辛亥革命的價值與啟示

師澤生 林 毅

辛亥革命的價值與啟示

師澤生 林 毅

辛亥革命對于當代中國政治發(fā)展的意義，在于開啟了中國現(xiàn)代民主政治發(fā)展的新篇章，重構了中國社會的階級階層結構，開始了根除封建專制主義消極影響的進程，是新民主主義革命和社會主義革命的總預演和必要過渡階段。辛亥革命的實踐，一方面證明了只有由中華民族自身主導的革命才能救中國，同時也證明了實現(xiàn)現(xiàn)代化這一復雜系統(tǒng)工程的第一步，就是必須掃除國家層面的制度障礙。近代以來的中國革命，就是一個在實踐中不斷總結經(jīng)驗，在辯證否定中不斷完善的過程。

辛亥革命；中國政治發(fā)展；現(xiàn)代化

1911年爆發(fā)的辛亥革命，是中國近代以來政治發(fā)展史上的一個重要轉折點，以此為端點，在中國延續(xù)千年的封建帝制走到了盡頭，力圖救亡圖存的中國人開始嘗試以西方資產階級革命所提供的全方位改造社會的經(jīng)驗為范本，掃除中國現(xiàn)代化道路上的種種障礙，探索在推翻封建專制統(tǒng)治的同時實現(xiàn)民族獨立和國家富強的革命和建設方案。雖然由于種種時代條件的局限，辛亥革命并未能完成其所有的革命目標，沒有從根本上改變中國半殖民地半封建社會的性質，也沒有就此將國家?guī)辖y(tǒng)一富強之路，但它畢竟標志著中國政治史的發(fā)展從此走出了千年來治亂循環(huán)的局面，邁出了從專制主義向民主政治、臣民政治向公民政治轉變的第一步，也正是以吸取其成功經(jīng)驗和分析其教訓問題為前提，中國現(xiàn)代化發(fā)展進程開始進入一個新的歷史階段。從邏輯線索上看，以辛亥革命為代表的舊民主主義革命同其后的新民主主義革命和社會主義革命是中國革命史上前后貫通、不可分割的一段完整歷程。因此，在辛亥革命百年之際，對辛亥革命的價值與啟示作出客觀、系統(tǒng)的總結與評價，將有助于我們更全面、準確地認清中國近代革命史發(fā)展的內在規(guī)律，從而也更深刻地理解當代中國選擇中國特色社會主義政治發(fā)展道路的必要性和必然性。

一

就辛亥革命對當代中國政治發(fā)展的價值而言，大致可以分為其后果的直接積極意義及其帶來的相關啟示兩部分內容。具體而言，其直接的積極意義主要表現(xiàn)在以下五個方面：

（一）從整體上推動了中國政治發(fā)展的進程

1840年以來，近代中國日益陷入為西方資本主義列強瘋狂掠奪和侵略的悲慘境地，當時中國的政治發(fā)展除了要解決一般意義的為國家政治系統(tǒng)提供大眾支持的社會化過程和為促進更廣泛的政治參與建立制度的社會化過程，以及促成社會成員在價值、態(tài)度、認識和期望上的重大變化等問題之外，還包括了首先瓦解頑固的封建統(tǒng)治權威和秩序、重建政治共同體認同的重要任務，而這一任務的起點就是要在政治領域內實現(xiàn)根本性的變革。

在政治制度方面，辛亥革命在政治變革方面最突出的成就之一就是打倒了封建帝制，這不僅僅是一種對統(tǒng)治權威合法性基礎的重塑，更代表了新的共和政體對封建君主專制政體的全面勝利。辛亥革命“結束了中國兩千多年封建帝制，建立了中華民國和臨時革命政府，制定了中華民國《臨時約法》。辛亥革命以后，誰要再想做皇帝，就做不成了。所以我們說它有偉大的歷史意義”①《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年，第345～346頁。。自辛亥革命后，“敢有帝制自為者，天下共擊之”②參見《同盟會革命方略》。成為一種全國人民的普遍共識，這就保證了中國革命在政體革命方面的徹底性，使得任何試圖重建封建專制統(tǒng)治秩序的復辟圖謀都難以最終得逞。作為對君主立憲改良主義的一種否定與超越，辛亥革命在中國歷史上創(chuàng)建了第一個共和制政體，從而打破了由極少數(shù)剝削階級上層精英壟斷政治權力的局面，規(guī)劃了此后中國政治革命與發(fā)展所遵循的基本政體原則。此外，辛亥革命在建立政黨制度、行政管理制度、司法制度等現(xiàn)代政治制度方面也起到了奠基性的作用，中國的政治發(fā)展由此開始逐漸擺脫封建政治傳統(tǒng)的影響，從而實現(xiàn)了中國政治制度史上一次具有重大意義的跨越式發(fā)展。

辛亥革命之前，中國的政治統(tǒng)治秩序的特征表現(xiàn)為建立在廣大臣民無條件地服從封建君主最高政治權威基礎上的封建大一統(tǒng)。近代以來，這種具有鮮明人治主義色彩的政治權威及支撐其的整個統(tǒng)治秩序不僅嚴重地束縛了中國政治進一步發(fā)展的步伐，而且在面臨內外交困、統(tǒng)治資源日益枯竭的情況下也已不可能再繼續(xù)維持下去。辛亥革命從根本上否定了以專制君主擁有不受約束的最高政治權力為特征的封建統(tǒng)治秩序，以推翻封建專制中央政權在局部地區(qū)的統(tǒng)治為起點，進而瓦解整個封建一統(tǒng)的政治秩序，在新的權利與義務關系的基礎上重建統(tǒng)一的政治共同體③高 路：《辛亥革命：摧毀封建一統(tǒng)與追求現(xiàn)代統(tǒng)一的開端》，載《湖北大學學報（哲學社會科學版）》2006年第4期。。在這一過程中，革命者們還以徹底否定封建專制統(tǒng)治合法性基礎為條件，引入了公共生活領域和“國民”的概念，這標志著中國的政治發(fā)展從此不再依托以臣民政治文化為載體的消極被動的政治認同，而是開始在繼承了大一統(tǒng)傳統(tǒng)和確立現(xiàn)代社會公民身份的基礎上重構出對新民族國家共同體的認知和認同④陳永森：《辛亥革命時期公民權利思想的啟蒙》，載《福建師范大學學報（哲學社會科學版）》2004年第5期。。

毋庸諱言，近代以來中國政治發(fā)展的主要目標就是由傳統(tǒng)專制統(tǒng)治政治形態(tài)向現(xiàn)代民主政治形態(tài)的轉變，其具體政治目標包括了確立統(tǒng)一政治共同體內權威的合法性、促成政府職能的專門化和政治結構的分化、實現(xiàn)公民廣泛的政治參與以及政府決策的科學性和管理的高效性等⑤張永剛：《試論辛亥革命與中國政治現(xiàn)代化的關系》，載《鄂州大學學報》2006年第1期。，但這些目標的達成又不純粹是政治領域革命的結果。辛亥革命所引領的經(jīng)濟、社會、文化等領域的全方位變革成為中國政治發(fā)展進步的有力支持，體現(xiàn)出辛亥革命與中國歷史上改朝換代的政治變遷以及其他一些國家僅限于政治領域的革命之間的顯著差異，也為中國此后開展更加波瀾壯闊的革命提供了寶貴經(jīng)驗。從某種意義上講，近代中國的兩條根本對立但又保持著微妙關系的現(xiàn)代化道路——資本主義現(xiàn)代化和社會主義現(xiàn)代化道路都延續(xù)了辛亥革命全方位革命的基本思路，只不過由于中國資產階級不足以擔負起領導和推動更深層次革命的重任，才使社會主義現(xiàn)代化道路最終成為中國政治發(fā)展的唯一選項。

（二）開啟了中國現(xiàn)代民主政治發(fā)展的新篇章

使民主政治在中國生根發(fā)芽、開花結果是近代以來中國政治發(fā)展事業(yè)的重要任務之一，正是通過辛亥革命建立起來的中國歷史上第一個資產階級共和國，民主政治的制度和觀念體系開始被系統(tǒng)地引入，從而使民主政治的發(fā)展成為與拯救民族危機、實現(xiàn)國家獨立同步演進的過程。

首先，辛亥革命將公民權利思想的引進作為民主社會發(fā)展的前提基礎，并使民主觀念深入人心。此前的中國歷史上，以政治身份和權利不平等為前提的封建等級制并非沒有受到過理論和實踐上的質疑和挑戰(zhàn)，但直至辛亥革命之后，追求平等、自由權利的人們才第一次明確地運用一套與專制主義截然對立的理論和制度體系動搖專制主義的正統(tǒng)地位。以確立民主政治的正統(tǒng)性地位為基礎，辛亥革命將中國實現(xiàn)民族獨立和人民幸福的事業(yè)同發(fā)展民主、擴充民權、改善民生的過程緊密聯(lián)系在一起，這就從理論和實踐上徹底突破了以往改良主義者和農民階級革命者寄望于封建專制君主實行仁政思路的局限性，使民主政治的發(fā)展成為20世紀中國政治建設事業(yè)的一項重要內容。

其次，辛亥革命時期民主思潮傳播的重要特征之一是它幾乎完全拋棄了維新派“托古改制”的外衣，也不帶有任何宗教神學色彩。革命的領導者依據(jù)西方近代資產階級的國家、法權學說以及進化論的觀點，在理論上論證了封建君主政體存在的不合理性以及建立民主共和國的必然性，還以進化論的觀點否定了封建君主專制存在的合理性，論證了建立民主共和制度的必然性①蔡文成：《民主、共和、憲政：辛亥革命的政治現(xiàn)代化選擇》，載《長白學刊》2011年第1期。。簡而言之，以辛亥革命為起點，近代中國政治文化的變遷表現(xiàn)為以下幾個方面的轉變，即：從“君權”到“民權”政治文化的轉變，從“人治”到“法治”政治文化的轉變，從“消極冷漠”到“積極參與”政治文化的轉變，從“等級秩序”到“平等主義”政治文化的轉變。雖然就其后果而言，辛亥革命并沒有最終重塑出一種與新政治秩序相適應的政治文化，但其對于促成從封建傳統(tǒng)政治文化到民主社會政治文化的轉變仍然起到了直接的推動作用。

再次，由于辛亥革命的領導者認識到民主的本質特征之一在于主權在民，因此革命的結果也直接擴大了人民政治參與的領域和范疇。以辛亥革命為起點，至少在理論上，來自各階級階層、社會群體的人民群眾開始享有較為自由、平等和廣泛參與政治事務和國家管理的權利，相對于中國數(shù)千年封建社會中政治權力僅為極少數(shù)封建統(tǒng)治精英所壟斷的情況，不能不說這是中國民主政治發(fā)展史上的一個歷史性進步。辛亥革命所開啟的民主實踐，首先就是以塑造一種迥異于封建社會普通大眾對于政治事務無權、無力、無興趣也無意識參與的全新政治形態(tài)為主要標志的，也正因為此，在中國近代以來民主政治的發(fā)展過程中，選舉民主的因素始終無法完全壓倒甚至是取代參與民主的因素，從一個更長的歷史周期看，這也對當代中國民主政治發(fā)展的路徑選擇和基本特征產生了相當?shù)挠绊憽?/p>

復次，辛亥革命所進行的民主制度的創(chuàng)制實踐對后來中國民主政治的發(fā)展產生了重要影響。從某種意義上講，中國新民主主義革命和社會主義革命中的民主建制過程也并不是憑空產生的，而是對辛亥革命所創(chuàng)立的民主制度加以批判性繼承的結果。如把革命的成果用法律和制度的形式確定下來，就是辛亥革命超越以往反帝反封建斗爭的重要特征，也是決定其影響遠遠超過其具體成果時空范圍的關鍵所在。此外，在革命的后續(xù)發(fā)展階段中，資產階級革命者還越來越意識到建立現(xiàn)代政黨制度，以此作為貫穿代議制民主和選舉民主的組織制度軸心的重要價值。在這一過程中，他們直接受到了代表更先進生產力和政治組織形態(tài)的無產階級政黨的影響和支持，這實際上也成為一段時期內中國資產階級政黨與無產階級政黨聯(lián)合起來對付共同敵人的組織和制度基礎。

（三）作為挽救民族危亡運動的新起點

帝國主義和封建專制主義在中國的統(tǒng)治秩序，不僅依賴于其政治統(tǒng)治體系，而且也對應著一定的社會階級階層結構。1840年以來，伴隨著中國由傳統(tǒng)的封建社會逐漸向半殖民地半封建社會過渡，與原先封建社會經(jīng)濟結構相適應的生產關系也發(fā)生了深刻的變化，同時也開始塑造出一系列新的社會階級。由于這種社會階級結構的變遷并不是中國經(jīng)濟社會自然發(fā)展的結果。在一段歷史時期內，社會結構整體必然會處于一種明顯的斷裂狀態(tài)。一方面，代表舊生產關系的封建統(tǒng)治階級力圖繼續(xù)維持其優(yōu)勢地位；另一方面，諸如民族資產階級、工人階級等新興階級階層的政治、經(jīng)濟需求長期得不到滿足。當這種社會階級階層結構中的矛盾與沖突、分化與重組的力量積聚到一定程度時，就必然通過革命的形式蕩滌舊社會結構的殘余，而辛亥革命恰恰就在推動中國社會階級階層結構變遷的過程中發(fā)揮了積極的影響②林 毅、張亮杰：《結構調整，深層變革——新中國的社會結構》，世界知識出版社2011年。。

就其直接結果而言，辛亥革命雖然沒有徹底地改變1840年以來形成的非常態(tài)的社會結構，但它畢竟標志著包括民族資產階級、工人階級、農民階級、小資產階級等受害于不合理政治秩序的階級階層，開始嘗試聯(lián)合起來用革命的手段面對共同的敵人——封建專制主義和帝國主義，以瓦解封建地主階級及帝國主義代理人政治統(tǒng)治的方式啟動中國政治、經(jīng)濟、社會、文化獨立發(fā)展的進程，擺脫不合理社會結構的桎梏，使各階級階層能夠在一個符合中國政治經(jīng)濟發(fā)展需要的合理社會結構中各得其所。相對于此前生產關系緩慢演進的過程而言，辛亥革命是一種跨越式的突變，作為近代以來中國社會結構在內外壓力作用下不斷過渡重構過程中的一個新的變革起點，辛亥革命的意義不僅在于其帶來的實質性改變，更在于其為各新興階級所展現(xiàn)的改變自身地位命運的政治愿景。

在沖擊封建專制主義的社會結構基礎的同時，辛亥革命全面批判和否定了封建主義賴以生存的家族制度、宗法制度和封建綱常傳統(tǒng)，第一次系統(tǒng)地將現(xiàn)代社會追求自由平等的公民觀念、法制原則和社會生活新風尚帶入了中國社會，以其為起點，一股全面革新的風潮在中國大地上迅速傳播開來，隨著公民意識、民主觀念、自由思想等日漸深入人心，一種有別于封建秩序基礎上的新型政治主體間關系也開始孕育成形。以辛亥革命為端點，中國人開始逐漸告別那種以完全拒斥或全盤照搬的態(tài)度對待西方文化的時代，在對本國傳統(tǒng)和外來文化的比較、認識和選擇的過程中，以改良主義、國粹主義思想為代表的抱殘守缺的思潮和以全盤西化思想為代表的民族虛無主義，都開始在自我意識和獨立思考能力日益完善的各革命階級成員那里失去了市場。作為近代以來反思封建主義傳統(tǒng)思潮的自然延續(xù)，辛亥革命打破了封建專制主義在意識形態(tài)領域的壟斷地位，革命前后思想界和文化界的異?；钴S更是對革命本身起到了直接的配合作用。相對于此前的歷史時期，辛亥革命后中國社會的現(xiàn)代性變革因素以更快的速度積累、沉淀，并在38年時間內又陸續(xù)推動了兩波革命高潮的到來，這就加速了中國革命階段性超越成果的積累，縮短了經(jīng)由主動變革手段將中國社會發(fā)展不斷推向前進的周期。

（四）重構了中國社會的階級階層結構，開始了根除封建專制主義消極影響的進程

正如上文所述，20世紀初中國政治發(fā)展進程的特殊性就在于其重塑新的政治合法性和政治社會化模式的過程與實現(xiàn)民族獨立和民族解放的運動是一個高度統(tǒng)一的過程。1840年以來，各階級階層的愛國志士們曾經(jīng)為挽救民族危亡付出了不懈努力，盡管這些斗爭屢受挫折，但從每一次失敗中總結的經(jīng)驗積累都推動著近代中國民族解放運動向著實現(xiàn)第一次質的飛躍的方向發(fā)展，而辛亥革命正是這次飛躍在政治領域的重要標志。以其為分水嶺，愛國者們終于徹底拋棄了對封建統(tǒng)治階級殘留的幻想，他們明確地認識到，蒂固根深、盤根錯節(jié)的封建主義大樹上是不可能自動長出現(xiàn)代政治模式的果實的，要完成現(xiàn)代化的歷史任務，就不能不首先在政治上堅決地打倒封建主義的統(tǒng)治。因此，挽救民族危亡運動的領導力量和主體力量就都發(fā)生了根本性的變革，中國民族革命對內部分的任務也愈發(fā)明晰起來。

同時，中國政治發(fā)展進程不同于西方國家的特殊性，也在于革命者們不僅需要克服傳統(tǒng)政治的消極影響，而且還必須同時面對巨大的外部壓力，這就決定了中國挽救民族危亡、實現(xiàn)民族獨立的進程必然是與反抗帝國主義的侵略保持同步的。對這一重大國情的認識狀況很大程度上決定著早期人們現(xiàn)代化努力的方向、方式選擇及其命運。直至辛亥革命發(fā)生，革命者們才自覺地意識到“人民大眾往往采取國內戰(zhàn)爭的形式，去反對帝國主義和封建階級的同盟”這一道路的價值并最終將其付諸實踐。因此，盡管辛亥革命的領導者們并沒有明確地提出反對帝國主義的口號，但就其客觀結果而言，打倒了帝國主義在中國的封建主義代理人，也就是極大地打擊和動搖了帝國主義在中國統(tǒng)治的政治基礎，反封建革命大門的開啟也就意味著直接反對帝國主義的革命任務即將被提上議事日程。正是以這一受到時代條件限制的過渡階段為中間環(huán)節(jié)，辛亥革命前后中國人民挽救民族危亡、爭取民族獨立的斗爭史構成了一條完整的發(fā)展鏈條，這也正體現(xiàn)出辛亥革命承上啟下、不可替代的重要價值所在。毛澤東說過：“中國反帝反封建的資產階級民主革命，正規(guī)地說起來，是從孫中山先生開始的?！雹佟睹珴蓶|選集》第2卷，人民出版社1991年，563～564頁?！靶梁ジ锩歉锏蹏髁x的命?！雹凇睹珴蓶|選集》第4卷，人民出版社1991年，第1513頁。這正是對辛亥革命適應當時中國反帝反封建歷史任務需要的最大肯定。

在打倒帝國主義在華統(tǒng)治代理人的同時，辛亥革命也對帝國主義在中國的侵略掠奪起到了直接的遏制作用。盡管出于對帝國主義列強的幻想和資產階級的軟弱性等原因，辛亥革命中并沒有明確提出廢除近代以來不平等條約、將帝國主義勢力逐出中國的革命主張，但辛亥革命所解放的那部分中國民族資本主義的生產力，畢竟在一定程度上起到了抵御帝國主義對中國經(jīng)濟侵略的積極作用。更重要的是，辛亥革命推翻帝國主義在中國代理人統(tǒng)治的過程，也是一個教育人民、激勵人民的過程，通過在曾經(jīng)貌似堅不可摧的封建反動堡壘上打開缺口，中國人民的民族意識和國家意識日益覺醒。辛亥革命后一代代革命者開始了與帝國主義勢力直面對決的斗爭，直至抗戰(zhàn)勝利、新中國建立和抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利，中華民族終于徹底告別了積貧積弱、任人宰割的民族危機，開始以自信的狀態(tài)自立于世界民族之林。

無須諱言，辛亥革命作為民族革命的性質當然首先是體現(xiàn)在其反對清政府統(tǒng)治、恢復漢民族主體性地位的口號上的①潘榮：《近代中華民族復興的一個轉折點——兼析對辛亥革命歷史意義認識的某些偏見》，載《天津師范大學學報（社會科學版）》2002年第2期。，但就其實質而言，它所針對的并不是特定的少數(shù)民族，而是那些已經(jīng)成為帝國主義在華統(tǒng)治代理人的封建統(tǒng)治階級，辛亥革命的領導者希望建立的是一種中華民族范圍內各民族平等互利、共同對抗帝國主義侵略者的政治局面。與此同時，辛亥革命所啟動的挽救民族危亡的新階段中所體現(xiàn)出的是一種更符合平等、自由精神的積極的民族主義。以此為起點，中國革命與現(xiàn)代民族主義覺醒的相得益彰最終開創(chuàng)出了一種完全有別于西方狹隘民族主義的發(fā)展路徑。此外，由于辛亥革命肩負著民族革命和民主革命的雙重任務，也就決定了在它所開創(chuàng)的中國政治發(fā)展新紀元中，對國家和公民、國家與社會關系的理解有別于西方傳統(tǒng)自由主義以個人為基點、強調個人自由與國家權力對立的模式，從長遠來看，這也為反思和超越為傳統(tǒng)自由主義思路所桎梏的西方政治發(fā)展模式提供了一定的實踐條件。

（五）是新民主主義革命和社會主義革命的總預演和必要過渡階段

20世紀中國主要的政治變革選擇以暴力革命為主要形式具有必然性。從根本上說，對改良和革命的選擇并不取決于少數(shù)精英的主觀意愿，而是受到所處歷史趨勢、歷史環(huán)境及其所能提供的最可能成功的實踐路徑的制約。與某些人主張“告別革命”的觀點不同②參見李澤厚：《啟蒙與救亡的雙重變奏》，載《走向未來》1986年第1期。，以辛亥革命為起點的民主主義革命并不僅是少數(shù)資產階級精英“激進主義”政治理想和實踐的產物，而是20世紀初中國深重民族危機和尖銳社會矛盾的總爆發(fā)和必然結果。就這個意義而言，辛亥革命爆發(fā)的具體形式和時機雖然帶有偶然性，但在別無其他選擇和面臨帝國主義巨大的外來壓力的前提下，中國人民要訴諸暴力革命的手段成為中華民族及自身命運的主宰則顯然是一股不可抗拒的歷史潮流③金沖及：《辛亥革命和中國近代民族主義》，載《近代史研究》2001年第5期。。從這個意義上講，辛亥革命在中國近代以來政治發(fā)展史上的地位就如同俄國1905年革命、法國1830和1848年革命等一樣，是一次更為徹底的民主主義革命和社會主義革命的總預演和必要的過渡階段。

辛亥革命順乎世界潮流，高舉民主主義和民族獨立的旗幟，以武裝斗爭和暴力革命為基本手段，一反中國歷史上以往改朝換代的政治限于易姓革命的傳統(tǒng)。作為一次“比較明確的資產階級民主主義革命”，辛亥革命形成了比較完整的建立資產階級民主共和國的革命綱領，而且，以孫中山為首的革命領導者始終堅決主張用革命手段來實現(xiàn)這一綱領，這種對革命建國的自覺意識是以前歷次以農民階級為主體的反封建農民革命、農民戰(zhàn)爭和資產階級改良派領導的政治改革運動等都不具備的。

除了上文所提到的變革政體、引入民主政治因素等方面外，辛亥革命與其后發(fā)生的新民主主義革命和社會主義革命還存在許多十分緊密的聯(lián)系。這些聯(lián)系具體表現(xiàn)在：首先，從整個中國近代革命史的完整體系上看，辛亥革命更大的價值在于明確提出了一系列中國革命中必須解決的重大矛盾問題，并促使人們在理論和實踐方面努力尋求超越辛亥革命所獲得答案之外的更有效的解題之道，而這恰恰是留給新民主主義革命和社會主義革命的歷史任務。其次，辛亥革命作為一場更廣泛、更徹底革命的預演，使當時中國社會各階級階層的力量得到了初步的檢驗，從而為以后的革命斗爭提供了寶貴經(jīng)驗。在辛亥革命前后，革命者們在一次次血的教訓中切身感受到，單憑任何一個階級的力量進行孤軍奮戰(zhàn)都是不可能取得最后勝利的，中國革命也只有走到了真正的國民革命的階段，才可能完成辛亥革命所未竟的事業(yè)。再次，辛亥革命在一些具體革命原則和策略方面也對以后的革命斗爭具有重大的啟發(fā)意義。比如辛亥革命就首開了以革命政黨來領導革命的先河，而其后深入發(fā)展的革命實踐更是充分證明了中國革命必須依靠一個強有力的先進政黨領導核心④胡盛芳：《辛亥革命前后革命黨建設的經(jīng)驗教訓》，載《黨校論壇》1990年第4期。。由于對上述問題認識的深化，新民主主義革命和社會主義革命少走了許多彎路。此外，新民主主義革命的概念來自和辛亥革命舊民主主義革命性質的比較，新民主主義革命和社會主義革命中中國共產黨人不斷完善的革命綱領是對辛亥革命指導思想的繼承發(fā)揚等，都表明了辛亥革命在中國革命史上不可替代的重要價值。

當然，辛亥革命還具有相當程度上的世界意義。作為近代中國和亞洲歷史上第一次完全意義上的反帝反封建革命運動，辛亥革命推翻帝國主義統(tǒng)治代理人的勝利為同時期亞洲和世界范圍內其他殖民地和半殖民地國家人民的反抗斗爭指明了方向，提供了榜樣和經(jīng)驗教訓方面的借鑒。在辛亥革命后的一段時期內，中國也隨之成為周邊一系列殖民地半殖民地國家革命者的根據(jù)地，這標志著辛亥革命不僅在中國歷史上具有重大意義，而且也掀開了以亞洲國家為代表的殖民地半殖民地國家人民覺醒的新篇章，由此成為世界范圍內反殖民主義革命不可或缺的重要一環(huán)。

二

除了上述提到的辛亥革命的直接積極影響之外，它給我們帶來的其他一些啟示也是中國革命史留給今人的寶貴財富。經(jīng)由辛亥革命的實踐，至少證明了以下幾個基本結論。

（一）只有由中華民族自身主導的革命才能救中國

這一結論具體包括了兩層含義，首先就是反帝反封建的民族民主革命必須由受壓迫民族本身主導完成，不能對帝國主義勢力存在任何幻想或寄望于其他外部勢力的介入來實現(xiàn)革命目標。辛亥革命所遵循的基本上依靠本民族力量獨立自主地進行革命的基本方針，不僅引導中國最終走上了獨立自主和富強文明的道路，而且也教育了許多殖民地半殖民地國家的革命者，使他們更有可能看破帝國主義的虛偽性，對本民族人民的革命性產生更大的信心。其次就是如何正確處理外來經(jīng)驗和本國具體國情的關系。不可否認，辛亥革命的發(fā)生和部分成功的確受到了此前西方資產階級革命經(jīng)驗的直接影響，但它結果的局限性又表明，中國革命的勝利不可能依靠任何既有的外國模式來實現(xiàn)。事實上，辛亥革命的領導者也很快意識到了這一問題，如孫中山后來就明確提出，中國的變革應當學習西方、借鑒西方，但根本目標還是要超越西方，不為后者所同化。當然，中國資產階級革命者的局限性決定了他們在實踐中無法在照搬西方模式而為帝國主義所掣肘，和在深入群眾、將外來經(jīng)驗同本國具體國情緊密結合起來這兩條道路中間作出決然的取舍，但由辛亥革命實踐所引發(fā)的對中國革命現(xiàn)實問題的深層次思考，畢竟啟發(fā)了更先進的革命領導階級及其政黨組織去更科學、系統(tǒng)地規(guī)劃中國革命的前景。以辛亥革命為分水嶺，之前中國現(xiàn)代化的模式主要是接受理解外來的現(xiàn)代化理念，以此顛覆不利于實現(xiàn)現(xiàn)代化的傳統(tǒng)因素；而革命后自然轉變?yōu)楦嗟乜紤]中國現(xiàn)代化的實際條件，規(guī)劃符合中國革命自身需要的現(xiàn)實方案。

（二）實現(xiàn)現(xiàn)代化必須掃除國家層面的制度障礙，同時也是一個復雜的系統(tǒng)工程

毫無疑問，中國革命的核心問題首先是國家政權問題。辛亥革命前后的歷史已經(jīng)充分證明了，代表落后生產力和生產關系的反動政治勢力從來就不會自動退出歷史舞臺，而當時中國歷史的發(fā)展需要和所提供的現(xiàn)實時代條件等已經(jīng)不可能選擇暴力革命之外的任何一種其他方式來掃除現(xiàn)代化進程上的障礙①朱永嘉：《辛亥革命前前后后與百年來中國歷史的結論——兼評以李澤厚為代表的“告別革命論”》，載《探索》2011年第1期。。就其實質而言，辛亥革命未能完全成功并不是由于它選擇對反動勢力采取暴力革命斗爭和武裝奪權的手段，而是由于革命的領導者沒能始終堅定地沿著徹底的、毫不妥協(xié)的革命道路繼續(xù)前進。

當然，辛亥革命的實踐也充分證明，現(xiàn)代化進程不僅意味著國家政體上的根本變革，而且也與整個國家政治、經(jīng)濟、社會、文化等領域內的全方位變革緊密聯(lián)系在一起。首先，就現(xiàn)代國家建構而言，辛亥革命的重大歷史任務就表現(xiàn)為在摧毀封建一統(tǒng)的基礎上重構統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國家，但也正是由于這一任務的空前復雜和艱巨性，決定了中國的現(xiàn)代化不可能通過一次暴風驟雨式的短暫革命徹底地完成革命目標。辛亥革命在打破封建一統(tǒng)局面之后并未能馬上代之以新的民族和國家認同基礎上的政治統(tǒng)一，就證明了僅僅在國家制度層面的革命和變革中，就存在許多復雜多變的因素。其次，在經(jīng)濟領域內，不徹底推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義這三座大山，就不可能徹底地解放出受到半殖民地半封建經(jīng)濟秩序所束縛的社會生產力，更不可能讓更多的社會階級階層平等地分享到經(jīng)濟發(fā)展的成果。再次，與政治經(jīng)濟領域的現(xiàn)代化相比，社會、文化領域的現(xiàn)代化任務盡管更加瑣碎，但卻在事實上起到了影響和制約政治經(jīng)濟發(fā)展的基礎性作用。當然，其中傳統(tǒng)因素的穩(wěn)定性也遠較前兩者為大，這就更需要革命者確立足夠的信心和耐心，在與最廣大基層群眾的緊密結合中完成這些復雜而必要的革命任務。

（三）表明中國革命是一個在實踐中不斷總結經(jīng)驗，在辯證否定中不斷完善的過程

正如上文所述，在20世紀的中國革命史中，辛亥革命起到了一個承上啟下的作用，我們強調辛亥革命的開創(chuàng)性歷史意義，所指的就是在客觀評價辛亥革命成敗得失的同時，更應當注重以其為一個新時代起點，啟發(fā)了當時的中國人在曲折的實踐中對許多此前未曾遇到過的政治、經(jīng)濟、社會問題進行深刻的思考，更應當注重以其為切入點，正確認識和評價整部近代以來中國革命史的價值。

從感性的認識西方殖民者的“船堅炮利”的器物之便到發(fā)掘其背后的先進制度因素，以及進一步思考塑造和支撐制度的深層原因，近代中國的每一次變革都是一個對前一時期變革成果否定和超越、進而思考解決新問題的過程。辛亥革命的成功就在于它從理論和實踐上徹底否定和超越了改良主義的方案，使人們意識到對政治制度進行根本變革的必要性，而它的失敗又促使人們向超越制度的層面進一步思考，從更深層次的心理、文化基礎上去發(fā)現(xiàn)新變革的起點①宋保國：《辛亥革命與新民主主義革命理論的形成》，載《前沿》2001年第8期。，也正是基于這一認識，辛亥革命后的愛國者們不僅在政治領域繼續(xù)與本國和外國的反動勢力進行艱苦卓絕的斗爭，而且同時也以愛國知識分子為主體，以為全民族啟蒙為使命，啟動了新文化運動等變革進程，在更廣泛的領域內蕩滌著封建主義的殘余，為現(xiàn)代民主制度和其他政治制度在中國扎根創(chuàng)造全新的心理文化土壤。

從辛亥革命到新民主主義革命再到社會主義革命，從舊三民主義到新三民主義再到社會主義，反映的是不同時代追求進步的中國人不斷實踐探索，修正選擇道路的努力。正是在吸取了辛亥革命經(jīng)驗教訓的基礎上，新民主主義革命才取得了最終的勝利。具體而言，后來的革命者從辛亥革命的實踐中總結出了應該更好地解決革命對象問題、統(tǒng)一戰(zhàn)線問題、革命政黨和革命軍隊問題等經(jīng)驗教訓，由此，在新民主主義革命和社會主義革命中，代替了民族資產階級的工人階級完全拋棄了對帝國主義和封建勢力的幻想，超越特定階級的范疇，徹底地將民族民主革命的基礎定位為最廣大的人民群眾，同時依靠堅強的無產階級政黨為領導核心，依靠黨掌握的可靠的革命軍隊，立足于長期艱苦斗爭的準備，對帝國主義、封建主義和官僚資本主義敵人毫不妥協(xié)，終于完成了辛亥革命所未能完成的歷史使命。從一個更長的周期上看，辛亥革命所開啟的中國革命史上的新紀元，也是一個中國革命領導者和各族人民不斷實現(xiàn)自我超越，深化對中國革命規(guī)律認識和運用能力的過程。僅就此而言，辛亥革命就堪稱為總結創(chuàng)建中國特色的民族民主革命經(jīng)驗體系的一個重要階段性起點。

客觀地看，辛亥革命的成功與失敗之處都是由當時中國具體國情所能提供的現(xiàn)實條件所決定的，中國革命的勝利仍然需要其后38年艱苦卓絕的斗爭才能獲得最終勝利也是基于同樣的原因。正是基于這樣的認識，我們既不必苛責沒能徹底完成革命任務的革命先驅者們，也應該在充分肯定辛亥革命歷史意義的同時將其作為中國近代以來波瀾壯闊的民族民主革命史上具有必然性和歷史局限性的一個重要組成部分，對其給予盡量客觀準確的評價。

師澤生，本名楊海蛟，中國社會科學院政治學所研究員，政治學博士，博士生導師；北京100732。林 毅，中國社會科學院研究生院博士生。

國家哲學社會科學基金重點項目（10AZZ001）

葉娟麗