回歸生活：課堂教學(xué)的重建

● 隋立國 張麗麗

回歸生活：課堂教學(xué)的重建

● 隋立國 張麗麗

陶行知先生說：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。”教育是生活的需要，其源于生活，又回歸生活。課堂創(chuàng)建必須貼近社會、貼近生活、貼近學(xué)生。構(gòu)建充滿生活氣息的課堂，必須引領(lǐng)學(xué)生從生活中來、到生活中去。

生活；課堂；回歸；重建

案頭有兩份要求相同的小學(xué)數(shù)學(xué)作業(yè)：數(shù)級與數(shù)位。一份是女兒幾年前做的，她用個、十、百………表示了數(shù)的個級、萬級、億級，抄寫了教材上的表格；一份來自英國倫敦金融城小學(xué)，他把數(shù)分成了ones、thousands、milions、bilions 四級，是用線條組成的人形標(biāo)示的，數(shù)級別不同，人形顏色不一樣，個頭越來越高，體形也越來越壯。女兒的這個作業(yè)兩周內(nèi)作了2次，案頭的這份是我在她的紙簍里撿到的。我立即閃過一個念頭：哪一種作業(yè)兒童更喜歡?女兒指向了后者，“不過，我會被要求重新做的!”

一

我們無意責(zé)怪老師：課本知識的學(xué)習(xí)，幾乎成了他和孩子們的全部。在這樣的知識課堂中，師生都被捆綁在“知識”上，其間的交往活動淡化為知識的傳遞和反饋，聽不到生活的訴說，看不到生命的在場。教師“準(zhǔn)確”地把教材的內(nèi)容傳授給學(xué)生，學(xué)生只能被動地虔誠地接受知識，沒有了正常交往和溝通的性情。知識的獲得變成了一種量的積累，應(yīng)用知識解決實際問題的能力培養(yǎng)成為應(yīng)付標(biāo)準(zhǔn)化符號化考試的行為訓(xùn)練。

我們不得不追溯教育的起源。兒童從出生到成為一個具有勞動能力的社會成員，需要從成人那里得到知識、經(jīng)驗、技能、社會規(guī)范。生活、生存需要的結(jié)網(wǎng)捕魚、鉆木取火等本領(lǐng)和工具制造方法，由年長者手把手指點和傳授。沒有學(xué)校、沒有教師、沒有教材。生活即課堂，課堂即生活。

幾千年后，在陶行知創(chuàng)辦的曉莊學(xué)校里，既沒有呆板的上課制度，也沒有固定的班級編制，教學(xué)常規(guī)管理完全按每日、每月、每年的生活安排?！斑^什么樣的生活便受什么教育”?！吧钆c教育是一個東西，不是兩個東西”。

幾十年后，學(xué)生學(xué)習(xí)同生活世界和經(jīng)驗世界分裂，“學(xué)習(xí)游泳不在水中學(xué)習(xí)，而在陸地上不停地觀察、比劃”。學(xué)校教育成為一座遠(yuǎn)離生活的孤島。課堂離生活越來越遠(yuǎn)了。

二

2001年，教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》以“一切為了學(xué)生發(fā)展”為重要指導(dǎo)思想，力求使我國基礎(chǔ)教育課程的改革更符合社會生活發(fā)展的需要，更貼近當(dāng)代青少年的現(xiàn)實生活，“使學(xué)生具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式”。

怎樣使課堂回歸生活?我們在探索、在尋找……

一個偶然的機(jī)會，我聽了孫穎老師(山東省首屆齊魯名師，濰坊幸福街小學(xué)數(shù)學(xué)教師)的一節(jié)課《今天我當(dāng)家》。

孫老師：同學(xué)們暑假中都干什么?最樂意干的事是什么?

學(xué)生(七嘴八舌，討論后)：旅游，旅游!

孫老師：我們班的旅游由你組織的話，你做什么準(zhǔn)備工作? (討論計劃，采購物品)假如采購礦泉水，每小組4人，每人3瓶水，每瓶水2元。你會提出什么數(shù)學(xué)問題？怎樣解決？

……

未來海域常規(guī)油氣產(chǎn)量淺水保持穩(wěn)定，深水和超深水逐漸發(fā)力。中東、亞太及非洲地區(qū)產(chǎn)量增長較明顯，歐洲地區(qū)在高峰產(chǎn)量后遞減明顯。

（老師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)連乘的規(guī)律）

……

孫老師：物品采購?fù)炅?，我們該出發(fā)了。旅游公司提供給我們的車型是四排座的，每排坐3人，租整車100元／車，零售票10元／人。請根據(jù)我班情況，設(shè)計租車方案。

……

甲組組長：我班42人，我們認(rèn)為包3輛車，再買6張零售票，共花費360元。

丙組組長(一個胖乎乎的小男孩)：我們組不同意他們的租車方案。我們認(rèn)為可以包4輛車，共花費400元。

孫老師：多花40元。空余的6個座位咋辦?

丙組組長：我們打算把剩余的座位賣給過路的散客!這樣可以多賺20元。

丙組組長：(那個胖乎乎的小男孩，不急不慢)這叫經(jīng)營意識，有賠有賺!

這不就是孩子們暑假的一部分嗎?!課堂離孩子們的生活這么近!這是生活化的課堂。課堂與生活的結(jié)合是這么簡單。在這里，數(shù)學(xué)的“連乘”運算也不再枯燥無味!

三

教育面對的是兒童的生活世界。關(guān)注兒童，關(guān)注兒童的發(fā)展，就必須關(guān)注兒童的生活。兒童生活與兒童的成長是同一的過程，兒童“總是不停地‘進(jìn)入生活’，不停地變成一個人”(《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》)。課堂必須還兒童以自己的生活，賦予兒童以生活的快樂和幸福。

（一）尊重兒童的生活經(jīng)驗，按照其身心發(fā)展規(guī)律組織教學(xué)

認(rèn)知心理學(xué)的研究表明，學(xué)生的知識形成過程是外來的信息與學(xué)生原有知識和思維結(jié)構(gòu)相互作用的過程；學(xué)生的綜合能力是通過活動作為中介形成的；在活動中進(jìn)行思考，在思考中活動是青少年的一個重要心理特征。

學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是在原有知識和經(jīng)驗基礎(chǔ)上的自我建構(gòu)。離開生活就遠(yuǎn)離了學(xué)生原有的知識和經(jīng)驗，就喪失了教學(xué)活動的起點。生活不直接等同于課堂，但課堂若是離開了生活，那就成了無源之水、無本之木。譬如女兒的兩份數(shù)學(xué)作業(yè)，后者顯然更符合兒童的生活經(jīng)驗，能引起兒童興趣，但遺憾的是，這樣的作業(yè)“會被要求重新做”。我們的教師應(yīng)該進(jìn)一步挖掘教學(xué)內(nèi)容和對學(xué)情進(jìn)行分析，根據(jù)知識與生活的聯(lián)系，重新編、改作業(yè)，使作業(yè)走進(jìn)學(xué)生的生活。

江蘇省梅嶺小學(xué)翟?？道蠋熓帜缅伾w為學(xué)生講的《圓的認(rèn)識》，他說，“為什么要用大鍋蓋?不單為了好笑。我一開始就讓學(xué)生畫圓，但是學(xué)生圓規(guī)用不慣，圓心會滑動。我就點撥要定個點。然后拿出大鍋蓋，我比著鍋蓋邊畫，畫得很漂亮。但有個缺點，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了，沒有圓心!所以下面的活動就是找圓心，如何找?每人一張圓紙片，學(xué)生折啊弄啊，有了圓紙片上的折痕，再讓學(xué)生講半徑直徑的關(guān)系，弄起來就很順。用鍋蓋我是要引起下面的過程”。這些生活化的內(nèi)容喚起了兒童的生活經(jīng)驗，使學(xué)生倍感親切。生活體現(xiàn)了課堂的魅力，如此誘人的教學(xué)，怎不讓學(xué)生喜歡呢?

(二)提供生活化情境，引導(dǎo)學(xué)生積極性

課堂，只有從生活中挖掘題材，從學(xué)生身上尋找話題，才能引起學(xué)生的興趣和注意，貼近學(xué)生的心靈，才能引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的而非表面的“我懂”，真實而非虛假的內(nèi)化；只有將正確的價值引導(dǎo)蘊(yùn)含在鮮活的生活主題之中，讓學(xué)生在生活的矛盾沖突中去探究、去思考，學(xué)生才會去“經(jīng)營”。孫老師的《今天我當(dāng)家》再現(xiàn)了孩子們暑假生活的場景，胖乎乎的小男孩的“經(jīng)營意識”也是來自于生活的經(jīng)營。這為學(xué)生提供了“當(dāng)家做主”的機(jī)會，鼓勵學(xué)生積極參與并“主宰”課堂教學(xué)。

1．創(chuàng)造性地使用教材，將課本的知識與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系在一起

教師在教學(xué)中要聯(lián)系生活實際，搜集與現(xiàn)實生活密切相關(guān)的具有時代性的知識信息資料來重組教材內(nèi)容。例如小學(xué)數(shù)學(xué)《面積和面積單位》學(xué)習(xí)，我們引入“爸爸媽媽新購買了一套新房，請同學(xué)們幫忙計算一下，實際住房面積是否與經(jīng)銷商提供的一致？”解決這個問題后趁熱打鐵：“房子裝修要鋪地板，你需要給地板經(jīng)銷處提供哪幾個數(shù)據(jù)，如何得出這些數(shù)據(jù)？”

如果僅僅讓學(xué)生計算面積，其實只是培養(yǎng)學(xué)生的計算能力，對培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)技能并沒有幫助，還有可能束縛學(xué)生的思維發(fā)展，解決實際問題的技能得不到提高。只有與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系的課堂才能真正進(jìn)入學(xué)生的生活中去，而學(xué)生只有通過自己創(chuàng)造性的理解才能充分理解課程知識的內(nèi)容和價值，才能把自己的生活和課堂聯(lián)系起來，使人類歷史的生活智慧轉(zhuǎn)化為個人的生活智慧。

2．引入生活化的學(xué)習(xí)情境

《荷葉圓圓》(人教版小學(xué)語文一年級下冊14課)中有“小蜻蜓說：‘荷葉是我的停機(jī)坪?！◎唑蚜⒃诤扇~上，展開透明的翅膀。”兒童如果沒有見過停機(jī)坪，就無從理解。當(dāng)兒童到過或在屏幕上見到停機(jī)坪時，口中發(fā)出的應(yīng)是“哇噻”之聲，也就理解了小蜻蜓的“停機(jī)坪”的寬敞與舒適。

德國一位學(xué)者曾有過一段精辟的比喻：將15克鹽放在你的面前，無論如何你難以下咽。但將15克鹽放入一碗美味可口的湯中，你早就在享用佳肴時，將15克鹽全部吸收了。無獨有偶，杜威曾以訓(xùn)練游泳在水外、在岸上、在教室里永遠(yuǎn)不能為兒童掌握為例，說明道德情感體驗和道德行為技能的培養(yǎng)離開生活是不可想象的?？梢姡钪诮逃?，猶如湯之于鹽，游泳之于水，鹽需溶入湯中，才能被吸收，游泳需置身水中，才能被掌握。

(三)返回生活，引導(dǎo)學(xué)生在生活中運用知識

教育的根基在生活，新課程提倡“自主、合作、探究”，要求學(xué)知與動手相結(jié)合、學(xué)中有動，學(xué)生能從生活、社會現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)問題，注重課堂與生活、知識與生活的緊密結(jié)合，更關(guān)注學(xué)習(xí)方法的傳授；在學(xué)習(xí)知識的過程中，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度、價值觀。教師支持、引導(dǎo)并參與學(xué)生的活動，在活動中師生合作，共同探究、共同體驗、共享活動成果。讓學(xué)生與自己喜歡的同伴，用自己喜歡的方法，研究自己喜歡的問題，投入自己喜歡的活動?！鞍阉季S還給學(xué)生”(李希貴，《為了自由呼吸的教育》)，引導(dǎo)兒童在參與生活，感受生活、體驗生活、創(chuàng)造生活中發(fā)展。

在生活中學(xué)生會看到農(nóng)村中有許多珍貴的古樹名木，村民們卻缺乏應(yīng)有的保護(hù)意識，無序的建房、施工，不僅剝奪了古樹名木的生存空間。還有在古樹上亂刻亂劃、拴繩掛物、搭棚建墻等現(xiàn)象也非常普遍，造成不少古樹名木生存艱難。如何保護(hù)這些古樹名木?學(xué)生接觸了《故鄉(xiāng)的榕樹》會找到答案。通過他們的調(diào)查探訪，我們高興地看到，學(xué)生不僅學(xué)會了保護(hù)古樹的相關(guān)知識，同時更增強(qiáng)了熱愛自然、保護(hù)自然的責(zé)任意識。

又如小學(xué)生在了解“比例尺”這一內(nèi)容后，我們設(shè)計一道“請你來當(dāng)設(shè)計師”的實踐題，讓學(xué)生測量自己教室的長和寬，確定合適的比例尺后，畫出這間教室的平面圖。又如在學(xué)習(xí)了“百分?jǐn)?shù)的應(yīng)用”這一知識后，我設(shè)計了“換季大減價”的生活模擬情境：一件上衣原價100元，現(xiàn)在甲家商場按八折優(yōu)惠出售，乙家商場推出“每消費滿100元送30元購物券”的活動，哪家商場的上衣更便宜?通過計算比較，學(xué)生深刻領(lǐng)悟到課堂知識源于生活又用于生活，會進(jìn)一步激起學(xué)習(xí)知識的興趣。

在這樣氛圍中，課堂已不再單純是教師唱獨角戲的舞臺，也不再是一個個學(xué)生張開口袋等待灌注知識的回收站，而應(yīng)當(dāng)是生機(jī)勃勃、其樂融融的生命活動的廣闊天地。思想的野馬可以馳騁于宇宙天地之間，可以邀游于古今中外，穿越時間的遂道而達(dá)到開掘智慧的彼岸。在這種課堂教學(xué)中，師生之間共同達(dá)到一種“樂而忘憂”的教學(xué)境界，才能真正形成“學(xué)習(xí)共同體”，成為展開生命活動和精神活動的“理想世界”。真正的課堂在于舒展兒童的天性，放飛兒童的心靈，發(fā)掘兒童的天賦，而非對人性的壓抑、禁錮和束縛。

教育，本是一種生活方式。課堂應(yīng)回歸生活，融入生活。

[1]鐘啟泉等．基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)解讀[M]．上海：華東師大出版社，2001．

[2]隋立國，把課堂舞臺還給學(xué)生[J]．當(dāng)代教育科學(xué)，2008(14).

[3]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996.

隋立國 張麗麗/山東省濰坊教育學(xué)院

（責(zé)任編輯：劉君玲）