新詩寫作訓(xùn)練應(yīng)納入高中寫作課程

李 崗

[作者通聯(lián)：廣東東莞東華高級中學(xué)]

新詩寫作是新詩教育長期以來不曾涉及的領(lǐng)域，久而久之，教師不會(huì)教，學(xué)生也不會(huì)寫，以至于當(dāng)部分省市的高考作文對詩歌文體解禁之后，仍不能改變評卷老師的偏見，甚至沒有幾位老師能給予專業(yè)公正的評判。所以有學(xué)者指出，“自20世紀(jì)中葉以來，我國的詩歌寫作教學(xué)出現(xiàn)了長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的空白期，這嚴(yán)重阻礙了我國新詩的發(fā)展。要想恢復(fù)和發(fā)展我國的詩歌事業(yè)，必須先從恢復(fù)我國的詩歌寫作教學(xué)制度開始?！雹龠@樣的論斷或許夸大了學(xué)校新詩寫作教學(xué)的功能，但足以提醒我們重新認(rèn)識(shí)新詩寫作教學(xué)的重要性。

本文主張對寫作課程進(jìn)行重構(gòu)，將新詩寫作訓(xùn)練納入寫作課程，目的不是使人人能寫新詩，更不是為了拯救現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作的衰落現(xiàn)狀，而是為了培養(yǎng)學(xué)生對詩歌語言的感受能力，盡可能回到詩歌寫作的“場景”中去。現(xiàn)代詩歌是最高的語言藝術(shù)，是人的語言智能的典型展現(xiàn)，經(jīng)常學(xué)習(xí)寫詩能夠提高人的語言智能，開發(fā)人的智力。新詩寫作課程還具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，即通過寫詩練筆來提高學(xué)生的寫作能力，促進(jìn)相關(guān)文體，如散文和小說甚至議論文的寫作。只有這樣，新詩寫作訓(xùn)練才能融合到現(xiàn)有的高考備考體制之中，才能平衡理想與現(xiàn)實(shí)，被廣大一線教師接受。依據(jù)前文所述的課程整合與重構(gòu)思想，新詩寫作課程擬從譯詩（將古詩譯為現(xiàn)代白話詩）、仿詩、詩化思維三個(gè)方面具體展開。

一、以詩譯詩，融合讀寫

譯詩這種訓(xùn)練方式很早就被視為學(xué)習(xí)詩歌寫作的一種途徑。中國現(xiàn)代著名的詩人卞之琳、馮至和穆旦三位都曾集詩人、翻譯家的身份于一身，他們把譯詩和創(chuàng)作結(jié)合起來，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代相融合。

本文所說的譯詩并非指對外國詩的跨語言翻譯，而是指中學(xué)生對中國古詩譯為現(xiàn)代白話文，并且在翻譯的過程中，加入一些現(xiàn)代詩歌語言技巧的運(yùn)用。其實(shí)詩歌改寫的教學(xué)方法在小學(xué)語文教學(xué)中已經(jīng)有比較多的嘗試，許多學(xué)生在小學(xué)階段已經(jīng)有過把一首古詩改寫成小故事的體驗(yàn)，然而“詩的內(nèi)容必須通過它特定的形式傳達(dá)出來，即使用流暢優(yōu)美的散文把原詩翻譯出來，那結(jié)果還是并沒有傳達(dá)出詩的內(nèi)容，發(fā)揮不了它原有的感人力量?！雹谥袊略娭刑N(yùn)含著眾多古典文化傳統(tǒng)，以現(xiàn)代詩形式譯古典詩詞，既能激發(fā)學(xué)生在譯的過程中深入研讀古詩，突破語言阻拒步入詩境，又能在寫的過程中感受語言運(yùn)用的技巧，體驗(yàn)詩意的表達(dá)。學(xué)生借助教師講解和工具書讀懂古詩，并在融合古今的譯詩過程中激活思維，體驗(yàn)再創(chuàng)作的樂趣。

1.忠實(shí)原作，以寫促讀

要改寫一首詩，首先要看得懂這首詩，要能欣賞分析這首詩。改寫不是脫離原詩的語言和意境，而是建立在充分理解詩句文本基礎(chǔ)上的演繹，是一種“帶著鐐銬的舞蹈”；改寫也不是對古詩文的純機(jī)械翻譯，而是對古詩文的一種再創(chuàng)作、再提高和個(gè)性化鑒賞。因此，在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行改寫訓(xùn)練之前，應(yīng)該明確一些基本的原則：一是知人論世，不妄加揣度。改寫之前，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對詩作創(chuàng)作的時(shí)代特征和詩人當(dāng)時(shí)的處境狀況做一個(gè)簡單的了解，防止無端猜測和異想天開的解讀；二是堅(jiān)持忠于原作，不借殼上市。譯詩首先是對原作語言準(zhǔn)確理解，除了借助課后注釋和工具書，還應(yīng)該懂得一些基本的古詩句法結(jié)構(gòu)技巧。比如：古文的詞類活用現(xiàn)象，古詩的語言倒錯(cuò)現(xiàn)象，古詩的大量留白特征等等。

初學(xué)譯詩時(shí)可采用這種形式比較保守的方式：保持原詩的句子數(shù)量和基本結(jié)構(gòu)不變，只作部分的擴(kuò)充，押與原詩大致相同的韻。

如對《詩經(jīng)·蒹葭》的改寫，瓊瑤的《在水一方》就是很好的范例：“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。我愿逆流而上，依偎在她身旁，無奈前有險(xiǎn)灘，道路又遠(yuǎn)又長；我愿順流而下，找尋她的方向，卻見依稀仿佛，她在水的中央。”

以此原則指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩今譯，以下為兩個(gè)訓(xùn)練實(shí)例：

白居易《花非花》譯詩，“我想你不是花／你卻開在我的春夢里／乘夜色而來／我想你不是霧／你卻朦朧在那片朝霞里／天露微光變?nèi)ィ蓢@春夢短暫／可惜朝霞幻滅／皆無覓處”。

柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》譯詩，“秋風(fēng)蕭瑟／大洋邊／峰巒綿綿／擋住了我眺望的遠(yuǎn)方／兀峰座座／似冰冷的鋒芒／于這凜冽的寒風(fēng)／將我的愁腸／寸寸割斷／怎得蒙佛光化作千千萬萬／散上峰頭／再細(xì)細(xì)望那可愛的故鄉(xiāng)”。

讀懂讀通而激發(fā)寫，寫出味道而深化讀。這樣融合讀寫的訓(xùn)練才能立足于中學(xué)生實(shí)際，獲得多重價(jià)值。反之，像流行歌曲《濤聲依舊》那樣化用《楓橋夜泊》的詩句，完全拋棄原作的情感內(nèi)容另起爐灶，往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不著邊際的胡編亂造，助長跑題思維，不是我們現(xiàn)階段譯詩訓(xùn)練所主張和贊同的方式。

2.展開想象，展現(xiàn)趣味

有一定經(jīng)驗(yàn)后就可以自由靈活一些：只忠實(shí)于原詩的構(gòu)思和基本內(nèi)容，在句子數(shù)量、結(jié)構(gòu)、押韻等方面根據(jù)需要可以有較大變動(dòng)，不拘一格。忠實(shí)原作并不等于只能呆板的字字落實(shí)的翻譯，詩歌的意境需要我們靜下心來，體會(huì)語言背后的情感和思想狀態(tài)，設(shè)身處地地走進(jìn)詩歌營造的藝術(shù)情境中去。所以我主張?jiān)姼韪膶憰r(shí)，應(yīng)該盡量使用第一人稱，以引導(dǎo)自己達(dá)到與詩人的情感相通。對于情感抒發(fā)比較含蓄的語句，可以考慮變換表達(dá)方式，將隱性的詩情顯性化。

以《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》為例，前兩句“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”可以擴(kuò)充為：“楊花飄落的暮春時(shí)節(jié)／我聽見了杜鵑的哭泣／可是我的冰清玉潔的朋友啊，／你在哪里？／你是否已離開那京城／在凄風(fēng)苦雨里／懷抱無限的憂傷／遠(yuǎn)涉五溪”③通過擴(kuò)充填補(bǔ)語言空白，合理地利用想象，走進(jìn)詩人的藝術(shù)世界中，用現(xiàn)代語言形式和現(xiàn)代詩的音節(jié)習(xí)慣再現(xiàn)古典詩詞的意境。這種寫法既能忠實(shí)于原詩的內(nèi)涵，也能閃現(xiàn)出個(gè)性創(chuàng)造的光輝，不失為訓(xùn)練語言的一種途徑，語文素養(yǎng)較好的學(xué)生完全可以做到。以王昌齡的《從軍行》（其一）為例，我在教學(xué)中首先進(jìn)行了拋磚引玉的示范改寫，原詩如下：“烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁?！弊g詩示范：“黃昏的邊城／戰(zhàn)前的死寂／我獨(dú)自坐在／一座高高的烽火臺(tái)／樓高百尺／無依無靠／青海湖上／秋風(fēng)如刀／割傷了孤零零的戍樓／劃破了我孤獨(dú)的哀愁／天地悠悠／牢落不偶／遠(yuǎn)處的羌笛聲聲嗚咽／那是關(guān)山外的一輪孤月／無可奈何／萬里之外／金閨夢好／時(shí)光難再／我思念的你?。欠襁€在／等我歸來”

教師的示范不一定精彩，其目的是讓學(xué)生理解改寫的原則和規(guī)范，有一個(gè)比較感性的參照范本，現(xiàn)代詩的形式靈活多變，不必強(qiáng)求學(xué)生在格律上和結(jié)構(gòu)上的規(guī)范，只要能準(zhǔn)確理解詞句，把握詩意，有比較符合意境的表達(dá)即可。

譯詩練習(xí)可放在課下完成，給學(xué)生充分的思考和揣摩時(shí)間，也給學(xué)生相互交流提供一個(gè)很好的話題。往往一篇改寫練習(xí)布置后，課下就會(huì)形成一個(gè)詩歌討論的小高潮，學(xué)生自學(xué)的積極性得到了很好的激發(fā)。而課堂展示和評價(jià)后，我會(huì)選擇一些優(yōu)秀的作品在班級內(nèi)的語文園地張貼，利用班級論壇和班刊發(fā)表，讓詩歌改寫的熱情延伸到課外。錄幾例學(xué)生習(xí)作如下：

元稹《酬樂天頻夢微之》改寫：

山重重／水悠悠／隔絕了你我消息／信不斷／念不絕／卻無鴻雁傳遞／得你信／知你意／亦想夢中相見／病糊涂／魂顛倒／夢里人影絡(luò)繹／知己，知己／可嘆無一是你

白居易《花非花》改寫：

你的臉隱藏在晨曦里／像風(fēng)干的花朵／霧靄纏繞著你的身軀／一縷又一縷／我在夜半時(shí)尋找著你／看見了你／時(shí)光咫尺，彩云易散／在破曉時(shí)你又將離去／而我們相聚的時(shí)光總是太匆匆／匆匆又匆匆／如同清晨的浮云飄向天際／我們的記憶／終究跌入了時(shí)間的長河里

杜牧《早雁》改寫節(jié)選：

……踢踏的胡馬 揚(yáng)起漫天風(fēng)沙／馬鈴兒搖動(dòng)著秋風(fēng)／撕裂了雁兒的創(chuàng)口／幻想故國的春風(fēng) 不得遂愿／作息在 那焦黑的枯枝上吧／那是故國曾有的柏楊 雖已歸沉寂／不曾想過 當(dāng)今凄惶／……角弓又鳴 迷茫里／煙斜霧橫 風(fēng)霜云翳／瀟湘之地 人聲寂寥／菰米共莓苔／催雁兒魂歸故里／可前方 只有滄桑

由于現(xiàn)代新詩教學(xué)的薄弱，學(xué)生有創(chuàng)作的熱情但缺少新詩寫作經(jīng)驗(yàn)，在古典詩詞改寫成現(xiàn)代詩的過程中，往往流于散文化。盡管如此，我以為學(xué)生畢竟在嘗試用現(xiàn)代漢語的形式去模擬、重現(xiàn)一種來自古典的詩意。這無論是對于古典詩歌的傳承，還是對于當(dāng)下新詩的振興，都有著積極的意義。

二、仿寫詩句，對接高考

寫作教學(xué)主張個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)，而詩歌教學(xué)同其它的文學(xué)樣式不同，很難讓學(xué)生一下子寫出詩歌來。那么我們就先來仿寫。時(shí)下我們的語文老師往往因模仿而走向模式，人為地造成學(xué)生作文的千人一面，或者因新課標(biāo)主張創(chuàng)新性而盲目地排斥模仿，讓創(chuàng)新變成了空中樓閣異想天開。殊不知“一切寫作都從模仿開始，未有不模仿而成為大家者；一切模仿都必須有創(chuàng)新，未有不創(chuàng)新而成為大家者?！雹軐τ诔鯇W(xué)寫作的中學(xué)生，仿寫就像書法繪畫者初學(xué)時(shí)的“描紅”，是語言表達(dá)的“臨帖”，是作文創(chuàng)新的基石。完整的新詩仿寫路徑應(yīng)該是：品讀——感悟——模仿——?jiǎng)?chuàng)新。在閱讀領(lǐng)悟中充分感受詩的形式、格調(diào)、句式，積累優(yōu)秀的語言模式，體會(huì)詩人的構(gòu)思模型。分片段仿寫和構(gòu)思仿寫兩種方式交替進(jìn)行，從而達(dá)到在仿寫過程中對詩文整體和局部的充分認(rèn)知。

令人欣慰的是，仿寫還是高考語文中一個(gè)常見的語言表達(dá)題型——仿例造句，就是根據(jù)題目要求運(yùn)用相應(yīng)的修辭方法和句式來表達(dá)特定的內(nèi)容。這種題型不僅涉及語法結(jié)構(gòu)、修辭，而且還關(guān)聯(lián)到語言的連貫與銜接、句意格調(diào)的和諧與一致，同時(shí)還能檢驗(yàn)各種知識(shí)的儲(chǔ)量與思維品質(zhì)。它是一種考查學(xué)生語言能力的主觀題，也是語文高考題中靈活而難度較大的題型，而這些應(yīng)考所需的能力大多都可以通過新詩仿寫的訓(xùn)練獲得。這就使新詩的仿寫訓(xùn)練能夠與高考對接，從而在課堂教學(xué)中得到更大的運(yùn)作空間。

1.片段仿寫

片段仿寫方法一般采用置換法、逆向法和延伸法。例如，筆者在講授屠格涅夫的《門檻》一文時(shí)，為了讓學(xué)生更好地把握象征這種藝術(shù)手法，設(shè)計(jì)了一個(gè)課堂仿寫：模仿顧城《我是一個(gè)任性的孩子》中的詩句“我想在大地上/畫滿窗子/讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛/都習(xí)慣光明”寫一段話。仿寫前，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用置換法，保留“我想在……”“讓所有……”“都習(xí)慣……”的語言模式，然后引入了當(dāng)代青年作家余杰在《火與冰》中的仿句“我想在窗子里/全蒙上帷幔/讓所有習(xí)慣光明的眼睛/習(xí)慣黑暗”示范逆向法。結(jié)果學(xué)生的思維非常活躍，雖然他們此前從無新詩寫作的經(jīng)驗(yàn)，卻也寫出了許多頗具詩味的句子：

我想在沙漠里/種滿大樹/讓所有習(xí)慣荒蕪的眼睛/都習(xí)慣生命

我想在帷幔上/涂上顏料/讓所有不辨色彩的眼睛/都習(xí)慣彩色

我想在天空上/畫滿笑臉/讓所有習(xí)慣憂郁的臉蛋/都習(xí)慣微笑

我想在大地上/建滿房子/讓所有習(xí)慣漂泊的人/都習(xí)慣安定

片段仿寫非常符合高考評價(jià)方式。例如：2001年春季高考題“模仿下面句子的格式，另寫一個(gè)句子。例句：遺忘是心的縫隙，漏掉了多少珍貴的昨天？”其本質(zhì)就是一種置換法的詩句仿寫，在把握其“比喻+反問”的修辭特點(diǎn)后，保留語句：“……是……的……，……多少……的……”運(yùn)用逆向法梳理思路：“漏掉”與“縫隙”呼應(yīng)，真誠是心的雙手，抓住了多少珍貴的友誼？由此可衍生出一系列的仿句：信念是人生的翅膀，飛越了多少曲折的險(xiǎn)徑？愛是心的火種，融化了多少堅(jiān)硬的寒冰？

新詩的片段仿寫，煉語言、識(shí)技巧，不僅培養(yǎng)了初步的新詩寫作能力，也提升了高考的應(yīng)考能力，因此可以得到大規(guī)模的推廣運(yùn)用。

2.構(gòu)思仿寫

構(gòu)思仿寫主要是指對具有比較清晰結(jié)構(gòu)特征的新詩進(jìn)行模仿。如可對余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》一唱三嘆，重章疊韻的結(jié)構(gòu)方式就很適合模仿。

再如《我愛祖國，我愛母語》中的開篇和結(jié)尾，“我的母語是熱血一般的黃河的波濤/我的母語是群星一般的祖先的謎/我的母語是春蠶口中吐出的絲綢古道/我的母語是春鳥舌尖跳動(dòng)的民歌中國”“我的母語是一種血緣/我的母語是一種凝聚/我的母語是一種標(biāo)志/我的母語是一種精神”⑤都可以看到構(gòu)思模仿的范文。潞河中學(xué)某老師就在校慶征文中對這首詩的結(jié)尾部分進(jìn)行了構(gòu)思模仿:“你是一種血緣/流淌著孔子的仁德/躍動(dòng)著潞河的脈搏/閃耀著百年的光環(huán)/彰顯著健全的人格,你是一種鏈接/天地人在你的教案中匯聚/真善美在你的言行里結(jié)晶/打開充滿陽光的窗戶/讓書香溢滿校園/讓心靈遨游書海/……是一種精神…………你是一種理想…………你是一曲壯歌……”

土牛的《落腳德令哈（外一首）》“姐姐，今夜我落腳德令哈，是個(gè)錯(cuò)/錯(cuò)在夜色籠罩，錯(cuò)在江南追來……姐姐，今夜我落腳德令哈，不寫日記/可翻不過想你的那頁”⑥則明顯從海子的詩作中脫胎而來。

詩人的創(chuàng)作尚且可以相互借鑒，我們的學(xué)生經(jīng)過這樣有意識(shí)的仿寫訓(xùn)練，便在不知不覺中，學(xué)會(huì)了句式的把握，字句的錘煉，情感的寄托和升華。學(xué)生在仿寫的基礎(chǔ)上再進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作，就能夠逐漸掙脫藩籬，在詩歌創(chuàng)作的世界里自由翱翔了。

三、詩化思維，優(yōu)化語言

前文已經(jīng)提到，新詩寫作訓(xùn)練的目的不在于新詩創(chuàng)作，而更多的著眼于訓(xùn)練“語言智能”，形成相關(guān)文體寫作中的詩化思維。本文所謂詩化思維，就是在非詩歌文體的寫作中，為了文章構(gòu)思和語言表達(dá)的陌生化、藝術(shù)化和新奇感，對描述對象運(yùn)用聯(lián)想與想象，對詞語進(jìn)行或替換或顛倒或仿造的思維方式。

鑒賞新詩，主要依賴鑒賞者的聯(lián)想和想象。新詩最顯著的特點(diǎn)是詩行間的“空白”，聯(lián)想可以彌補(bǔ)這種“空白”，將孤立的意象融于整體之中，而想象則可以進(jìn)一步令鑒賞者進(jìn)入詩歌意境，與作品產(chǎn)生“共鳴”。在中國新詩中，不僅郭沫若、聞一多等人的浪漫主義詩歌有應(yīng)接不暇的想象、聯(lián)想和幻想，而且艾青、田間等偏重于現(xiàn)實(shí)主義的詩歌也都有豐富的想象、聯(lián)想和幻想。讀者對這些作品的閱讀過程就是一個(gè)培養(yǎng)和提升聯(lián)想想象能力的過程。

在非詩歌文體寫作中，如果能借助豐富的想象，大膽地聯(lián)想和想象，就能突破物我之間、時(shí)空之間的界限，將人的心靈感受和豐富情感表現(xiàn)出來。這一詩化思維在議論性散文的寫作中可以進(jìn)行構(gòu)思和表達(dá)的遷移運(yùn)用。

例如：2005年高考湖北考生優(yōu)秀作文《菊花人生》中的一段，“一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口；早上，霧色漸漸散去，透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障眩w鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子……他便是陶淵明。幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著清閑與曠達(dá)!”作者借助豐富的想象再現(xiàn)陶翁的鄉(xiāng)居情景，讓讀者仿佛置身于這一歷史的情境之中。

又如：余秋雨先生的《陽關(guān)雪》也運(yùn)用了再造想象，“王維實(shí)在是溫厚到了極點(diǎn)。對于這么一個(gè)陽關(guān)，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道，勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點(diǎn)好的行囊，微笑著舉起了酒壺。再來一杯吧，陽關(guān)之外，就找不到可以這樣對飲暢談的老朋友了。”

運(yùn)用想像還可以為議論性文章描繪一些必要的細(xì)節(jié)。例如：“小小的閣樓里，黑洞洞的槍口對準(zhǔn)了椅子上一個(gè)偉大而瘋狂的靈魂，砰的一聲，一顆向日葵在野草蓬生的大地上凋零了，槍口那幾縷青煙彌漫，擴(kuò)散，演繹成了藍(lán)色的星空，沒有了靈魂的屋子，就如同一張?jiān)诠陋?dú)絕望吶喊的嘴，無聲地，空蕩蕩地……凡高走了。”⑦

總之，中學(xué)的新詩寫作教學(xué)，既不能像某些詩歌界人士所期望的那樣，抱著振興現(xiàn)代詩歌的目的，去強(qiáng)行推廣現(xiàn)代詩歌，因?yàn)槟壳爸袑W(xué)現(xiàn)代詩歌教學(xué)落后，也不能因?yàn)楦呖疾豢棘F(xiàn)代詩歌，新詩不能在高考作文中獲得足夠認(rèn)同而舍棄新詩的寫作教學(xué)。寫詩不僅僅是為了練習(xí)寫作，更是為了提高人的語言智能和開發(fā)人的智力。同時(shí)，我們也要冷靜地看到，“由于現(xiàn)代詩歌文體的特殊性和寫作方式的特殊性，如語言上強(qiáng)調(diào)詩文有別，思維上太重視形象思維輕視邏輯思維，會(huì)影響寫作的基本功和基本的文體規(guī)范、語言規(guī)范的掌握，甚至?xí)绊懫渌麑W(xué)科，特別是數(shù)理化等需要邏輯思維能力的學(xué)科的學(xué)習(xí)?！雹嘈略妼懽鹘虒W(xué)應(yīng)該納入現(xiàn)有寫作教學(xué)體系，使之成為整個(gè)教學(xué)體系中的積極因子，但也不能因此過分要求學(xué)生寫詩，畢竟中學(xué)階段的寫作訓(xùn)練仍應(yīng)以記敘文、議論文和散文為主，不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

注釋：

①陸凌霄：《詩歌寫作教學(xué)的缺位對新詩發(fā)展的影響》，《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社科版）》，2004年第2期。

②蕭映：《譯詩和寫詩之間——卞之琳、馮至、穆旦的比較研究》，《理論與創(chuàng)作》，2007年第6期。

③彭輕友：《例談古典詩詞的個(gè)性化解讀與教學(xué)》，中學(xué)學(xué)科網(wǎng)http://www.zxxk.com/2006年6月20日。

④李行敏：《古今詩文模仿秀》，中國文聯(lián)出版社,2002年版，第1頁。

⑤佚名：《我愛祖國，我愛母語》，《語文世界》（高中版），2006年第8期。

⑥土牛：《落腳德令哈》，《揚(yáng)子江詩刊》，2011年第1期。

⑦王思勇：《作文思維——寫作觀念的顛覆與重建》，重慶出版社，2006年版，第99頁。

⑧王珂：《中學(xué)生寫詩的利與弊》，《語文教學(xué)通訊高中刊》，2006年第12期。