建構(gòu)主義在美術(shù)課堂教學(xué)中的應(yīng)用

趙 磊

（山東省高青縣第一中學(xué) 美術(shù)組，山東 高青 256300）

有一句老話叫做“舍不得孩子套不著狼”，在現(xiàn)如今的高中美術(shù)教學(xué)中更應(yīng)如此，舍不得丟棄某些壇壇罐罐，導(dǎo)致的結(jié)果就是停滯不前。建構(gòu)教學(xué)模式的提出正是要求我們必須大刀闊斧地改革，在實踐中檢驗建構(gòu)主義的可行性。該理論的四大要素可以歸納為“情境”、“協(xié)作”、“會話”、“意義建構(gòu)”，其中學(xué)習(xí)群體要學(xué)會創(chuàng)設(shè)情境，使其身臨其境；在過程中強調(diào)主導(dǎo)者與學(xué)習(xí)者共同合作，讓每個參與者的思維智慧為整個學(xué)習(xí)群體所共享；由于前三個要素的成功鋪墊而實現(xiàn)了意義建構(gòu)的最終目標(biāo)，這樣就對所學(xué)內(nèi)容有了深刻而全面的理解和掌握。我結(jié)合對建構(gòu)主義的理解談?wù)勑抡n程改革下的美術(shù)課堂教學(xué)的些許體會。

一、以教師為主導(dǎo)進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)

傳統(tǒng)的以知識傳授為主的美術(shù)課堂，好比一個著盛裝的優(yōu)秀演員唱獨角戲，觀眾酣然入睡或者是飄飄然不知所以然了。這種經(jīng)歷我有過，為了準(zhǔn)備一堂市優(yōu)質(zhì)課，我煞費苦心地羅列出整課的知識點，逐個絞盡腦汁設(shè)計如何讓學(xué)生快速地認(rèn)可和消化，認(rèn)為解決了這些理論難點，學(xué)生自然就學(xué)懂這節(jié)課了，殊不知，我已經(jīng)忽略了學(xué)生主體的存在，把課堂當(dāng)成自己的舞臺了，其效果可想而知。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中強調(diào)創(chuàng)設(shè)真實情境，把創(chuàng)設(shè)情境看作是“意義建構(gòu)”的必要前提。教學(xué)媒體不再是幫助教師完成知識傳授任務(wù)的工具，而是用來創(chuàng)設(shè)情境，作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具，尤其在美術(shù)教學(xué)中要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要創(chuàng)設(shè)情境。例如，在高一的美術(shù)鑒賞課本當(dāng)中有《韓熙載夜宴圖》與《最后的晚餐》兩幅畫。教學(xué)大綱要求教師結(jié)合中西社會歷史文化背景的不同和審美觀念的不同來分析作品在造型、透視、構(gòu)圖、著色等方面的明顯差異，如果單憑講解，則枯燥無味，如同嚼蠟，但要做成色香味俱全（課件）的大餐，同學(xué)們肯定就會大快朵頤。

二、以學(xué)生為中心進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，它不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者；而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者，也就是平時說的：授之以魚，不如授之以漁。

在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解（即對知識意義的建構(gòu)）起著關(guān)鍵性的作用。學(xué)習(xí)者在教師的組織和引導(dǎo)下進(jìn)行討論和交流，學(xué)生之間互相支持、互相幫助，營造創(chuàng)新思維的形成條件，培養(yǎng)協(xié)作精神，共同建立起學(xué)習(xí)群體，在這樣的群體中進(jìn)行協(xié)商和辯論，我就在色彩畫課堂教學(xué)中進(jìn)行了嘗試：在學(xué)生掌握一定的色彩知識的情況下，教干畫法學(xué)生很容易接受，而學(xué)濕畫法就很困難，運用現(xiàn)代教育技術(shù)，教師用明膠片在投影器上演示，學(xué)生可以在畫紙上仿效，同時抽學(xué)生到講臺前用明膠片在投影器上去作畫，讓其他學(xué)生觀察這個學(xué)生的畫法，然后再抽其他學(xué)生回答問題 （這個同學(xué)在作畫中，還存在哪些問題？哪些方法還沒有掌握？）。通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者群體（包括教師和每位學(xué)生）的思維與智慧就可以被整個群體所共享，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。因此，學(xué)習(xí)者用自己的活動對人類已有的知識建起自己的正確理解，而不是去仔細(xì)地吸收課本上的或老師講述的現(xiàn)成結(jié)論，所以這種教學(xué)過程應(yīng)該是一個學(xué)生親自參與的充滿豐富生活的概念或思維活動的組織過程。

三、以課堂為陣地進(jìn)行會話商討

要使學(xué)習(xí)者真正成為信息加工的主體，就必須為學(xué)習(xí)者的自主化學(xué)習(xí)、個性化學(xué)習(xí)、多元化學(xué)習(xí)、“會話”學(xué)習(xí)提供多媒體形式的信息資源。同時教師還應(yīng)結(jié)合中學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容根據(jù)學(xué)生的具體情況，對當(dāng)前所學(xué)知識的概念、基本原理、基本方法和基本過程，組織討論與交流，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝著有利于學(xué)生主動探索和主動發(fā)現(xiàn)，更多更好地獲取關(guān)于客觀事物規(guī)律與內(nèi)在聯(lián)系的知識，發(fā)展聯(lián)想思維和建立新舊概念之間的聯(lián)系的意義建構(gòu)的方向發(fā)展。在美術(shù)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者和灌輸者。因此，教師要提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論，在討論中設(shè)法使學(xué)生感到課堂教學(xué)輕松，從而主動觀察、主動思索、積極參與、發(fā)表意見、交流信息、相互啟發(fā)、暢所欲言。要讓美術(shù)課對學(xué)生有強烈的吸引力和情感的驅(qū)動力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是非常重要的。愛因斯坦說過，興趣是最好的老師。有了興趣就會使學(xué)生更加熱愛美術(shù)、喜歡表現(xiàn)。在培養(yǎng)學(xué)生興趣的同時，還要提倡求異思維。例如我在講解美術(shù)技法的時候，讓學(xué)生自己去構(gòu)想這個幾何體怎么畫。把整體的課堂分散開來，如同發(fā)散思維，最后確定出好的，大家都來學(xué)習(xí)效仿。概括來說就是，分解大課堂，去偽存精，應(yīng)用于大課堂。而教師要做的就是收集學(xué)生的反饋信息，認(rèn)真分析學(xué)生的差異，以實現(xiàn)有效的教學(xué)指導(dǎo)。

四、以創(chuàng)新為目標(biāo)進(jìn)行意義建構(gòu)

為了培養(yǎng)學(xué)生的繪畫、欣賞、動手、動腦能力，除繪畫外，還要求學(xué)生利用課余時間給欣賞課配樂。例如，我在講授中國古代繪畫時，配樂選用“流水”、“春江花月夜”等民族優(yōu)秀樂曲配音；欣賞秦、漢陵墓雕刻時，配樂選用“十面埋伏”、“將軍令”等民族樂曲配音，欣賞外國美術(shù)作品時，配樂選用和美術(shù)作品風(fēng)格相同的樂曲配音。如雕刻“馬賽曲”，配樂選用法國國歌“馬賽曲”；雕塑“思想”、“加萊義民”，配樂選用貝多芬的“命運交響曲”。通過配樂，學(xué)生不但提高了繪畫、動手、動腦能力，而且培養(yǎng)了音樂能力。

因此，在美術(shù)教學(xué)中，必須讓學(xué)生充分、自主地占有信息資源，為學(xué)生感受情境、探索發(fā)現(xiàn)、驗證假設(shè)、建構(gòu)意義提供豐富的、有價值的多媒體形式的信息資源，領(lǐng)悟所學(xué)內(nèi)容主題的情感基調(diào)和基本內(nèi)涵，對學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展是非常有利的，也是其他媒體或其他教學(xué)環(huán)境無法比擬的。在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析的基礎(chǔ)上，選出當(dāng)前所學(xué)知識中的基本概念、基本原理、基本方法和基本過程，作為當(dāng)前所學(xué)知識的基礎(chǔ)內(nèi)容，再圍繞這個主題進(jìn)行意義建構(gòu)。讓學(xué)生把握學(xué)習(xí)，用自己的創(chuàng)造力去研究并向他人表達(dá)信息，使學(xué)生深刻地理解和掌握所學(xué)知識內(nèi)容。

總之，中學(xué)美術(shù)教師必須更新觀念，大膽創(chuàng)新，積極開發(fā)學(xué)習(xí)資源，探索在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，利用現(xiàn)代教育技術(shù)的新型課堂教學(xué)模式。使教學(xué)過程由傳統(tǒng)的以教師為中心的邏輯講解傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)、問題探索、意義建構(gòu)等以學(xué)生為主體的過程。更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、主動發(fā)展和個性發(fā)展，真正為教學(xué)模式改革和教育現(xiàn)代化開創(chuàng)一個嶄新的局面。

［1］［美］加儂，柯蕾著.宋玲譯.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計.

［2］［瑞士］皮亞杰著.建構(gòu)主義理論.

［3］何克抗.建構(gòu)主義——革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ).