數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美方法探析

摘 要：數(shù)碼藝術(shù)是科技長期發(fā)展的產(chǎn)物，符合新時代數(shù)字化特征，數(shù)碼藝術(shù)不僅具備了傳統(tǒng)藝術(shù)價值，更富含了當(dāng)今數(shù)字化時代特點(diǎn)。如何清晰的認(rèn)識數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美方法，首先要全面的了解數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的起源、發(fā)展歷程、藝術(shù)特點(diǎn)以及表現(xiàn)風(fēng)格，在其中逐漸加深對數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美價值體驗(yàn)，才能更好的體會其真正的語言特點(diǎn)以及內(nèi)在的形式美感，促進(jìn)數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展。文章將分析數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征，從而有針對性的提出數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美方法，促進(jìn)其健康良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：數(shù)碼;藝術(shù)設(shè)計(jì);審美方法

一、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征

（一）多媒融合性

數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)是科技發(fā)展催生的產(chǎn)物，它是數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的集合體，最終形成了富有鮮明新時代特征的表達(dá)審美的方式，數(shù)碼技術(shù)轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)形式，它將創(chuàng)作者的思維方式通過數(shù)值的形式表達(dá)出來，同時融入了多媒體介質(zhì)，使得數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)具有了多元化特征。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)主要依靠數(shù)字技術(shù)將每個畫面的內(nèi)容疊加形成動態(tài)結(jié)構(gòu)，同時配置聲音，影像的完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)，媒體文化的無縫銜接，體現(xiàn)了數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的多媒融合性。

（二）數(shù)字化

數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要核心特點(diǎn)就是其數(shù)字化，其實(shí)數(shù)碼藝術(shù)就是通過數(shù)字合成影像來表達(dá)藝術(shù)作品的核心元素。數(shù)碼藝術(shù)通過對數(shù)字的分析拼接將藝術(shù)與數(shù)字通過圖片，聲音，影像的共同協(xié)調(diào)來形成不同于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品，最特殊的鮮明特色就是具有時代特征。而另外一大一大特點(diǎn)就是數(shù)碼藝術(shù)元素的虛擬性，將其糅入到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，可以實(shí)現(xiàn)空間和時間的隨意變化，更體現(xiàn)了數(shù)碼藝術(shù)的創(chuàng)新潛力，這也是其他藝術(shù)手段無法實(shí)現(xiàn)的。

（三）情景交互性

數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅在于給予欣賞者審美上的體驗(yàn)，更要注重藝術(shù)價值思維的傳播，而情景交互性就將這一理念落實(shí)到實(shí)處。情景交互性的實(shí)時交互特征不僅僅提高了審美對于人的激發(fā)能力，更有助于自身審美能力的跨越。一方面，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)其自身的延展性增添了欣賞者與創(chuàng)造者的溝通便利程度，實(shí)現(xiàn)的科學(xué)與藝術(shù)的接軌，促進(jìn)藝術(shù)傳播的同時也發(fā)揮了科學(xué)的作用。再者，情景交互性也使得大眾審美方式多了一條道路，引導(dǎo)著欣賞者主動去投入到數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的浪潮中去。

（四）多渠道參與性

網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用為大眾欣賞數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了一條便利的途徑，打破了以往的對于傳統(tǒng)的審美方式眼觀、耳聽的局限方法，為參與者提供了一個全方位多角度的欣賞方式，促進(jìn)了數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的多方位展示角度發(fā)展，促進(jìn)大眾審美價值方式的轉(zhuǎn)變，同時拓寬了藝術(shù)發(fā)展的途徑，在欣賞者學(xué)習(xí)的過程中逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨韯?chuàng)造，最終實(shí)現(xiàn)大眾審美提升甚至可以自身創(chuàng)造和創(chuàng)作者展示溝通交流的統(tǒng)一平臺，成為大眾創(chuàng)作的天地。

（五）虛擬沉浸性

數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要在于其具有虛擬性，只要通過設(shè)計(jì)者對外部環(huán)境美觀設(shè)計(jì)，對內(nèi)部藝術(shù)價值設(shè)計(jì)就可以實(shí)現(xiàn)對于藝術(shù)審美的核心傳達(dá)，為大眾營造一種良好學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的氛圍，而沉浸指的是欣賞者可以全身心的投入在虛擬的藝術(shù)世界里，帶給自己不僅僅是視覺上的沖擊，更是一種心靈上的感受。其虛擬性也會帶給數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新的體驗(yàn)感受，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美的提升。

二、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美方法

（一）打破原有的純商業(yè)性

數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的起源就是服務(wù)于廣告、動漫等影視行業(yè)，可以說是由這些行業(yè)的不斷發(fā)展以及現(xiàn)實(shí)需求催生的，所以數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)究其根源本身就具有商業(yè)性特點(diǎn)，導(dǎo)致人們對數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的第一個印象就是商業(yè)性價值，而不是將其審美價值放在首要位置，這樣就失去了數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)其真正的藝術(shù)價值，所以，打破原有的純商業(yè)性固有模式對于數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的良性發(fā)展有著不可估量的意義。再者，由于數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的起步較晚，相比于傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，它缺乏傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)夯實(shí)的文化基礎(chǔ)，而且發(fā)展至今才幾十年的時間，導(dǎo)致其核心元素較少。所以，再打破原有的純商業(yè)性同時也要注重增強(qiáng)其自身的文化基礎(chǔ)儲備，同時也要受納更多的核心元素，使數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷良性發(fā)展，突出體現(xiàn)其藝術(shù)性本質(zhì)特征。

（二）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，正確認(rèn)識數(shù)碼藝術(shù)價值

數(shù)碼藝術(shù)技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)相比，傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)直接具有優(yōu)厚的歷史文化底蘊(yùn)，單憑這一點(diǎn)就備受人們喜愛，傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)由于其歷史文化特色鮮明而具有唯一性，不可重復(fù)性，而數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的批量生產(chǎn)性和可重復(fù)性就會帶給人們一種藝術(shù)價值較低的感覺，認(rèn)可度不如傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)高。其實(shí)，這兩者自身的本質(zhì)就不一樣，所以也不能用衡量傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量數(shù)碼藝術(shù)技術(shù)價值，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅在于傳播一種新科技，更在于其文化價值的傳承。雖然它不如傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)那樣具有收藏紀(jì)念價值意義，但是對于當(dāng)代的審美價值欣賞以及傳達(dá)方式都是傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)不可替代的，所以不能用衡量傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)，對于其特殊的審美價值要用不同的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。

（三）改變?nèi)f能說的錯誤觀念

數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在現(xiàn)代發(fā)達(dá)的科技基礎(chǔ)上的，所以它富有當(dāng)代的高新時代特征，人們就會將數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)概括為無所不能，甚至許多人產(chǎn)生了盲目崇拜的現(xiàn)象，便有了數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)萬能說這一觀念，首先，這種觀念是錯誤的，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)是科技不斷發(fā)展催生的產(chǎn)物，但是它只是運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)將人的思維想法表達(dá)出來，并不是萬能的，它只是不同于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的另外一種表現(xiàn)形式、表達(dá)方法，對于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美意義傳達(dá)也是不可能的，最多只能說是表面上的復(fù)制。用模擬技術(shù)并不是傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的粘貼，它也是具有創(chuàng)造再創(chuàng)造過程，盡可能最大程度保留原作品的審美價值上，又增添了自身創(chuàng)造思維過程，對模擬技術(shù)可以完全表達(dá)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念這種觀念是完全錯誤的，所以，只有更好的理解模擬技術(shù)與形式創(chuàng)造之間的聯(lián)系，才能更好的運(yùn)用數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)，發(fā)揮其審美價值。

（四）通過多渠道參與數(shù)碼藝術(shù)欣賞

在當(dāng)今強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展下，可以從多種渠道參與數(shù)碼藝術(shù)欣賞，進(jìn)而從感受到認(rèn)知體會數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美價值。例如，創(chuàng)作者可以添加小視頻的應(yīng)用，利用微課技術(shù)將自己的創(chuàng)作理念更好的傳達(dá)給欣賞者，同時也可以開設(shè)交流學(xué)習(xí)平臺，利用網(wǎng)絡(luò)資源實(shí)現(xiàn)兩者的一對一交流，如果創(chuàng)作者在有能力的基礎(chǔ)上也可以開辦展覽，將自己的作品展示給同道中人。欣賞者也要積極參與數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)欣賞，通過書籍是一個方面，多與創(chuàng)作者交流心得才是最主要的部分，提升自己的審美價值能力。網(wǎng)絡(luò)媒介的加入跨越了時間空間的限制，實(shí)現(xiàn)隨時隨地的藝術(shù)欣賞，同時欣賞者不僅僅可以通過作品本身來與作家進(jìn)行交流，還可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)一對一設(shè)計(jì)理念碰撞，這樣一來便可以拉進(jìn)欣賞者與創(chuàng)作者之間的距離，再提高欣賞者自身審美能力的同時也給了創(chuàng)作者靈感上的啟發(fā)。

三、結(jié)語

數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)是基于數(shù)字化科技的一項(xiàng)新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為了更好的了解數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美方法就要清楚內(nèi)在語音以及形式美感。首先，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征有很多，例如，多媒融合性，數(shù)字化，情景交互性，多渠道參與性和虛擬沉浸性。提出了以下數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美方法，例如，打破原有的純商業(yè)性突出其藝術(shù)性本質(zhì)特征;轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，正確認(rèn)識數(shù)碼藝術(shù)價值用不同的審美方式去衡量;改變?nèi)f能說的錯誤觀念，發(fā)揮其審美價值;通過多渠道參與數(shù)碼藝術(shù)欣賞，充分利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化技術(shù)資源。

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作者簡介：劉緒（1986.06- ），女，漢族，河南洛陽人，鄭州西亞斯學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，講師，文學(xué)碩士，研究方向：數(shù)碼媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)。