掘地見母：鄭莊公的行為解讀

■ 劉春鳳(廣東省深圳市沙頭角中學(xué))

在歷史上，鄭莊公算得上一個政治高手，毛澤東也說過：“春秋時候有個鄭莊公，此人很厲害。”鄭莊公的“厲害”體現(xiàn)在他有政治野心與手腕。他對當(dāng)時的周天子既戰(zhàn)又和，對其他諸侯國采取慫恿、離間等手段，從而鞏固自己的地位，稱霸一方。

對外，鄭莊公表現(xiàn)出一個政治家的智謀與決斷，那對內(nèi)呢?對他的親人——母親和弟弟，他是怎么做的呢?在打敗圖謀奪位的母弟聯(lián)合軍隊(duì)后，他將弟弟驅(qū)逐出境，將母親軟禁于城潁，并發(fā)誓到死不相見(“不及黃泉，無相見也”)。但不久就后悔了，通過潁考叔而掘地及泉，繼而與母親相見。他這一行為，到底是真孝還是偽裝呢?許多學(xué)者為此展開了討論。

一種認(rèn)為是政治手段，因其為公眾人物，且封建社會以孝為先，孝道即大道，作為君王，應(yīng)做封建道德的楷模，以此獲得民心和擁戴。因此，即使母親做了是非不分、偏袒不公的行為，但為了維護(hù)自己的政治地位，讓家族在世人眼中更體面一些，他“繼而悔之”。

這一做法常被人譏為自欺欺人，一來要與母親和好，以孝子面目示人，二來因?yàn)樘熳右谎跃哦?，他要對自己發(fā)過的誓言負(fù)責(zé)，于是在潁考叔的點(diǎn)撥下，玩起了文字花樣。他是說過：“不及黃泉，無相見也?！钡珦Q過來說，只要到了“黃泉”，就可以相見，全然不顧此黃泉非彼黃泉，可不是自欺欺人嗎?他和母親兩人，一個入而賦：“大隧之中，其樂也融融?！币粋€出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩?！弊炖镎f著樂融融，樂洩洩，卻分明有無法掩飾的尷尬與虛偽，在現(xiàn)在的人們看來，這實(shí)在是一出拙劣的表演。因而有人據(jù)此認(rèn)為，《左傳》此篇實(shí)際是充滿諷刺意味的，作者對這樣一場宮廷斗爭看似喜劇的結(jié)果，進(jìn)行了近似滑稽的描述。故事末尾的一句“遂為母子如初”，也被許多人玩味?！叭绯酢奔锤瓉硪粯樱砻婵磥砭褪侵v母子二人和好如初，但仔細(xì)思考才發(fā)現(xiàn)另有深意。文章開頭即：“初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段，莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之?！笔裁词恰俺酢?這就是“初”：姜氏厭惡莊公，而莊公呢?他能對母親的厭惡沒有感覺嗎?因此，許多人認(rèn)為這個“如初”入木三分，諷刺到極點(diǎn)卻含而不露。

另外，結(jié)合鄭莊公這個人物的性格及平時所作所為來看，他的確是一個老謀深算的君王。當(dāng)母親為弟弟請求封地“制”這個地方時，他態(tài)度堅(jiān)決卻措辭委婉：“制，嚴(yán)邑也。虢叔死焉，佗邑唯命?！焙髞戆蚜硪粋€城市“京”封給了共叔段，任其成為“京城大叔”，任其貪得無厭地?cái)U(kuò)張，引起臣民們的公憤，勸他采取措施。他卻說：“姜氏欲之，焉辟害?”說母親之命難違，一副孝子模樣，內(nèi)心應(yīng)該是“一切盡在掌控之中”。其后又說：“多行不義必自斃，子姑待之?！币粋€“待”字，寫出了他陰險的心態(tài)，對母親、弟弟的不義行為恨之入骨卻不露聲色、任其發(fā)展，目的是讓其“自斃”，不能不算狠毒。直到最后，母親與弟弟里應(yīng)外合要攻鄭奪位，他說(應(yīng)該是咬牙切齒的吧)：“可矣(攻打)?！币?yàn)樵缬袦?zhǔn)備，所以將共叔段打得落花流水，逃亡他國。

因此，從以上分析來看，鄭莊公應(yīng)該是在鏟除了心腹大患后，冷靜下來思考，發(fā)現(xiàn)自己把話說得太絕了，因此后悔了。為什么后悔呢?有很大一部分原因應(yīng)該是作為封建君王，作為老百姓心目中“仁義與正義”的化身，卻眾叛親離，還與母親決裂，恐怕對自己的統(tǒng)治不利。因此，在旁人的點(diǎn)撥下，挖隧道與母親相認(rèn)并賦詩表達(dá)心情，很大程度上是從政治利益的角度出發(fā)的，因此是一場政治秀。

這樣來解讀，較一般理解的母子“和好如初”的確深刻，也讓人意興盎然，回味悠長。但這是不是最好的解讀呢?是不是作者的本意呢?我們也可以來商榷。

“知人”即了解作者?！蹲髠鳌废鄠魇亲笄鹈鹘庹f史書《春秋》的一部著作，但也有人認(rèn)為《左傳》非左丘明所作，即作者不可考。那這條線索豈不是斷了?其實(shí)不盡然?！蹲髠鳌肥墙忉尳?jīng)書《春秋》的，而《春秋》為孔子所修訂，因而《左傳》里應(yīng)該可以看到儒家思想的蛛絲馬跡，而事實(shí)也證明了這一點(diǎn)。如以下獨(dú)立于故事情節(jié)之外的議論段：“書曰：‘鄭伯克段于鄢。’段不弟，故不言弟;如二君，故曰克;稱鄭伯，譏失教也：謂之鄭志。不言出奔，難之也?！?/p>

按《左傳》此段意思，《春秋》言簡意賅，以微言顯大義，用短短六個字就把事件交待清楚了，而且將褒貶評價隱含其中?！安奔蠢洗螅@里諷刺鄭老大沒有盡到兄長的義務(wù)，不僅沒有教育和引導(dǎo)好弟弟，反而縱容其反叛;既說“伯”，卻又不言弟，而說“段”，是在批評共叔段做得不義不悌，不像弟弟;將兄弟之間的戰(zhàn)爭，說成兩個君王之間的“克”，是表明共叔段有奪位之野心。

應(yīng)該說，《左傳》準(zhǔn)確地闡釋了《春秋》。在孔子倡導(dǎo)的儒家思想中，禮治和孝道是重點(diǎn)與核心?！熬汲几父缸幼印保匆缶x，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬。要求做到“入則孝，出則悌”“君子成人之美，不成人之惡”，在儒家思想看來，鄭莊公前期對弟弟的縱容是典型的成人之惡，不是儒家思想提倡的所為;《論語》中又說：“何以報德?以直報怨，以德報德?！痹诘艿茏龀隽瞬环隙Y制的行為后，做兄長的沒有耿直地指出，卻暗地里籌備、算計(jì)，設(shè)計(jì)好圈套等弟弟鉆進(jìn)來，更不是君子所為了。弟弟不孝悌，兄長也不仁愛，因此均應(yīng)受到批評。因而，《春秋》以“鄭伯克段于鄢”一句微言來示大義，《左傳》則具體入微地闡釋。

這一觀點(diǎn)在文章結(jié)尾有更好的引申：“潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。《詩》曰‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎!”將潁考叔這個看似與整個故事關(guān)系不大的人物放在如此重要的地位，原因何在?潁考叔為了宣揚(yáng)“孝道”，更重要的是為了打動鄭莊公，幫他解圍，赴宴時自己舍不得吃肉，要留著給母親帶回去，在《左傳》作者看來，這種孝道實(shí)在可嘉，最難得的是，他將莊公感動了，因此作者用《詩經(jīng)》中的“孝子不匱，永錫爾類”來贊揚(yáng)他，也是號召君子們向他學(xué)習(xí)。

縱觀全文，在敘述鄭伯打敗共叔段的起因、經(jīng)過與結(jié)果之余，作者插入了兩段議論，看似與故事無關(guān)，卻與“大義”有關(guān)，即體現(xiàn)了《春秋》與《左傳》的立場與觀點(diǎn)，君子要“仁”“孝”，行為要符合禮制。

再來說“論世”，即說說當(dāng)時的社會背景。

周宗室已經(jīng)衰微，各諸侯國紛爭不斷，相互爭霸，君臣之義已名存實(shí)亡，父子兄弟之間為爭權(quán)奪利也早已置親情與禮義于不顧，這在鄭莊公身上有集中體現(xiàn)。在那種“禮崩樂壞”的大背景下，積極入世的孔子提出了“克己復(fù)禮”的理想，企圖通過宣揚(yáng)儒家的“仁”和“孝”來恢復(fù)禮制，達(dá)到天下太平。即使在那個風(fēng)起云涌、戰(zhàn)爭頻仍的年代，這種聲音與各諸侯爭權(quán)奪利的野心比起來顯得十分微弱和無力，孔子也遭到各種冷遇，但他十分執(zhí)著地堅(jiān)持自己的思想。除了到處宣揚(yáng)游說，還有一個很重要的途徑便是書籍。據(jù)查，《春秋》中此類“微言大義”有很多，此種手法也被稱為“春秋筆法”。而《左傳》中假托“君子”之名而對歷史人物進(jìn)行褒貶評價的篇章也比比皆是，《左傳》作者通過這一部分議論，將儒家的價值觀滲透到對史書的解說中去。

因此，結(jié)合寫作意圖與當(dāng)時的社會背景來看，作者對鄭莊公后悔的舉動沒有嘲諷之意，而更愿意相信孝道與仁義的約束力量，用現(xiàn)在的話來說，鄭莊公的行為，閃耀著人性的光芒，流露了未泯的良知。這也是《左傳》作者及儒家代表們愿意看到和愿意相信的。

從歷史的記載來看，莊公在發(fā)誓之后“悔之”，修了一座高大的土臺，思念母親時，即向城潁方向眺望，后人稱其為“望母臺”，可見其心之真誠;另外，潁考叔去見他時，故意留食物給母親，以此觸動莊公，莊公在此情形下說：“爾有母遺，繄我獨(dú)無。”此言也應(yīng)看做是莊公的肺腑之言，是人性與真情的流露。至于挖隧道相見，也是不得已而為之，只有此策，可以自圓其說。明知會為人所譏笑，但比之母子情義，孰輕孰重，不言而喻。當(dāng)然，這也體現(xiàn)了莊公是一個十分注重“禮”的人，他的確是按照封建社會對“君王”的標(biāo)準(zhǔn)來做事的，只不過在涉及王位利益的時候，他做不到兼顧，只能“舍魚而取熊掌”了。