試論民國時(shí)期古籍版本學(xué)的成就

●楊 鋼（浙江越秀外國語學(xué)院 后勤處，浙江 紹興 312000）

民國時(shí)期是指1912年到1949年38年的歷史時(shí)期。中國古籍版本學(xué)發(fā)展到清代，成果蔚為大觀，為民國時(shí)期古籍版本學(xué)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，近代機(jī)械印刷術(shù)的傳入，大大提高了圖書制作的效率，各類圖書版本大量增加，從而促進(jìn)了古籍版本學(xué)研究的進(jìn)展。

1 民國時(shí)期古籍版本學(xué)理論成果

我國古籍版本學(xué)的歷史雖然最早可追溯到先秦，但是版本學(xué)專著的出現(xiàn)，還是民國時(shí)期的事情。一般認(rèn)為，葉德輝著《書林清話》是我國最早的版本學(xué)專著。葉德輝（1864—1927），字煥斌，號(hào)直山，一號(hào)郋園。湖南長沙人，清光緒十八年（1892年）進(jìn)士。葉氏學(xué)力過人，熱心古書收藏、校勘和出版，是清末民初著名的藏書家和版本學(xué)家?！稌智逶挕穼懹谇宕┠辏逃诿駠四辏?919年）。該書全面論述了版本學(xué)領(lǐng)域的諸多問題，在版本學(xué)歷史上具有開創(chuàng)意義。錢基博的《版本通義》是繼葉著后版本學(xué)的又一部力作。錢基博（1887—1957），字子泉、啞泉，又號(hào)潛廬，江蘇無錫人。近現(xiàn)代學(xué)者，大學(xué)者錢鐘書之父，他在中國文學(xué)、史學(xué)和經(jīng)學(xué)等方面皆頗有研究，著述頗豐?！栋姹就x》寫于民國十九年（1930年），民國二十二年（1933年） 上海商務(wù)印書館出版，是近代較早以“版本”冠名的版本學(xué)著作。在90頁不長的著作中，錢基博已經(jīng)涉及了版本學(xué)方面的諸多問題。

《書林清話》和《版本通義》兩部版本學(xué)專著是民國時(shí)期古籍版本學(xué)理論成果的集大成者。除此之外，孫毓修的《中國雕版源流考》（《國學(xué)小叢書》本）于民國七年（1918年）由商務(wù)印書館出版。該書考證了刻本源流，重點(diǎn)考證了官本、坊刻本、活字印書法和裝訂等問題。 此書時(shí)代雖早于葉氏和錢氏之書，但流傳并不廣泛，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上葉德輝的《書林清話》和錢基博的《版本通義》。下文將重點(diǎn)論述葉氏和錢氏的版本學(xué)成就。

1.1 古籍版本學(xué)的基礎(chǔ)理論研究

古籍版本學(xué)的基礎(chǔ)理論是古籍版本學(xué)的支柱，其中包括古籍版本學(xué)的研究對(duì)象及其研究內(nèi)容，古籍版本學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系，研究古籍版本學(xué)的意義和方法等。

什么是版本？對(duì)于版本學(xué)研究來說，是一個(gè)基本而又重要的問題。葉德輝說：“雕板謂之板，藏本謂之本。藏本者，官私所藏，未雕之善本也。自雕板盛行，于是板本二字合為一名?！保?］這說明，“本”初指未雕板以前的寫本，“板”初指雕板印行的書本，雕板盛行以后，才合為“板本”，專指刻板書本。這是“板本”最初的含義。錢基博對(duì)“版本”的理解是取廣義的界定，即“版本”泛指包括寫本、雕版印本、泥活字本、套印本在內(nèi)的，用各種方法制作而成的古代圖書的各種本子。這種認(rèn)識(shí)是廣義的，也是科學(xué)的。關(guān)于“版本學(xué)”的概念，葉德輝認(rèn)為：“自宋尤袤遂初堂、明毛晉汲古閣，及康雍乾嘉以來各藏書家，龂龂于宋元本舊鈔，是為板本之學(xué)?！保?］此“舊刻舊鈔說”代表了清代版本學(xué)家的觀點(diǎn)。版本學(xué)發(fā)展到今天，“版本學(xué)是研究版本源流和版本鑒定規(guī)律的科學(xué)”這一觀點(diǎn)被大多數(shù)學(xué)者所接收。葉氏的“舊刻舊鈔說”是版本學(xué)發(fā)展到特定歷史階段的產(chǎn)物，我們不能苛求于古人。

“名不正則言不順，言不順則事不成”。［2］版本學(xué)的學(xué)科地位是關(guān)系到版本學(xué)能否躋身學(xué)術(shù)之林的大問題。葉德輝首倡“獨(dú)立”說。他在《書林清話》中首次提出“板本之學(xué)”的說法，為版本學(xué)爭得一席之地。葉氏不僅提出了“板本之學(xué)”的名稱，而且將它與目錄之學(xué)、校讎之學(xué)并列為清代三大根柢之學(xué)。在葉氏看來，板本之學(xué)不僅成了一門獨(dú)立的學(xué)科，而且很有學(xué)術(shù)地位。曹之、顧廷龍、李致忠、郭松年等人亦倡此說，可見影響之大。錢基博的《版本通義》在體例上分為原始、歷史、讀本、余記四部分。他并沒有像前人那樣，通過編制目錄或撰寫題跋識(shí)語表達(dá)其版本思想，而是在對(duì)前人版本學(xué)成就進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，提出了自己的觀點(diǎn)、看法，說明他對(duì)版本學(xué)的認(rèn)識(shí)趨于成熟。錢基博首次將版本學(xué)列入了學(xué)術(shù)研究的體系，使得版本學(xué)有了獨(dú)立的學(xué)術(shù)形態(tài)。

關(guān)于研究古籍版本學(xué)的重要意義，葉德輝指出：“版本之學(xué)，為考據(jù)之先河，一字千金，于經(jīng)史尤關(guān)緊要。”［3］292沒有版本學(xué)知識(shí)，不對(duì)版本進(jìn)行考辨，就找不到可靠的版本，考據(jù)自然就沒有可靠的依據(jù)，結(jié)論必然會(huì)出現(xiàn)謬誤。這一點(diǎn)已被大量的考據(jù)實(shí)踐證明是正確的。葉氏認(rèn)為，清代之所以在學(xué)術(shù)研究中取得巨大成就，甚至“超軼宋元，皆此三者（指版本學(xué)、目錄學(xué)、?？睂W(xué)） 為之根柢”。［1］錢基博認(rèn)為研究古籍版本，目的是為了讀書治學(xué)，而不在視其為古董。他說：“版本之學(xué)，其始以精校讎，其蔽流為骨（古）董?！保?］90在《版本通義·歷史篇》中，錢基博引王士禎、錢大昕、葉夢得、焦循等人的觀點(diǎn)，對(duì)嗜宋本書如命，藏書而又不讀書的做法提出了批評(píng)。最難能可貴的是錢氏以自己的實(shí)際行動(dòng)闡釋了重視版本的意義。錢基博晚年將其所藏5萬余冊(cè)書籍捐給了所在的華中師范學(xué)院（現(xiàn)華中師范大學(xué)），真正讓它們發(fā)揮了在學(xué)術(shù)上的作用，而不是作為古董留給后人。

1.2 古籍版本學(xué)史的研究

版本學(xué)史是中國古籍版本學(xué)的重要組成部分，是對(duì)中國古籍版本學(xué)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。關(guān)于版本學(xué)的起源，錢基博認(rèn)為：“版本之學(xué)，所從來舊矣。蓋遠(yuǎn)起自西漢，大用在校讎?！保?］1葉德輝指出：“自鏤版興，于是兼言板本。其例創(chuàng)于宋尤袤《遂初堂書目》?！鎰e板本，宋末士大夫已開其風(fēng)?！保?］前者的“西漢說”從學(xué)科關(guān)系出發(fā)，以劉氏父子校書為濫觴，驗(yàn)證了早期版本學(xué)脫胎于校讎學(xué)的事實(shí)；后者的“宋代說”從表現(xiàn)形式出發(fā)，以尤袤《遂初堂書目》的出現(xiàn)作為版本學(xué)形成的標(biāo)志，反映了版本目錄在表現(xiàn)版本學(xué)時(shí)的不可替代性。隨著古籍版本學(xué)的發(fā)展，曹之的“先秦說”得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。無所謂孰是孰非，這是學(xué)科發(fā)展的必然過程。

關(guān)于版本學(xué)的發(fā)展史，錢基博持三段論看法：西漢為萌芽期；自宋至明代為初步興盛期；清一代為鼎盛時(shí)期。其后關(guān)于古籍版本學(xué)的歷史分期這一問題，顧廷龍認(rèn)為：“自漢至宋清，是版本學(xué)從創(chuàng)始到發(fā)達(dá)的三個(gè)時(shí)期?！保?］戴南海認(rèn)為：“（版本學(xué)） 始于漢、昌于宋，而大盛于清，這就是版本學(xué)從發(fā)生到發(fā)展的概況?！保?］無不受錢氏版本學(xué)歷史分期思想的影響。

1.3 古籍版本鑒定規(guī)律的研究

版本鑒定是古籍版本學(xué)的重要內(nèi)容之一。葉德輝在《書林清話》中總結(jié)出幾條考論版本的經(jīng)驗(yàn)。其一：“吾所論則純?nèi)≈谏窭硪??！保?］這是說，鑒別版本的真?zhèn)危荒苤豢幢砻娆F(xiàn)象，而要從書的內(nèi)在特征上加以考證鑒別；其二：“重在校勘，而不在外飾也?！保?］這是說，考辨版本，要重在?？蔽淖郑灰蛔⒁馔獗硇问?；其三：“書本未經(jīng)目睹，不可臆斷?！保?］286這又是說，鑒別版本重在經(jīng)驗(yàn)，不能只靠前人的文字記載而主觀臆斷，這也是他考證版本的重要指導(dǎo)思想。在這種思想的指導(dǎo)下，他在版本考論中做了大量工作。錢氏在《版本通義》中對(duì)宋版書在版式、字體、印紙、避諱、裝幀等方面表現(xiàn)出來的特點(diǎn)，都作了詳盡的論述。宋版紙張，有活襯紙、蠶紙、鵠白紙、藤紙，以羅紋紙為貴。錢氏還指出宋刊、宋印，大都用公私簡帳的特點(diǎn)。字體“以大小歐體字刻版者為最適觀者”。錢基博還注意到，利用缺筆來鑒定版本，詳列了整個(gè)宋代避諱缺筆的情況。錢基博對(duì)宋版書的論述，全面、詳實(shí)、合理，并結(jié)合了館藏實(shí)際，使得我們對(duì)宋版書的鑒定有了重要的理論依據(jù)。

2 民國時(shí)期古籍版本學(xué)實(shí)踐成果

古籍版本學(xué)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，衡量一代版本學(xué)之興衰，主要根據(jù)社會(huì)實(shí)踐。民國時(shí)期，學(xué)者們?cè)诎姹緦W(xué)理論的指導(dǎo)下積極參與了版本學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，并取得了一定的成就。

2.1 古籍出版

文化是有繼承性的，而古籍出版工作是文化事業(yè)的一部分。民國時(shí)期，民營出版機(jī)構(gòu)發(fā)展迅速，是當(dāng)時(shí)古籍出版的主力軍。而其中“張?jiān)獫?jì)主持出版的商務(wù)版古籍，形成了民國時(shí)期我國古籍整理、?？?、出版史上的新高”。［10］張?jiān)獫?jì)先生，字筱齋，號(hào)菊生，浙江海鹽人，是著名的出版家和版本目錄學(xué)家。1902年進(jìn)入商務(wù)印書館，先后任編譯所所長、經(jīng)理、監(jiān)理、董事長。他精于版本目錄學(xué)，為古籍整理出版做出了重大貢獻(xiàn)。在張?jiān)獫?jì)整理、影印的眾多古籍中，《四部叢刊》和《百衲本二十四史》取得了重大的版本成就。正如顧廷龍先生所說：

先生對(duì)目錄、版本、?？敝畬W(xué)，有深邃造詣，充分體現(xiàn)于《四部叢刊》的初、二、三編和《百衲本二十四史》等編校、影印工作中。……前人談版本均不及此。［11］

2.1.1 《四部叢刊》出版的版本成就

《四部叢刊》（簡稱《叢刊》） 從民國九年（1920年）6月起，分6批出版，到民國十二年（1923年）3月出齊，全書共收入古籍323種（二十四史不在內(nèi)）8548卷（四種無卷數(shù)），2100冊(cè)。民國十五年（1926年）至民國十九年（1930年）初，重版一次，更換了21種書籍的底本——因?yàn)檎业搅藭r(shí)間更早、更完整的版本，另有44種增補(bǔ)了缺卷和缺頁?！耙弧ざ恕笔伦兒笊虅?wù)的復(fù)興稍見起色，民國二十二年（1933年）張?jiān)獫?jì)即投入了《叢刊》續(xù)編和三編的出版。民國二十三年（1934年）續(xù)編出版，收書81種1438卷；民國二十五年（1936年） 三編出齊，收書73種1910卷。均為500冊(cè)。

張?jiān)獫?jì)在《叢刊》的編纂過程中，始終堅(jiān)持“書貴初刻”的原則?！秴部烦蹙幓旧暇W(wǎng)羅了當(dāng)時(shí)現(xiàn)存的珍本秘笈。以版本來區(qū)別，其中有宋本45種，金本2種，元本19種，影寫宋本13種，影寫元本4種，元寫本1種，明寫本6種、明活字本8種、校本25種，日本、高麗舊刻本7種，釋道藏本4種，其余沒有舊刊本的，也都是經(jīng)過精選的影抄、傳抄和明清兩代的精校精刻本?！秴部坟瀼亍皶F初刻”和重視善本的原則，在續(xù)編和三編中反映得更加明顯。［12］

《叢刊》不僅收集到當(dāng)時(shí)能見到的最佳版本，還在不同程度上完善了這些孤本善本。如《平齋文集》原用鐵琴銅劍樓所藏的半部影宋抄本，張?jiān)獫?jì)在內(nèi)閣文庫中見到此書的下半部，剛好配成一部完整的書籍影印出版，為我國善本書庫又添一部佳作。又如《太平御覽》，張?jiān)獫?jì)從日本影印回來靜嘉堂本、喜多村直聚珍本配補(bǔ)宋蜀刻本，使其成為最善的最可信之本，具有極重要的文獻(xiàn)價(jià)值和版本價(jià)值。1960年中華書局重印《太平御覽》，仍然是用商務(wù)這個(gè)本子來影印的。再如《春秋正義》借日本版本對(duì)校國內(nèi)的鮑崇成本、張若云本，糾誤補(bǔ)闕，使其成為最善最可信之本。

此外，《叢刊》還將南潯劉氏嘉業(yè)堂所藏查繼周手稿《罪惟錄》97卷和昆山圖書館所藏顧炎武的手稿本《天下郡國利病書》影印出版。這些手稿都是保存了二三百年，未經(jīng)刊印的孤本，將這些孤本手稿影印出版，使其有機(jī)會(huì)化身萬千，能長期流傳，既有利于它們的保存，更能提供給讀者利用和學(xué)者研究。2.1.2《百衲本二十四史》出版的版本成就

《百衲本二十四史》（簡稱《衲史》）的底本優(yōu)良?！啊恶氖贰肥撬卧詠砣飞票镜囊淮未蠼Y(jié)集，是宋元以后全史最佳的匯集本。搜羅舊本之廣，影印之精，在歷史上都是空前的”。［13］就其搜羅到的版本來說，其中宋刊本十五，元刊本六，明刊本一，清刊本二。宋刊中最早的是景祐本、嘉祐本，其次是紹興本（包括蜀大字本）、慶元本。元刊中不是大德本，就是至正本。可以說《衲史》集宋元舊本之大成。而這些宋元本，是從許多宋元舊刊中篩選出來的。它是全史中宋元版本的精華。再就其版本的來源來看，張?jiān)獫?jì)“求之坊肆，丐之藏家，近走兩京，遠(yuǎn)馳域外”，真正做到了上下求索，八方搜討，這是明清校史者從來沒有做過的。

《衲史》?？背删惋@著。張?jiān)獫?jì)是繼乾嘉?？睂W(xué)大師王鳴盛、錢大昕之后，在史學(xué)上貢獻(xiàn)最大的一個(gè)人。歷史文獻(xiàn)學(xué)家張舜徽先生稱贊《衲史》經(jīng)張?jiān)獫?jì)?？边^后，“從此全史中出現(xiàn)了最標(biāo)準(zhǔn)的本子，可據(jù)以訂訛補(bǔ)闕，對(duì)史學(xué)界的貢獻(xiàn)為最大”。［14］《衲史》的?？迸c考證緊密結(jié)合，既重視對(duì)校（死校），又靈活運(yùn)用本校、他校、理校（活校），精密考訂，“所采獲者，皆前人未見之書。故其論定者，多千古未發(fā)之覆”。［15］張?jiān)獫?jì)先生為此寫下了洋洋百數(shù)十冊(cè)的《衲史校勘記》，其中總結(jié)出的古籍校勘的基本規(guī)律和原則，至今仍被奉為?？惫偶墓玺独?。通過校勘，考訂文字的訛、衍、闕、脫，從而恢復(fù)古籍的本來面目，澄清了許多長期困擾史學(xué)界的錯(cuò)誤，為當(dāng)今及后世學(xué)人研究中國歷史鋪平了道路。

中華書局點(diǎn)校本《二十四史》是當(dāng)代公認(rèn)的一種質(zhì)量較高的本子。實(shí)際上點(diǎn)校本除《史記》《舊五代史》和《明史》以外，其余21史，有《后漢書》等11種用百衲本為底本；有《漢書》等10種以百衲本作為校本。《衲史》的編、校成果，得到了后來學(xué)者的充分肯定?！恶氖贰肪哂兄匾陌姹緝r(jià)值、史料價(jià)值和文物價(jià)值，在中國古籍版本學(xué)史上、中國史學(xué)史上乃至世界史學(xué)史上都占據(jù)著極為重要的地位。

2.2 民國時(shí)期古籍版本目錄和善本書影

版本目錄是考訂圖書版本的記錄。民國時(shí)期有關(guān)圖書館的藏書家編制了大量版本目錄，這些版本目錄匯集了古籍版本鑒定的豐碩成果，如繆荃孫編《藝風(fēng)藏書記》《藝風(fēng)藏書續(xù)記》《藝風(fēng)藏書再續(xù)記》《江南圖書館善本書目》《清學(xué)部圖書館善本書目》等；故宮博物院編《故宮所藏殿本書目》；張?jiān)柿辆帯豆蕦m善本書目》；王文進(jìn)編《文祿堂訪書記》；趙萬里編《北平圖書館善本書目》；趙錄綽編《北平圖書館善本書目乙編》；孫殿起編《販書偶記》及其《販書偶記續(xù)編》等。

隨著西方攝影技術(shù)的傳入和普及，繼楊守敬刻《留真譜》之后，民國時(shí)期用照相制版技術(shù)編印了不少善本書影，例如《鐵琴銅劍樓宋金元本書影》（瞿啟甲輯，民國十一年（1922年）影印本）；《故宮善本書影初編》（民國十八年（1929年）故宮博物院影印本）；《缽山書影》（柳詒徵輯，民國十八年（1929年） 國學(xué)圖書館影印本）；《嘉業(yè)堂善本書影》（劉承干輯，民國十八年（1929年）吳興劉氏嘉業(yè)堂石印本）；《重整內(nèi)閣大庫殘本書影》（故宮博物院文獻(xiàn)館編，民國二十二年（1933年） 影印本）；《涉園所見宋版書影》（陶湘輯，民國二十六年（1937年）武進(jìn)陶氏影印本）；《文祿堂書影》（王文進(jìn)輯，民國二十六年（1937年）武進(jìn)陶氏影印本）和《明代版本圖錄初編》（潘承弼、顧廷龍編，民國三十年（1941年）開明書店影印本）。

3 古籍版本學(xué)家

民國時(shí)期的古籍版本學(xué)家除了上文已經(jīng)研究過的葉德輝、錢基博、張?jiān)獫?jì)等人之外，還有魯迅、羅振玉、傅增湘、陶湘、鄭振鐸、孫毓修、胡適、向達(dá)、趙萬里、王重民等。

綜上所述，民國時(shí)期古籍版本學(xué)研究在借鑒清代及清代以前版本學(xué)成就的基礎(chǔ)上，在理論和實(shí)踐領(lǐng)域都取得了一定的成績，是古籍版本學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期，它承前啟后，為建國后對(duì)我國古籍版本學(xué)研究做全面的總結(jié)奠定了基礎(chǔ)，是中國古籍版本學(xué)史無法跨越的一個(gè)重要階段。

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