經(jīng)濟(jì)倫理：經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展的矯正器
——李建華教授主編《倫理學(xué)研究書系·經(jīng)濟(jì)倫理》評述

牛 磊

（中南大學(xué) 公共管理學(xué)院，長沙 410083）

經(jīng)濟(jì)倫理：經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展的矯正器
——李建華教授主編《倫理學(xué)研究書系·經(jīng)濟(jì)倫理》評述

牛 磊

（中南大學(xué) 公共管理學(xué)院，長沙 410083）

時下，探討經(jīng)濟(jì)倫理成為時尚。這種時尚之風(fēng)的吹起并非僅限于倫理學(xué)界，而是遍及學(xué)界、商界與政界；其之所以成為人文社會科學(xué)中的顯學(xué)，也遠(yuǎn)非始于當(dāng)今。三年前，在紀(jì)念改革開放30周年進(jìn)行的總結(jié)與反思中，如何避免經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為背離民眾福祉的脫韁之馬，如何讓全體人民共享改革開放的成果，以及如何實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會的均衡發(fā)展，依然成為經(jīng)濟(jì)倫理的重大課題；如果將目光再放遠(yuǎn)些，早在改革開放之初，關(guān)于公平與效率何者為大、企業(yè)與政府誰為主導(dǎo)的問題，無不涵蓋于經(jīng)濟(jì)倫理的現(xiàn)實話語中。

然而頗讓人尷尬的是，盡管關(guān)乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人民幸福，作為倫理學(xué)的一個子學(xué)科，經(jīng)濟(jì)倫理盡管與倫理學(xué)的其它學(xué)科相比取得了較大的成就，但與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)相比，卻遠(yuǎn)未發(fā)揮其應(yīng)有的作用與影響力。也正是在該背景下，由李建華教授主編并親自參加著述的《倫理學(xué)研究書系·經(jīng)濟(jì)倫理》（人民出版社，2010年出版）適逢其時，作為經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的最新研究成果，成為倫理學(xué)界與業(yè)界精英關(guān)注的焦點。此叢書包含六本專著，包含了當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中眾多凸出的問題，諸如現(xiàn)代消費倫理、企業(yè)管理與并購、金融以及分配正義等。該叢書的作者，不但有倫理學(xué)界的領(lǐng)軍人物，也有研究經(jīng)濟(jì)倫理的青年才俊，更有作為業(yè)內(nèi)人士的企業(yè)創(chuàng)始人和高級管理人才。這種研究者的新老搭配、理論與實踐相結(jié)合的研究團(tuán)隊與著述方式就決定了《倫理學(xué)研究書系·經(jīng)濟(jì)倫理》避免了倫理學(xué)研究中為人詬病的自說自話，而有著極強(qiáng)的學(xué)術(shù)視野與敏銳的問題意識。該叢書包含了六個互相關(guān)聯(lián)又在一定程度上彼此獨立的經(jīng)濟(jì)倫理中的重點課題。

一、現(xiàn)代企業(yè)的道德難題。建立現(xiàn)代企業(yè)制度是我國現(xiàn)今以及以后相當(dāng)長一段時期的發(fā)展重點，實現(xiàn)與否，關(guān)系著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體質(zhì)能否真正實現(xiàn)，真正為國際社會尤其是西方發(fā)達(dá)國家所承認(rèn)?？陀^而言，我國企業(yè)目前面臨著很多道德難題，比如在企業(yè)的委托代理關(guān)系、產(chǎn)品營銷以及商業(yè)銀行的信貸方面如何祛除商業(yè)欺詐，建立人與人間、顧客與企業(yè)之間以及企業(yè)與商業(yè)銀行之間的社會誠信體系；又如在企業(yè)的人力資源管理以及企業(yè)的財務(wù)管理領(lǐng)域，如何建立并完善前者在現(xiàn)實中嚴(yán)重缺失的道德約束與道德激勵機(jī)制，以及后者客觀存在的道德失范行為，這些都是叢書第一本專著探討的重點。該書的核心思想，誠如作者、同時也是叢書主編的李建華教授所言，“道德風(fēng)險是市場經(jīng)濟(jì)的倫理維度，如果說經(jīng)濟(jì)人的加速為道德風(fēng)險的產(chǎn)生提供了某種依據(jù)的話，那么只有揚棄了道德人和經(jīng)濟(jì)人的社會人的假定，才能為道德風(fēng)險問題的解決提供合理的思路?！盵1]之所以提出這樣的核心思想，原因在于，“道德風(fēng)險是利益主體間一方由于將自身利益最大化而忽略了自己的道德責(zé)任與道德義務(wù)，給其他利益主體帶來傷害和損失的可能。”[1]

二、機(jī)會平等與分配正義。我國改革開放30年“讓一部分人先富起來”的方針，盡管使我國的經(jīng)濟(jì)實力與綜合國力在短期內(nèi)大大增強(qiáng)，但這種成就的取得是以損失機(jī)會平等與社會公平為代價的，而且至今沒有發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致我國目前社會分配嚴(yán)重不均、社會和諧與穩(wěn)定遭受考驗的現(xiàn)狀。從長期來看，要實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展與社會和諧，改革現(xiàn)狀亟待進(jìn)行。該書以自然秩序、個人幸福與平等觀念等分配正義的倫理價值為基礎(chǔ)，論述了以機(jī)會平等為基礎(chǔ)的分配正義的前提、內(nèi)容與關(guān)鍵，并著力闡釋如何實現(xiàn)機(jī)會平等下的分配正義，包括勞動機(jī)會的公平分配、公民收入的平等分配以及社會福利的公平分配。

三、和諧文化下的企業(yè)管理藝術(shù)。作者以現(xiàn)代企業(yè)倫理關(guān)系中的內(nèi)部關(guān)系、顧客關(guān)系、伙伴關(guān)系以及競爭關(guān)系為理論基礎(chǔ)，以創(chuàng)立并實際主導(dǎo)大型企業(yè)集團(tuán)的豐富經(jīng)驗作為實踐基礎(chǔ)，論證了現(xiàn)代企業(yè)管理的倫理之魂——即構(gòu)建和諧，包括架構(gòu)現(xiàn)代企業(yè)戰(zhàn)略、建構(gòu)現(xiàn)代企業(yè)制度、建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化等。作者指出，“無論從企業(yè)戰(zhàn)略管理理論的導(dǎo)向來看，還是就企業(yè)戰(zhàn)略構(gòu)成的形式而言，實際上，是一個企業(yè)在開發(fā)適合系統(tǒng)中如何駕馭環(huán)境因素、處理利益相關(guān)關(guān)系的企業(yè)管理戰(zhàn)略。在此意義上，‘和’的倫理理念始終成為現(xiàn)代企業(yè)的一種內(nèi)在倫理精神?！盵2]除此之外，作者還探討了當(dāng)前廣為社會關(guān)注的企業(yè)的社會責(zé)任問題，廓清了現(xiàn)代企業(yè)與社會的法理關(guān)系，界定了現(xiàn)代企業(yè)的社會責(zé)任，并提出了現(xiàn)代企業(yè)社會責(zé)任倫理的基本內(nèi)涵與精髓。

四、當(dāng)今企業(yè)發(fā)展中的重大現(xiàn)實問題，即企業(yè)并購。伴隨著能源資源的短缺、勞動力成為的上升尤其是科技的日新月異，當(dāng)今全球都已興起一股企業(yè)的轉(zhuǎn)移、破產(chǎn)、并購風(fēng)潮。借助于這一浪潮，我國企業(yè)第一次實現(xiàn)了走出國門、并購國外尤其是發(fā)達(dá)國家的大型企業(yè)。然而，一窩蜂式的并購潮，導(dǎo)致了很多企業(yè)在并購之后出現(xiàn)了資金短缺、管理滯后、市場份額下降等消化不良現(xiàn)象。針對這些現(xiàn)象與問題，本書作者提出了企業(yè)并購的法律規(guī)范與道德規(guī)范、企業(yè)并購的價值目標(biāo)以及并購主體的道德責(zé)任。同時，對企業(yè)并購實踐中的倫理爭議，包括敵意收購、反收購、要約收購以及協(xié)議收購現(xiàn)象也給予了解釋與建議。最后，作者提出了對企業(yè)并購與企業(yè)整合的發(fā)展路徑，即從“文化整合到倫理整合。”

五、現(xiàn)代金融的倫理維度。作者指出，作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，盡管現(xiàn)代金融一直強(qiáng)調(diào)與價值無涉，僅僅是將資本流向能夠盈利的地方，但從實際上來看是不可能的，這只不過是持論者“良心的遮蔽”。馬克思認(rèn)為，貨幣不是東西，而是一種社會關(guān)系。其實，資本也不單純是一種生產(chǎn)要素，而是生產(chǎn)要素與社會關(guān)系的統(tǒng)一。那么，金融作為一種社會關(guān)系，內(nèi)在地蘊(yùn)含著倫理關(guān)系。因此，澄明金融的倫理關(guān)系，理解金融的倫理意蘊(yùn)，揭示金融倫理的內(nèi)涵，正是建構(gòu)金融倫理秩序的邏輯前提。[3]

六、消費倫理。如果說前者是從宏觀的角度闡述我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與企業(yè)管理中的道德難題與倫理困境的話，那么后者則是從微觀的角度關(guān)注作為個體的公民福祉；如果說前者的論述邏輯是現(xiàn)代企業(yè)制度與金融體系的建立為公民的機(jī)會平等與分配正義提供了現(xiàn)實可能的話，那么后者的邏輯則恰恰是公民個體可支配財富的增加與消費觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)的做大做強(qiáng)與經(jīng)濟(jì)的長期健康平穩(wěn)發(fā)展提供了根本保障。

如前所述，早在改革開放之初，關(guān)于經(jīng)濟(jì)倫理的話題便已經(jīng)成為各界討論的焦點，成為關(guān)涉國家富強(qiáng)與公民幸福的核心之一。事實上，如果時間再向前推，在建國以前，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)革命武裝就已經(jīng)旗幟鮮明的提出了革命的目標(biāo)，那就是為人民服務(wù)，讓人民過上好日子?？梢姡还苁窃诟锩?、建設(shè)亦或是發(fā)展改革等不同階段，經(jīng)濟(jì)都有著極強(qiáng)的倫理導(dǎo)向性、倫理規(guī)定性與倫理屬性。李建華教授主編并參與執(zhí)筆的《倫理學(xué)研究書系·經(jīng)濟(jì)倫理》叢書，高度契合了當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主題，從經(jīng)濟(jì)、公民、金融與企業(yè)的各個維度，向人們展示了我們國家目前存在的倫理困境與路徑選擇，字里行間透露著濃濃的對公民的人文關(guān)懷與對國家的赤誠之心。我們有理由相信，該從書的出版與問世，將為我國經(jīng)濟(jì)倫理的理論與實踐提供一個全新而全面的指南和導(dǎo)向，從而為科學(xué)發(fā)展與和諧社會提供一份有價值的參考與借鑒。

[1] 李建華. 現(xiàn)代企業(yè)的道德難題[M]. 北京: 人民出版社, 2009(2): 197-198.

[2] 尹德和. 和諧文化與企業(yè)管理[M]. 北京: 人民出版社, 2009: 158.

[3] 丁瑞蓮. 現(xiàn)代金融的倫理維度[M]. 北京: 人民出版社, 2009: 34.

（責(zé)任編校：易永卿）

G 257

A

1672–1942(2011)01–0109–02

2010-12-26

牛磊（1983-），男，安徽亳州人，講師，博士生，主要從事政治倫理與行政倫理研究。