應(yīng)該探尋一種師生共同探討的“研究性學(xué)習(xí)”，即以學(xué)生的自主性、操作性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，從學(xué)校生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究的專題，獨(dú)立自主地開(kāi)展研究，以個(gè)人或小組合作的方式進(jìn)行，從中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的一種學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)活動(dòng)。實(shí)施研究性學(xué)習(xí)與現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教育教學(xué)相結(jié)合符合高校思想政治理論課程社會(huì)實(shí)踐教學(xué)改革的時(shí)代性、開(kāi)放性和實(shí)踐性的要求，是切實(shí)可行而有效的。[6]（p201）

眾所周知，在不少中國(guó)人眼中，政治是與階級(jí)斗爭(zhēng)劃等號(hào)的，這顯然是偏頗的。政治是一群人有組織有目的進(jìn)行的活動(dòng)。亞里士多德說(shuō)過(guò)，人是天生的政治動(dòng)物，政治習(xí)性須逐步養(yǎng)成。我們需要通過(guò)高校思想政治理論課程社會(huì)實(shí)踐教學(xué)改革，促使當(dāng)代大學(xué)生遵守社會(huì)生活道德底線和社會(huì)倫理底線，成為合格的公民。我們應(yīng)該處理好思想政治教育、倫理道德教育、法制教育與知識(shí)教育的辨證關(guān)系，一方面，高校當(dāng)代大學(xué)生思想政治理論課程教育是代表一定階級(jí)利益和意志，充分反映和體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的系統(tǒng)的理論灌輸，另一方面，我們應(yīng)該通過(guò)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)改革的實(shí)踐性和解釋性活動(dòng)去體驗(yàn)和領(lǐng)悟。不同時(shí)代的青年肩負(fù)著不同的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)代青年大學(xué)生并不缺少為國(guó)家和為社會(huì)工作的愿望和動(dòng)機(jī)，但是來(lái)自社會(huì)、家庭和學(xué)校的激烈沉重的競(jìng)爭(zhēng)壓力，促使他們沒(méi)有多少空余時(shí)間和過(guò)剩精力去思考人生真正的價(jià)值和意義。如果說(shuō)他們的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感還有欠缺的話，責(zé)任不在他們，而在于我們?cè)谡麄€(gè)教育過(guò)程中忽略了這一課。所以，當(dāng)務(wù)之急就是必須大力深化我國(guó)教育體制改革，實(shí)現(xiàn)大、中、小學(xué)教育體系“一條龍”設(shè)計(jì)。高度重視和強(qiáng)調(diào)當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教育，讓當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)起歷史使命和社會(huì)責(zé)任，是一項(xiàng)復(fù)雜的教育工程，既不能重復(fù)我們父輩代付出寶貴的青春、慘痛的代價(jià)與磨難才能得到的體驗(yàn)和醒悟，又要使當(dāng)代大學(xué)生在有限的時(shí)間和空間內(nèi)把社會(huì)實(shí)踐教育這一課補(bǔ)上。因此，對(duì)于當(dāng)代高校大學(xué)生的思想政治理論課程教學(xué)改革，我認(rèn)為要切實(shí)堅(jiān)持和踐行以人為本、科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)結(jié)合，接受并重、教學(xué)相長(zhǎng)，課內(nèi)課外兩個(gè)課堂共建的教學(xué)機(jī)制。積極加大和深化社會(huì)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)訓(xùn)和社會(huì)實(shí)踐的比重，讓當(dāng)代青年大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中了解社會(huì)，提高能力，在完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，成為有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)人。如果單純依靠大學(xué)校園內(nèi)課堂來(lái)惡補(bǔ)，是樹(shù)立不起真正的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感的，只有親身的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)才能內(nèi)化為個(gè)體內(nèi)在的理想信念。因此，當(dāng)前我國(guó)高等教育體制改革的關(guān)鍵在于我們?nèi)绾伟涯茏尞?dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)列為我國(guó)當(dāng)前高等教育體制改革不可或缺的教育教學(xué)環(huán)節(jié)。

[1]中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的決定[Z].北京：人民出版社，2006.

[2]江澤民.論三個(gè)代表[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001.

[3]王長(zhǎng)江.和諧社會(huì)視野下政治文明研究[M].北京：人民出版社，2005.

[4]中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[Z].北京：人民出版社，2007.

[5]王國(guó)健，劉鳴.我的大學(xué)我的夢(mèng)[M].廣州：廣東高等教育出版社，2008.

[6]溫惠琴.學(xué)子的思索[M].廣州：廣東高等教育出版社，2005.

G41

A

1003-8477（2011）06-0157-05

祝全永（1974—），男，華南理工大學(xué)思想政治學(xué)院講師，法學(xué)博士。

華南理工大學(xué)教務(wù)處2011年“學(xué)生研究計(jì)劃”課題《網(wǎng)絡(luò)政治視野下高校思想政治理論課“五情”教育實(shí)踐教學(xué)改革模式研究》經(jīng)費(fèi)資助。

責(zé)任編輯 張?jiān)?/p>