宣紙商幫考略*

曹天生

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)歷史文化研究所,安徽蚌埠233030)

宣紙商幫考略*

曹天生

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)歷史文化研究所,安徽蚌埠233030)

宣紙商幫是以安徽涇縣小嶺曹氏為代表的商幫。宣紙商幫具有以家族和同業(yè)為紐帶、以保密互助為宗旨,運(yùn)銷方式多樣、經(jīng)營范圍廣泛等多方面特征。包括業(yè)紙商人在內(nèi)的涇縣商人是徽州商幫的組成部分,是徽州商幫的一個(gè)子幫,是一個(gè)行業(yè)幫。

宣紙;商幫;宣紙商幫;徽州商幫

一、宣紙商幫的界定

宣紙產(chǎn)于安徽涇縣,由小嶺曹氏于明代早中期發(fā)明,后其造紙技藝傳播到古宣州境內(nèi)各縣。宣紙是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其紙色晶瑩潔白,紙品細(xì)膩柔韌,紙性亦書亦畫,紙質(zhì)不易蛀蝕、經(jīng)久不變,便于長期保存。歷史上雖未見有“宣紙商幫”的稱謂,但確有宣紙商幫的存在。而為要論述宣紙商幫的存在,就必須從商幫的概念說起。

何謂商幫?查《辭?！返榷嗖抗ぞ邥吹?但在一些專家學(xué)者的著述中則見有論述。張海鵬、王廷元主編之《徽商研究》中云：“……徽商應(yīng)該是指以鄉(xiāng)族關(guān)系為紐帶結(jié)成的徽州商人群體,而不是泛指?jìng)€(gè)別的零散的徽籍商人?；丈虘?yīng)與晉商、陜商、閩商一樣,是一個(gè)商幫的稱號(hào)?！盵1]1接著又補(bǔ)充說,“商幫是一種松散的商人組合形式?！盵1]5在更早幾年,張海鵬、張海瀛在所著《中國十大商幫》的“前言”中,對(duì)“商幫”下過一個(gè)定義：商幫,是以地域?yàn)橹行?以血緣、鄉(xiāng)誼為紐帶,以“相親相助”為宗旨,以會(huì)館、公所為其在異鄉(xiāng)的聯(lián)絡(luò)、計(jì)議之所的一種既“親密”而又松散的自發(fā)形成的商人群體。[2]

后又有學(xué)者對(duì)商幫進(jìn)行了探源述流,使學(xué)術(shù)界對(duì)“商幫”的源流有了更進(jìn)一步的了解。[3]83—92根據(jù)以上定義,商幫的特征主要有：第一,以地域?yàn)橹行?第二,以血緣關(guān)系、鄉(xiāng)宗親誼為聯(lián)系紐帶;第三,其宗旨為相親相助;第四,為既親密又松散的商人群體;第五,在外鄉(xiāng)異地以會(huì)館、公所等作為接洽議事的場(chǎng)所;第六,其形成是建立在自發(fā)和自愿的基礎(chǔ)上的。根據(jù)這些特征,我們可以認(rèn)為,凡符合這些特征的,皆可稱之為“商幫”,反之,則不可。同時(shí),我們還可從這個(gè)定義生發(fā)另外的認(rèn)識(shí)：不是任何在“商人”二字前冠以地域的名稱就可被認(rèn)為是商幫,如“蘇州商人”不等于蘇州商幫。由此推論,也不是任何可稱為“商幫”之地的商人皆是“商幫”的成員,如所有徽州籍商人也并不等于徽州商幫成員一樣?？紤]到任何定義都不可能涵蓋發(fā)展變化著的客觀事物本身,關(guān)于以上商幫的定義和表述的特征仍是基本的,我們也可以對(duì)這個(gè)定義的內(nèi)涵做一些理解：一是地域還可以理解為“地方”,地方可以與行政建置的稱謂一致。如晉幫,就是指結(jié)成幫的山西商人;地域則從較大范圍的特征、特點(diǎn)一致性來考慮的問題,一般而言,地域比地方要廣泛一些。二是隨著歷史的發(fā)展,舊時(shí)商幫除了以會(huì)館、公所作為集議場(chǎng)所外,還有商會(huì)等,商會(huì)所在地也是商人集議的場(chǎng)所。三是有的商幫小,不一定有常設(shè)的專門的商人集會(huì)場(chǎng)所,他們?yōu)槁?lián)絡(luò)工作,交流信息的需要,有的則輪流在商人的住所和商所聚會(huì),這次在此商號(hào),下次在彼商號(hào),地點(diǎn)雖不固定,但同樣達(dá)到了聯(lián)絡(luò)感情、互通信息、交流思想的目的。另,商幫更多的是以行業(yè)而結(jié)成的,往往在一個(gè)大商幫內(nèi),有著多種以行業(yè)劃分的稱謂,如徽州商幫內(nèi)又可分為徽州鹽幫、徽州茶幫、徽州木幫、徽州糧幫、徽州布幫、徽州典當(dāng)幫等。也有的在一地經(jīng)商的商人,凡經(jīng)營某一業(yè)的,也被稱之為某某商幫。如明清在揚(yáng)州經(jīng)營鹽業(yè)的鹽商就被稱之為揚(yáng)州鹽幫,揚(yáng)州鹽幫實(shí)際上是由徽州鹽商和山西鹽商為主組成的,這樣的商幫就不一定以地域?yàn)橹行?而是以行業(yè)為中心了。因此,具體到某個(gè)商幫,不一定要完全具備以上定義中所列的商幫所有特征,只要符合其中若干幾個(gè)基本特征即可,或者只要被大多數(shù)專家學(xué)者認(rèn)可就行。在以前的定義面前,我們不能削足適履,概念和客觀事物本身大多數(shù)情況下不可能完全吻合。但有了以上的定義,畢竟為我們判斷一群商人是否商幫作出了一個(gè)界定,使我們有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和研究問題的起點(diǎn)。

作為舊時(shí)商人的商幫,有學(xué)者研究,早在唐宋時(shí)期就已存在,[3]79-92到明清兩代,得以較大發(fā)展。商幫按地域劃分,有本幫和客幫之分。本幫為本地商人的組織,客幫為外地商人的組織,并往往以鄉(xiāng)土宗誼關(guān)系聯(lián)絡(luò)而成。按商業(yè)的行業(yè)劃分,又有不同的行幫,如南貨幫、北貨幫、綢布幫、茶葉幫、藥材幫等。在商幫的組織中,又常常交織著地域與行業(yè)的兩重關(guān)系。本文所論“宣紙商幫”,是以行業(yè)來作稱謂的,因?yàn)樾埖漠a(chǎn)地是個(gè)小地方,舊時(shí)的主產(chǎn)地在安徽省涇縣西鄉(xiāng)的小嶺十三坑,如以涇縣商幫相稱,則不足以顯名,以宣紙冠前,則聲名宏遠(yuǎn),因?yàn)樾埵峭撂禺a(chǎn)品,雖然產(chǎn)地小,產(chǎn)量小,但具有世界唯一性,以行業(yè)加以稱謂,稱之為“宣紙商幫”,不僅名聲響亮,而且符合史實(shí)。

那么,何謂“宣紙商幫”?為研究問題方便,根據(jù)筆者對(duì)商幫概念的理解并結(jié)合宣紙商幫在歷史上形成、發(fā)展的具體情況,也試著下一個(gè)定義：

宣紙商幫,是舊時(shí)以涇縣小嶺曹氏為代表,以全縣和周邊地區(qū)先后從事宣紙行業(yè)生產(chǎn)和銷售的人們,以家族、同業(yè)為紐帶,以保密互助為宗旨,為在宣紙產(chǎn)地結(jié)成生產(chǎn)組織和在外地銷售宣紙而結(jié)成一定聯(lián)系的商人群體。

“宣紙商幫”概念和定義是筆者第一次提出。根據(jù)筆者的初步研究,新中國成立以前的歷史上的宣紙商人群體,主要結(jié)成本幫和客幫,盡管這個(gè)商幫不大,經(jīng)營的地域也主要在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)和人口密集的大中城市,但確實(shí)符合商幫的一般特征。

二、宣紙商幫的特點(diǎn)

與其他商幫相比,宣紙商幫具有如下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

(一)宣紙商幫以涇縣小嶺曹氏為代表的商幫

根據(jù)可考的歷史證明,小嶺是宣紙的發(fā)源地和主要原產(chǎn)地,小嶺曹氏是宣紙的發(fā)明者和主要繼承者。小嶺舊時(shí)范圍大于現(xiàn)在,它包括現(xiàn)今涇縣城關(guān)鎮(zhèn)的柏嶺坑、丁家橋鎮(zhèn)的楓坑和云嶺鄉(xiāng)的濯坑等地及其附近山場(chǎng)。根據(jù)當(dāng)?shù)厝说膫髡f,小嶺在曹氏到達(dá)之前,便已有金、門、許、方、何等姓人氏居住,并可能己有造紙先史,但因年代久遠(yuǎn),已無可考證,但當(dāng)?shù)厝艘恢鹿J(rèn),在曹氏到達(dá)之前,雖可能有造紙先史,但肯定不是宣紙。甚至在曹氏遷居小嶺后,也不會(huì)很快造出宣紙。曹氏到達(dá)小嶺后,人丁漸漸興旺,造紙業(yè)漸漸發(fā)達(dá),成為小嶺地區(qū)的主要居民,其余原各姓遂成小戶、散戶,此后,至少90%以上的人口為曹姓,從此,小嶺和曹氏便被外界連稱為“小嶺曹家”。

小嶺宣紙制作始于曹大三于1278年遷居小嶺后,此時(shí)為元明之際。其時(shí),曹大三家族遷居小嶺主要是為避亂。小嶺為偏遠(yuǎn)山區(qū),加上具備造紙的優(yōu)越條件,因而在元明之際的百余年時(shí)間里宣紙被反復(fù)試制出來。根據(jù)《小嶺曹氏宗譜》記載,曹大三1204年 (南宋嘉泰四年)生,元朝至元二十年(1283)卒,他率全家遷居小嶺,當(dāng)屬中晚年之事。歷史上較多記載或提及到“宣紙”的文獻(xiàn),見于明代中葉,而無更早期的其他任何有關(guān)以青檀皮和沙田稻草為主要原料制作宣紙的文獻(xiàn),這也進(jìn)一步佐證此時(shí)宣紙必然處于始創(chuàng)階段。

元明之際,小嶺曹氏創(chuàng)制了宣紙,但在明宣德之前150年左右的時(shí)間里尚不完全成熟,還未出現(xiàn)標(biāo)志宣紙成熟的事件。到明朝宣德年間 (1426—1435)出現(xiàn)了由皇室監(jiān)制的宣紙加工紙——陳清款宣紙,這才標(biāo)志著宣紙工藝已達(dá)到爐火純青的程度。宣德陳清款宣紙是以“白楮皮”即青檀皮為原料制成生紙,然后再予以加工的。清查慎行 (1650—1727)在《人海記》中這樣記述：“宣德紙有貢箋,有錦料,邊有宣德五年造素馨紙印。又有白箋、灑金箋、五色粉箋、金花五色箋、五色大簾紙、磁青紙,以陳清款為第一?！盵4]宣紙的質(zhì)量是其它紙張無法比擬的,而這種紙張又產(chǎn)在宣德年間,故以宣德紙命名。明宣德五年 (1430)所產(chǎn)之宣德紙成為宣紙成熟的標(biāo)志。

小嶺曹氏是宣紙的發(fā)明者和主要繼承者,小嶺是宣紙的發(fā)源地和主要原產(chǎn)地。小嶺曹氏在總結(jié)前人造紙經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,首先用青檀皮,后又逐步摻和沙田稻草創(chuàng)制出了宣紙,把中國古代手工造紙技術(shù)提高到一個(gè)新的階段,這是小嶺曹氏對(duì)中國造紙術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng),是小嶺人民對(duì)各代造紙科技事業(yè)和祖國文化所作出的杰出貢獻(xiàn)。

(二)宣紙商幫以家族和同業(yè)為紐帶、以保密互助為宗旨

我們可從《涇縣志》記載中看出宣紙商幫以家族和同業(yè)為紐帶的基本狀況。[5]即使到20世紀(jì)40年代,宣紙生產(chǎn)也是基本上為小嶺曹氏所壟斷生產(chǎn),曹姓以外只有汪六吉、朱同太、汪惠通3家,其余均為曹氏。為什么會(huì)出現(xiàn)曹氏壟斷的狀況?這是因?yàn)樵谂f時(shí),造宣紙技術(shù)是小嶺曹氏謀生的手段,小嶺曹氏族內(nèi)對(duì)造紙技術(shù)是傳男不傳女。男則傳家,女則外嫁。即便早在18世紀(jì)中期,宣紙技藝外泄到縣內(nèi)其他汪姓、后又有朱姓掌握其技藝,但在業(yè)內(nèi)又自覺構(gòu)成了一個(gè)保密圈,因?yàn)橥羰虾椭焓贤瑯用靼着c曹氏共同保密互助的道理,將宣紙從業(yè)控制在最小的范圍之內(nèi),加強(qiáng)行業(yè)壟斷,以維持本姓人氏的生存和發(fā)展。

(三)宣紙商幫的運(yùn)銷方式多樣

美國的天然氣自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，天然氣管網(wǎng)的管理模式屬于完全市場(chǎng)型。美國天然氣管道運(yùn)輸與銷售業(yè)務(wù)徹底分離，全國擁有眾多專營天然氣管輸公司。提供天然氣管道運(yùn)輸服務(wù)的公司既包括眾多私人所有的獨(dú)立管道運(yùn)輸服務(wù)公司，也有綜合能源公司的專業(yè)子公司。同時(shí)政府要求一切有需要的企業(yè)都有權(quán)平等享受服務(wù)，并設(shè)立聯(lián)邦與州兩級(jí)機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)管[2]。

涇縣雖地處皖南山區(qū),但青弋江縱貫境內(nèi),故素來水運(yùn)方便,宣船是水上交通的主要運(yùn)輸工具。筆者在涇縣工作時(shí),曾向許多人了解“宣船”因何命名?丁家橋鎮(zhèn)楓坑村曹齊生等老人都不假思索地回答是因主要裝運(yùn)宣紙而命名的。舊時(shí)小嶺十三條坑宣紙運(yùn)至楓坑集中,再由永濟(jì)渡裝船外運(yùn)到各地,永濟(jì)渡是小嶺宣紙走水路外運(yùn)的唯一地方。光緒八年(1882)始建,至民國19年 (1930),里人共九次捐款修船置渡。這說明,永濟(jì)渡的確是宣紙水路外運(yùn)的主要渡口。舊時(shí)宣紙外運(yùn),由水路經(jīng)南陵到達(dá)灣址、蕪湖,再溯長江而上直達(dá)大通和悅州、武漢等地,沿長江而下則達(dá)南京、上海等地。

宣紙外運(yùn)也有走陸路的。以宣紙主要產(chǎn)地小嶺為例,舊時(shí)居民走大道,一是出楓坑或簪纓到達(dá)涇縣;二是翻大嶺頭到達(dá)汀潭等地,其余即為山間羊腸小道。宣紙從陸路外運(yùn)主要有以下幾種方式：

肩挑。挑工用扁擔(dān)、打杵憑人力挑上若干 (一般在50-100公斤左右),一是挑至上船地點(diǎn),然后轉(zhuǎn)運(yùn)它處。二是直接挑至目的地,或挑至南陵縣、灣址。

手推。用手推獨(dú)輪車推運(yùn)宣紙 (當(dāng)然也推運(yùn)其它東西),這可從楓坑經(jīng)小嶺到大嶺、小嶺到丁渡的古石階路可以看出,石階上兩條車轍,那是因常年不斷推行獨(dú)輪車而留下的深深的印槽。這恐怕要算是最有說服力的證明了。

驢馱馬載。驢、馬運(yùn)輸宣紙等物,較手推又更進(jìn)一層。魏兆淇在其《宣紙制造工業(yè)之調(diào)查》上記載了宣紙“紙張之運(yùn)銷情形”等。其上記：“涇縣各紙區(qū)所產(chǎn)之宣紙,先集中于涇縣城,然后運(yùn)至蕪湖,由蕪湖再運(yùn)往他埠。由紙區(qū)至涇縣多用挑工或竹排,由涇縣到蕪湖雖可全用水運(yùn),惟水淺時(shí)不能通船,則用竹排或用騾馬及人工挑載,運(yùn)至寧國,然后改裝木船或小汽輪運(yùn)往蕪湖?！盵6]

(四)宣紙商幫的經(jīng)營范圍廣泛

宣紙的銷售地很廣,分內(nèi)銷與外銷,外銷主要以日本、東南亞各國和香港、澳門地區(qū)為主,次則歐美各國;內(nèi)銷除產(chǎn)地及其附近地區(qū)外,宣紙市場(chǎng)集中于蕪湖、南京、蘇州、上海、杭州、武漢、北京等地。抗日戰(zhàn)爭前,產(chǎn)地附近地區(qū)年銷大約50件左右 (舊時(shí)每件200刀,每刀94張);其余遠(yuǎn)銷日本占三分之一弱;銷往北京、天津及東北占三分之一強(qiáng);余則銷往長江流域及西南各省和南洋?？箲?zhàn)后,日本銷路斷絕,由于多年戰(zhàn)爭,國內(nèi)銷路亦衰。20世紀(jì)30年代是新中國成立前宣紙業(yè)的鼎盛時(shí)期,各廠柵在上海城內(nèi)或法租界吉祥街一帶設(shè)宣紙總發(fā)行所,有的并在蕪湖、漢口、蘇州、廣州等地設(shè)分銷店。據(jù)《涇縣志》統(tǒng)計(jì),民國時(shí)期涇縣宣紙廠家駐外地紙棧有名可查的有28家。

三、宣紙商幫是徽州商幫中的一個(gè)行業(yè)子幫

宣紙商幫不僅具有商幫的一般特征,同時(shí)也有自己的鮮明特點(diǎn)。

從宣紙業(yè)從業(yè)人數(shù)來說,沒有一定量的宣紙生產(chǎn)銷售人員,就構(gòu)不成商幫。雖然宣紙的生產(chǎn)量不大,但考慮到它是一種特種手工藝品,屬于高檔消費(fèi)品,在舊時(shí)其使用者多為達(dá)官貴人和書法繪畫等藝術(shù)家,且使用后的附加值和產(chǎn)生的影響較大,故不能與一般日常消費(fèi)品生產(chǎn)的數(shù)量相比。從市場(chǎng)的需求角度來考慮,宣紙產(chǎn)量和從業(yè)人員客觀上就受到限制,但其重要性和影響力是一般商品所無法比擬的。就從業(yè)人員來說,根據(jù)民國時(shí)期的資料,直接從事宣紙生產(chǎn)的人員有5000多人,加上其他輔業(yè)人員,約在30000人左右,這些輔業(yè)人員包括水稻的種植者、紙藥和柴草的采集采伐者、炊事衛(wèi)生人員、各種挑力人員等,主業(yè)與輔業(yè)人數(shù)通常為1∶6的關(guān)系。這些從業(yè)人員數(shù)共同構(gòu)成了宣紙商幫形成的人員基礎(chǔ)。而銷售人員舊時(shí)一般為生產(chǎn)人員的十分之一左右,這樣銷售宣紙的人員數(shù)在500人左右。關(guān)于歷代宣紙產(chǎn)量,從業(yè)人數(shù)等,筆者曾在敝作中國輕工業(yè)出版社2000年第2版《中國宣紙》中作過專門討論,為節(jié)省篇幅,茲不贅復(fù)。

從宣紙產(chǎn)量來說,舊時(shí)最高產(chǎn)量在700噸左右,對(duì)于這樣一種供特種人群所使用的紙張來說,也不是一個(gè)小數(shù)目,考慮到舊時(shí)文盲人員較多的情況,這個(gè)產(chǎn)量是滿足了國內(nèi)外的需求的。產(chǎn)量與從業(yè)人員緊密相關(guān),這是構(gòu)成宣紙商幫的一個(gè)重要方面。

從宣紙商幫人員構(gòu)成來說,其人員基本是小嶺曹氏,即使到19世紀(jì)60年代后,雖有他姓人員制作宣紙,但無論從產(chǎn)量和從業(yè)人數(shù)來看,均為附從性的。宣紙生產(chǎn)和銷售始終是小嶺曹氏在唱主角,形成強(qiáng)固的血緣圈。在自然經(jīng)濟(jì)條件下,為了生存的需要,曹氏家族成員有著強(qiáng)烈的關(guān)于宣紙生產(chǎn)技藝的保密意識(shí)。后來曹姓以外的少部分外姓人員也能生產(chǎn)宣紙,但為盡量避免宣紙制作技藝的外傳面擴(kuò)大,于是形成了強(qiáng)固的同業(yè)意識(shí),這也是出于保護(hù)自身利益的需要。

從宣紙生產(chǎn)的地域性來看,宣紙自發(fā)明后,一直主要限于在涇縣境內(nèi)生產(chǎn),其中又主要長期限于小嶺一地。這是舊時(shí)商幫形成的地域性特征,盡管小嶺一地或涇縣數(shù)地的范圍十分狹小。

從宣紙商幫結(jié)成生產(chǎn)和銷售的組織來說,到20世紀(jì)20年代時(shí),涇縣建立起了宣紙同業(yè)公會(huì),訂立了共同遵守的章程和規(guī)定,雖然在異鄉(xiāng)異地我們還未查得有關(guān)的文字性合約等材料,但家鄉(xiāng)人士的口頭性約定,這在鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的信用社會(huì)里,同樣起到營商的約束作用。在全國各地銷售宣紙的人員通常是廠主和銷售一身而二任,一般既是宣紙廠主,同時(shí)又是銷售人員,即使在今天改革開放條件下諸多造紙廠家產(chǎn)銷一條龍的做法,也是對(duì)舊時(shí)的經(jīng)營方法的一種相沿承襲。

從宣紙商幫的經(jīng)營范圍來看,宣紙商幫的足跡已經(jīng)遍及主要經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū),北至北京,東到蕪湖、南京、蘇州、揚(yáng)州、上海,南到杭州,西到漢口等發(fā)達(dá)城市和地區(qū),并出口到日本、朝鮮、東南亞、歐州、北美等地,這樣使宣紙之質(zhì)地和特性被廣泛地熟悉、了解和認(rèn)同,被書畫藝術(shù)家們廣泛采用。

綜上所述,歷史上宣紙商幫是客觀存在的。雖然我們至今未曾查得“宣紙商幫”指稱的文字記載,但記載宣紙商幫經(jīng)營宣紙相關(guān)、相連的活動(dòng)和指稱也不少見,這里不妨摭述一二。

早在19世紀(jì)初,宣紙即行銷到北京,有專門銷售人員在北京活動(dòng),他們長期居住在涇縣在北京的會(huì)館。1817年《涇縣會(huì)館新議館規(guī)》中規(guī)定有兩條與宣紙商幫的活動(dòng)有關(guān)：“議會(huì)館凡鄉(xiāng)會(huì)試赴選及一切正務(wù)來京者,俱得居住,……”。[7]281又：“議義冢以安旅資前人創(chuàng)置修復(fù)維艱,亟宜經(jīng)理,雖紙?zhí)柵f有存項(xiàng),仍酌于歲修項(xiàng)內(nèi)動(dòng)支,定界培土,并四圍筑土墻,內(nèi)添蓋房屋,酌加守冢人工食,以期永久?！盵7]282據(jù)館規(guī)條款,當(dāng)時(shí)進(jìn)京銷售宣紙的人員可在涇縣會(huì)館居住,因?yàn)榻?jīng)商顯然屬于“正務(wù)”;另,紙?zhí)枮闀?huì)館的開支給予了不少的資助,乃至?xí)^除了正常維持會(huì)館的開支外,還有“存項(xiàng)”,這里的紙?zhí)?雖未說明是宣紙?zhí)?但涇縣在北京的紙?zhí)栔挥行?這是不言自明的事情。到1877年4月23日,《涇縣會(huì)館光緒丁丑年重議館規(guī)》中又規(guī)定：“義園收支本系另為一款,向由紙客經(jīng)理,咸豐兵燹后,商旅不通,始由值年帶管,將來是否仍還舊章及由紙行生理中酌量抽厘,以裕經(jīng)費(fèi),統(tǒng)俟紙客到京會(huì)館定議。”[7]288-289這里的紙客的指稱所向,只有宣紙商幫。筆者認(rèn)為,既然宣紙商幫是客觀存在的,它符合商幫的諸多特征,且有自己的一些特點(diǎn),我們又可在歷史材料中考察到宣紙商幫的實(shí)實(shí)在在的歷史活動(dòng)和影響,因此,需要研究者們加以研究,進(jìn)行概括和提煉,賦予歷史上宣紙從業(yè)人員“宣紙商幫”的名稱,這也是宣紙研究得以深入展開的一個(gè)方面。筆者之所以提出“宣紙商幫”的概念,不是為了故意造詞,而是對(duì)中華民族文化特產(chǎn)——宣紙歷史發(fā)展、特別是歷史上宣紙商人群體活動(dòng)的一個(gè)概括和提煉。更何況,任何稱謂只要符合歷史事實(shí),論述言之成理,概括分析周到,都可以用新概念來涵蓋特定的事物,所以,本文“宣紙商幫”的提出在理論上和歷史事實(shí)上都沒有什么新奇之處,只是第一次將“宣紙商幫”這個(gè)名稱呼出而已。類似的稱謂歷史上實(shí)際上早就有之?！蹲至譁麍?bào)》光緒十九年五月十四日載：“蕪湖煙店一業(yè)向分涇、建兩幫,建幫為福建人所開,專售皮絲煙。涇幫則安徽涇人所開,各樣名煙均皆售賣。涇幫中捆煙繩一項(xiàng),向例為刨煙者所分小貨,相沿至今,例有年所?！边@里就有“涇幫”的稱謂。

那么,“宣紙商幫”的性質(zhì)是什么呢?這不禁使筆者想起了曾在1993年首屆國際徽學(xué)研討會(huì)上的發(fā)言中,首提“亞徽學(xué)”、“亞徽文化”和“亞徽商”的概念。筆者認(rèn)為,涇縣在地理上與古徽州地區(qū)、今黃山地區(qū)相連,涇縣的山脈是黃山的余脈,流經(jīng)涇縣的青弋江的主發(fā)源地在古徽州境內(nèi),山水相連,人文相依,形成了基本相同的文化,皖南人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、崇文重教許多方面等都大體相似。同時(shí),歷史上的許多文獻(xiàn)中,也有將涇縣隸屬徽州境的時(shí)期,有的歷史文獻(xiàn)直接將涇縣籍人物列為徽州人,而且這決不是古人的疏忽。如《九九消夏錄》卷10《浙江商籍》中,就將涇縣人說成是徽人：“明葉永盛,字子沐,涇縣人?！憬嗷杖?永盛亦徽人……”,這里便將涇縣人葉永盛視為徽人。筆者的這些認(rèn)識(shí)得到許多人的同意,如白盾先生在1995年6月4日《黃山日?qǐng)?bào)》第3版發(fā)表《“徽學(xué)”與“徽州文化”命名之爭隨想》一文中就提到本人的觀點(diǎn)。安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心劉伯山研究員也多次在一些場(chǎng)合表示贊同筆者那次會(huì)議上的這個(gè)提法,甚至他還認(rèn)為,涇縣地區(qū)所顯現(xiàn)的文化不是“亞”的問題,而是“是”的問題。至少筆者認(rèn)為,“宣紙商幫”概念應(yīng)當(dāng)是成立的。

最后再回到學(xué)術(shù)界關(guān)于商幫的研究,以地域和歷史影響力角度而言,向有十大商幫之說,這其中的徽州商幫中一些商人又經(jīng)營紙業(yè),因?yàn)闅v史和地理的原因,學(xué)術(shù)界尚未及對(duì)涇縣宣紙商幫的專門研究,筆者迄今為止的初步研究以為,包括業(yè)紙商人在內(nèi)的涇縣商人是徽商的組成部分,是徽州商幫中的一個(gè)行業(yè)子幫。

[1]張海鵬,王廷元.徽商研究 [M].合肥：安徽人民出版社,1995.

[2]張海鵬,張海瀛.中國十大商幫[M].合肥：黃山書社,1993.

[3]范金民.商幫探源述流 [J].浙江學(xué)刊,2006(2)：2.

[4][清]查慎行.人海記 (下)[M].北京：北京古籍出版社,1989：74.

[5]涇縣地方志編纂委員會(huì).涇縣志[M].北京：方志出版社,1996：242-244.

[6]魏兆淇.宣紙制造工業(yè)之調(diào)查 (1936年)[M]//劉仁慶.宣紙與書畫.北京：輕工業(yè)出版社,1989：59-60.

[7]北京市檔案館.北京會(huì)館檔案史料 [Z].北京：北京出版社,1997.

Investigation of Chinese Xuan Paper M erchants

CAO Tian-sheng
(History and Culture Institute,A nhuiUniversity of Finance and Economics,Bengbu 233030,China)

Xuan Paper M erchants,the merchant group s rep resented by Cao Family in Xiaolin V illage of Jing County,A nhui Province in China,characterized by the link of Family enterprise and trade,emphasis on help ing each other and keep ing their p roducing skills secret. In addition,this group has diversified strategies of transport and sale as well as w ide range of sales.Xuan Paper M erchants was a part of Huizhou M erchants,a subsidiary,and a business group.

Xuan Paper;m erchants group;Xuan Paper M erchants;Huizhou merchants

劉志新)

K206 文獻(xiàn)標(biāo)碼：A

1672-9048(2010)02-0043-05

2010-02-28

曹天生 (1953—),男,安徽涇縣人,博士,教授,主要從事政治學(xué)和地方歷史文化研究。