《三國演義》應(yīng)用研究綜述

曾 秀 芳

（1.四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 成都 610064；2.貴州財經(jīng)學(xué)院 文化傳播學(xué)院，貴州 貴陽 550004）

《三國演義》應(yīng)用研究綜述

曾 秀 芳1,2

（1.四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 成都 610064；2.貴州財經(jīng)學(xué)院 文化傳播學(xué)院，貴州 貴陽 550004）

《三國演義》的應(yīng)用研究，是20世紀80年代以來才開始的，是隨著改革開放和經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展而提出的新課題，也是從歷史與文學(xué)拓展到文化，從應(yīng)用科學(xué)的角度進行的研究。其研究形式有三種：研討會、著述、論文。

《三國演義》；應(yīng)用研究；綜述

《三國演義》的研究自明代開始，至今已有400多年的歷史。歷來對《三國演義》的研究主要集中在文獻、文本與文化三大方面：關(guān)于《三國演義》的作者、成書年代和版本研究；關(guān)于《三國演義》的題旨和藝術(shù)研究，其中又有語言藝術(shù)研究、敘述結(jié)構(gòu)研究、藝術(shù)風(fēng)格研究、創(chuàng)作方法研究、整體藝術(shù)研究、人物形象研究等；關(guān)于《三國演義》的文化研究，是20世紀80年代以來“三國”研究的突出特點，主要包括文化精神研究、應(yīng)用價值研究和“三國文化”范疇研究。另外還有關(guān)于《三國演義》的傳播接受與翻譯研究以及數(shù)字化研究。

對《三國演義》這樣一部文學(xué)領(lǐng)域的長篇章回體小說進行應(yīng)用研究，是《三國演義》文化研究的分支。“所謂‘應(yīng)用研究’，就是超出純文學(xué)的范疇，把《三國演義》當作中華民族古代智慧的結(jié)晶，當作人生的啟示錄，從應(yīng)用科學(xué)的角度進行研究”[1]431。“對一部文學(xué)名著作應(yīng)用研究容易讓人覺得是文學(xué)批評本質(zhì)的迷誤”[2]，研究者也意識到了這一點，如《〈三國演義〉與人才學(xué)》的作者胡世厚先生就特意把“依據(jù)和設(shè)想”列為第一章，謹嚴地論證了此項研究的可行性和科學(xué)性，確認了這種嘗試的實踐價值和理論價值，并說明這種嘗試是力求“為古代文學(xué)的本體研究和應(yīng)用研究走出一條新路子”[3]5。接受美學(xué)理論代表堯斯指出：“一部文學(xué)作品并不是獨立自足的、對每個時代每一位讀者都提供同樣圖景的客體。它并不是一座文碑獨白式地展示自身的超時代本質(zhì)，而更像是一本管弦樂譜，不斷在它的讀者中激起新的回響，并將作品文本從語詞材料中解放出來，賦予它以現(xiàn)實的存在?！盵4]2接受美學(xué)為《三國演義》的應(yīng)用研究提供了理論依據(jù)和心理基礎(chǔ)。沈伯俊先生亦云：“對‘應(yīng)用研究’，應(yīng)當看到其開啟人們思維的價值，不應(yīng)簡單地予以排斥和否定?；趾甑臍舛龋_放的眼光，多維多向的視角，將使《三國演義》不斷煥發(fā)出新的光彩。”[1]432

《三國演義》的應(yīng)用研究是20世紀80年代以來才開始的，是隨著改革開放和經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展而提出的新課題。其研究形式，既有開會研討，更有撰文著書，“不少學(xué)者把《三國演義》視為我們民族古代智慧的結(jié)晶、人生的啟示錄，從人才學(xué)、謀略學(xué)、運籌學(xué)、決策學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、軍事科學(xué)、經(jīng)營管理等角度探討它的文化價值”[5]。據(jù)不完全統(tǒng)計，近30年來，其研究專著、專書（含論文集）達100多部，研究論文近400篇（含碩士、博士論文），本文就開會研討、論著、論文三大方面對研究狀況予以梳理。

一、開會研討

據(jù)初步統(tǒng)計，近30年來的《三國演義》研究共舉行了19次全國性的學(xué)術(shù)研討會、5次專題研討會和3次國際研討會。其中有關(guān)應(yīng)用研究的學(xué)術(shù)研討會影響較大的主要有：

1986年12月，中國三國演義學(xué)會在廣州召開“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理研討會”，首次從應(yīng)用角度研究《三國演義》，會議就在現(xiàn)代管理中如何借鑒應(yīng)用《三國演義》等古典名著的智慧與謀略進行了研討。

1988年5月，在?？谡匍_的“全國第五屆《三國演義》學(xué)術(shù)討論會”，將《三國演義》的應(yīng)用研究正式列為會議討論的主題之一。

1990年9月，在四川綿陽召開的“第六屆《三國演義》與中國文化學(xué)術(shù)研討會”上，不少學(xué)者從人才學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、軍事科學(xué)等多種角度，探討其文化價值。任昭坤先生突破以往有關(guān)《三國演義》戰(zhàn)爭描寫的研究格局，第一次明確提出“《三國演義》與中國古代軍事文化”的研究課題，認為深入探討《三國演義》與軍事文化，應(yīng)有助于應(yīng)用性研究。其中較突出的是如何將《三國演義》中的軍隊管理、用兵計謀、軍事外交等知識運用到企業(yè)管理上去，將軍事文化與企業(yè)文化更貼切地掛鉤、交流、觸匯[6]87。

1993年9月，在河南許昌召開的“第八屆《三國演義》暨首屆三國文化學(xué)術(shù)討論會”的特點是：文學(xué)的《三國演義》研究與史學(xué)的三國文化研究相結(jié)合，《三國演義》的本體研究與應(yīng)用研究相結(jié)合、學(xué)術(shù)研究與開發(fā)三國旅游事業(yè)相結(jié)合。會議認為，國際范圍內(nèi)的“三國熱”現(xiàn)象，從軍事學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、經(jīng)營管理學(xué)、人才學(xué)、人際關(guān)系學(xué)、社會心理學(xué)等角度著眼的“應(yīng)用研究”成果，表明《三國演義》的研究工作已突破純文學(xué)的范疇，形成了多學(xué)科、多層次、多方位的研究新格局[7]。

1995年5月，在合肥召開的“三國謀略與現(xiàn)代商戰(zhàn)學(xué)術(shù)研討會”，主題為“探討三國謀略，服務(wù)現(xiàn)代企業(yè)，參與市場競爭，推動經(jīng)濟發(fā)展”，旨在推動《三國演義》研究進一步深入，使三國謀略與現(xiàn)代經(jīng)濟密切結(jié)合，發(fā)揮其借鑒作用?！斑@是一次關(guān)于三國文化應(yīng)用研究的專題討論會，盡管規(guī)模不大，但充分顯示了三國文化應(yīng)用研究的勃勃活力”[8]。

1995年5月，在湖北當陽召開了“全國第十次暨湖北省第五次《三國演義》學(xué)術(shù)討論會”，《三國演義》的實用性研究是本次會議的三大論題之一[9]。會議本著“本體研究與應(yīng)用研究相結(jié)合”的精神，就《三國演義》成書年代、文化蘊涵以及《三國演義》與企業(yè)競爭、現(xiàn)代商戰(zhàn)、人才政策、三國人文景觀的開發(fā)、同名電視劇的二度創(chuàng)作等問題，開展了廣泛深入的學(xué)術(shù)討論。多數(shù)與會者認為，《三國演義》的應(yīng)用研究要遵循三大原則：其一，既要古為今用，更應(yīng)古為今鑒；其二，務(wù)必克服小農(nóng)意識，強化現(xiàn)代觀念；其三，應(yīng)由“比附”研究上升為“規(guī)律”研究。有些與會者還認為：現(xiàn)代企業(yè)競爭與商戰(zhàn)，既為拓寬《三國演義》的應(yīng)用研究提供了契機，也向《三國演義》的應(yīng)用研究提出了挑戰(zhàn)；《三國演義》的應(yīng)用研究應(yīng)該是“現(xiàn)代的”應(yīng)用研究，要強化應(yīng)用研究中的當代意識。本次會議既深化了《三國演義》的本體研究，又加強了《三國演義》的應(yīng)用研究[10]。

1997年11月，在陜西漢中召開的“第十一屆《三國演義》學(xué)術(shù)研討會”上，胡世厚先生指出：進入21世紀，《三國演義》研究必須有利于今天的文學(xué)創(chuàng)作，更要有利于經(jīng)濟發(fā)展。羅德榮先生則指出：要從當代社會的需要出發(fā)，做廣泛的應(yīng)用性研究，以適應(yīng)社會生活實踐和發(fā)展的客觀需要。陳遼先生在大會總結(jié)發(fā)言中也指出，開創(chuàng)21世紀《三國演義》研究的新局面，必須做到8個“并舉”，首要的是基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究并舉[11]。

1999年9月，在山西清徐縣召開的“第十二屆《三國演義》學(xué)術(shù)研討會”上，與會學(xué)者一致認為：對《三國演義》的研究尤其是從應(yīng)用角度的研究所取得的成果，對于弘揚民族優(yōu)秀文化，促進經(jīng)濟社會發(fā)展有積極作用。會長劉世德提出，今后應(yīng)加強《三國演義》的應(yīng)用研究，重視其普及與傳播[12]。

2000年5月，在安徽蕪湖召開的“第十三屆《三國演義》學(xué)術(shù)研討會”上，針對出版的部分隨筆式《三國演義》研究著作中存在的隨意性傾向，與會學(xué)者給予了深思與關(guān)注。劉世德先生認為《三國演義》研究離開本體研究就可能走入誤區(qū)，因此其應(yīng)用研究只是它的一個獨特的方面，最終還應(yīng)回歸到文本研究。此為《三國演義》的應(yīng)用研究如何發(fā)揚嚴謹樸實、實事求是的理性精神，指明了方向[13]。

2001年11月，在南京召開的“第十四屆《三國志演義》學(xué)術(shù)研討會”上，與會學(xué)者強調(diào)《三國演義》的應(yīng)用研究，但同時指出應(yīng)避免應(yīng)用研究中的實用主義色彩[14]。

2004年10月，在四川綿陽召開的“第十七屆《三國演義》學(xué)術(shù)研討會”上，與會學(xué)者亦強調(diào)《三國演義》的應(yīng)用研究，提出要注重發(fā)掘三國文化的現(xiàn)代價值，為當前的經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)服務(wù)。如高顯齊《劍門蜀道與區(qū)域三國文化研究》、蔣志《鄧艾伐蜀路線新考》，為川西北地區(qū)如何發(fā)展三國文化旅游提出了可行性建議。

二、論著

《三國演義》應(yīng)用研究的論著亦始于20世紀80年代中期，近30年來成果豐碩。縱觀這些成果，其作者既有專家學(xué)者，亦有興趣愛好者，呈多樣化狀態(tài)；內(nèi)容涉及謀略學(xué)、決策學(xué)、人才學(xué)、心理學(xué)、人際關(guān)系學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、經(jīng)營管理學(xué)等學(xué)科；論者或就某單方面深入研討，或集幾個學(xué)科于一體，融會貫通，自如發(fā)揮，或以人物傳記的方式，在闡述諸葛亮、劉備、曹操等人生平或剖析其事跡的同時，提取其智慧，總結(jié)其經(jīng)驗與教訓(xùn)?？傊?，研究者既剖析又引證，既著眼于應(yīng)用又服務(wù)于當前。本文就著力最多的軍事科學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、經(jīng)營管理、人才學(xué)、人物傳記五大方面的代表性論著作予以梳理。

其一，軍事科學(xué)類。此類研究或以古鑒今，或拋磚引玉，或提取三國教訓(xùn)以警示當代，或兵理與棋理聯(lián)姻，不一而足。李炳彥《說三國話權(quán)謀》是最早出版的《三國演義》應(yīng)用研究專著，全書共113篇，采用札記、隨筆、縱橫談兵的形式，從研究謀略故事著手，事理結(jié)合，夾敘夾議，力求給讀者以思維的啟迪，給軍事謀略學(xué)以形象的借鑒。霍雨佳《〈三國演義〉謀略新探》將三國謀略歸為攻心、斗智、伺機、伐交、游說、攬才、緩急、虛實、戰(zhàn)守、誘敵、就計、智激、用間13篇，試圖使三國謀略能為今用，對現(xiàn)代化管理和對外競爭有所裨益。陳志學(xué)《三國演義謀略全書（軍事部分）》匯集了《三國演義》中所有施計用謀的戰(zhàn)例、事例，分軍事謀略、人事謀略、處世謀略、政事謀略諸篇論述。呂一飛《運籌帷幄：三國智囊與策劃術(shù)》從運籌帷幄決勝千里、斗智斗謀的三國智囊、三國謀略面面觀、三國智囊團和謀略術(shù)的啟示與借鑒四大方面拋磚引玉。王琿《戰(zhàn)略與政略相融會的兵典：諸葛亮兵法》一書分為諸葛亮兵法評說和諸葛亮兵法解讀兩個部分，對諸葛亮兵法的特點進行了開創(chuàng)性研究。周游《三國演義與圍棋春秋》一書把圍棋棋局和《三國演義》結(jié)合起來相互論述，兵理與棋理相滲透，三國與圍棋相聯(lián)姻，富于新意。于學(xué)彬《說三國話人生》一書，作者基于歷史的教訓(xùn)與經(jīng)驗同等重要甚或更有現(xiàn)實警示意義的觀點，將全書分“三國人物之死”、“三國處世之錯”、“三國戰(zhàn)敗之例”三大部分，用當代人視角與人生態(tài)度來詮釋和解讀三國“教訓(xùn)”，富有新意，見解獨到。

其二，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)類。《三國演義》以形象化的形式多方面地表達了政治活動的方法和謀略，昭示了中國主要政治流派在領(lǐng)導(dǎo)實踐上的利弊得失。馮立鰲《謀略與制勝——〈三國演義〉中的領(lǐng)導(dǎo)活動分析》一書，從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的視角探討《三國演義》，在《人才篇》中先后分析了劉備、曹操、袁紹、董卓、諸葛亮、司馬懿等人物的領(lǐng)導(dǎo)特色、人格特點及其對他們一生事業(yè)和命運的影響；在《領(lǐng)導(dǎo)篇》中分別探討了《三國演義》中包含的領(lǐng)導(dǎo)方法，用人、賞罰、信息處理、人際關(guān)系、權(quán)謀、人物潛意識等。譚洛非《雄主霸業(yè)：三國首腦素質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》一書，從戰(zhàn)略決策、識人用人、智慧謀略、掌握時機、伐交聯(lián)盟、信義仁德、榜樣作用等方面，探討三國首腦的素質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，并分析其成敗得失，作為借鑒。冒炘《三國演義與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)謀略》一書，運用《三國演義》的智慧和謀略，借鑒國外企業(yè)管理的理論，將《三國演義》的應(yīng)用研究與現(xiàn)代企業(yè)科學(xué)管理結(jié)合起來，論述了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)和管理藝術(shù)。胡冰《三國人才學(xué)與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》一書，上編分識人、擇人、用人三篇，對領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論進行了系統(tǒng)總結(jié)，為讀者較系統(tǒng)地提供了古代和用之于今的重要領(lǐng)導(dǎo)原則；下編分鑒、醒、戒三篇，清晰地顯示了可以引以為戒并有所借鑒的領(lǐng)導(dǎo)行為。董志新的《毛澤東讀〈三國演義〉》是一部研究和介紹毛澤東解讀《三國演義》，應(yīng)用三國智慧以資借鑒的新著。作者全面詳細地介紹了毛主席閱讀、欣賞、評論、運用《三國演義》的歷史片斷，條分縷析地總結(jié)了毛主席解讀、運用《三國演義》于人生道路和革命生涯，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的寶貴經(jīng)驗。

其三，經(jīng)營管理類。波詭云譎的三國智謀為市場競爭提供了雄渾的經(jīng)典依據(jù)，一部《三國演義》，在智者看來，就是管理和管理的績效。夏書章《從“三國”故事談現(xiàn)代管理》是一部最早從管理學(xué)角度研究《三國演義》的著作。本書提取三國故事中對現(xiàn)代管理具有積極意義的內(nèi)容剖析，印證了現(xiàn)代管理的諸要素。李飛《〈三國演義〉與經(jīng)營管理》一書將《三國演義》中的謀略思想和管理方法引入現(xiàn)代經(jīng)營管理，按經(jīng)營管理的活動過程，從用人、決策、修養(yǎng)、治眾、供銷等方面分52章探討了《三國演義》的應(yīng)用問題。吳琦《三國權(quán)謀與現(xiàn)代商戰(zhàn)》一書，是《三國演義》謀略與現(xiàn)代商戰(zhàn)實例的結(jié)合。郭濟興《三國演義與經(jīng)營謀略》一書，從管理科學(xué)和經(jīng)營謀略的視角，研究與審視《三國演義》中所蘊涵的普適于其他共同活動的管理原理、管理思想、管理智慧等，被譽為“我國第一部比較系統(tǒng)地發(fā)掘和研究《三國演義》中管理思想的專著”[15]2。劉爽《諸葛亮智謀全書》一書，融合現(xiàn)代企業(yè)管理理念，將三足鼎立的戰(zhàn)場比作企業(yè)爭奪市場份額的競爭，引導(dǎo)讀者通過虛虛實實的心理戰(zhàn)、聲東擊西的游擊戰(zhàn)、隨機應(yīng)變的陣地戰(zhàn)等戰(zhàn)術(shù)制服對手。

其四，人才學(xué)類。三國用人藝術(shù)，是我國古代人才學(xué)的珍貴遺產(chǎn)?；粲昙选丁慈龂萘x〉的用人藝術(shù)》一書分別從三國興亡與用人、三國用人的特點、三國用人比較、三國御人術(shù)、三國用人鑒誡、用人唯親的惡果、三國知人美談、三國薦賢軼事等方面剖析了三國用人藝術(shù)，內(nèi)容涉及人才學(xué)的各個方面，是一部人才學(xué)的佳作。黃新亞《理想與現(xiàn)實的碰撞——從〈三國演義〉看中國古代人才觀》一書注重學(xué)術(shù)研究和應(yīng)用研究的雙重結(jié)合，對《三國演義》中所體現(xiàn)的我國古代人才觀的要旨加以剖析。葛楚英《三國演義與人才學(xué)》一書從《三國演義》所體現(xiàn)的人才學(xué)的12個典型事例出發(fā)，探討了《三國演義》中12種主要的人才類型，然后按通論人才、論招攬人才、論識別人才、論使用人才4類對《三國演義》的人才學(xué)理論加以系統(tǒng)化研究，最后對《三國演義》人才學(xué)的成因進行了探討。胡世厚《〈三國演義〉與人才學(xué)》一書闡述了《三國演義》的人才觀，選拔人才的標準、途徑，使用人才的藝術(shù)及人才與三國興亡等問題。

其五，人物傳記類。人物傳記的寫法可分三種：“一種仍按傳統(tǒng)的人物生平事跡時序，形成章節(jié)，在每章節(jié)講述人物事跡的同時，加以評論或引證說明，以古鑒今。第二種則不按人物的生平時序，而是根據(jù)全書主題的需要來安排人物的事跡和故事，形成章節(jié)，加以點評和旁征博引，給人以更深刻的理性認識。第三種可以說是人物傳記的‘另類’。它不寫人物的生平，只從其事跡中提取人物成功與失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，達到更好地發(fā)揮三國文化應(yīng)用功能的目的。”[8]第一種人物傳記代表作如：任遠《制勝必鑒——諸葛亮的成敗得失》、譚衣嘯《臥龍輔霸——諸葛亮成功之謎》、張小莉《從現(xiàn)代商戰(zhàn)透析諸葛亮智慧》等。第二種如：揚帆《曹操，梟雄人生》、侯書森《諸葛亮：智圣人生》、周葆峰《諸葛亮的才能與謀略》、上官一線《曹操起家智典》、李傲《睜眼看曹操：在陽謀與陰謀中游弋的卓越智慧》、《睜眼看劉備：在王道與詭道間取舍的博奕經(jīng)典》、洪波《破解諸葛亮的智慧》等。第三種如：史林《曹操雄霸天下的九九個方略》、朱憶源《變臉高手：曹操的爭霸學(xué)》、《謀略高手：諸葛亮的馭心經(jīng)》、宋少華《厚黑高手：劉備的登龍術(shù)》、丁樹雄《謀定而后動：諸葛亮謀略與現(xiàn)代商戰(zhàn)》、張正忠《諸葛亮智謀應(yīng)用》等。

三、論文

近30年來，《三國演義》應(yīng)用研究的論文成果豐碩，作者身份亦呈多樣化狀態(tài)，內(nèi)容除了從各個方面研究其應(yīng)用價值外，還有對《三國演義》做廣泛的應(yīng)用研究的呼吁，以及對《三國演義》應(yīng)用學(xué)魅力的探尋。羅德榮《以當代意識反觀〈三國演義〉》一文，呼吁要以當代意識反觀《三國演義》的重要性、必要性和迫切性，要從當代社會的需要出發(fā)對《三國演義》做廣泛的應(yīng)用研究，以適應(yīng)社會生活實踐和發(fā)展的客觀需要[16]。宋常立《〈三國演義〉應(yīng)用學(xué)魅力探尋》一文認為，智謀故事與人的智慧思維方式的某種同構(gòu)關(guān)系構(gòu)成了《三國演義》應(yīng)用學(xué)的基礎(chǔ)，是其具有應(yīng)用學(xué)永久魅力的原因之一[17]。鑒于《三國演義》應(yīng)用研究內(nèi)容的豐富性，此處就著力最多的軍事科學(xué)、經(jīng)營管理、人才學(xué)、心理學(xué)四大方面的論文作以梳理。

其一，軍事科學(xué)類。此類論文既有對軍事指揮藝術(shù)、軍事戰(zhàn)略、計謀的剖析，經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，軍人修養(yǎng)的探討，也有對毛澤東運用《三國演義》的解讀與研究等。夏旻《〈三國演義〉中鄧艾的軍事指揮藝術(shù)》一文，通過剖析段谷之戰(zhàn)、祁山斗陣、偷渡陰平等戰(zhàn)役，從先謀后戰(zhàn)的用兵之道、詭詐制勝的應(yīng)敵策略、正合奇勝的善戰(zhàn)原則三方面總結(jié)了鄧艾的軍事指揮藝術(shù)[18]。《論〈三國演義〉中夷陵之戰(zhàn)的戰(zhàn)略防御問題》一文，通過剖析東吳夷陵之戰(zhàn)的軍事行動，指出現(xiàn)代高技術(shù)科技條件下的防御戰(zhàn)與陸遜所處時代的防御戰(zhàn)已不可同日而語，但夷陵之戰(zhàn)所體現(xiàn)出的正確戰(zhàn)略指導(dǎo)思想依然對我們今天的戰(zhàn)略防御有著積極的借鑒意義[19]。此外，該類文章還有：于彤《〈三國演義〉中的氣象戰(zhàn)》、熊篤《論〈三國演義〉的軍事戰(zhàn)略》、《〈三國演義〉的兵家權(quán)謀》、田靜《〈三國演義〉智謀描寫初探》、、張應(yīng)二《諸葛亮軍事活動研究》、咼飛《從〈三國演義〉看當代軍人修養(yǎng)》、張洪波《從〈三國演義〉看荊州失守的經(jīng)驗教訓(xùn)》、宋培憲《毛澤東對〈三國演義〉的解讀及運用》等。

其二，經(jīng)營管理類。此類論文主要研討如何將三國謀略應(yīng)用于現(xiàn)代商戰(zhàn)，將三國謀略與軍事管理同企業(yè)管理、現(xiàn)代人力資源管理，甚至是學(xué)校管理或班級管理對接。張云飛《用人決策——現(xiàn)代人力資源管理語境中的〈三國演義〉》一文，結(jié)合知識經(jīng)濟的新形勢，從管理哲學(xué)與人力資源管理理論的高度對三國人才戰(zhàn)略作了專門論述。作者主要論述了以下三個問題：其一，從政權(quán)合法性在延攬人才中的重要性以及贏得合法性的有效渠道等方面，對三國時期魏、蜀、吳三個政權(quán)的合法性進行了分析；其二，從西方管理理論的人性假設(shè)以及需求激勵理論出發(fā)，對三國時期主要領(lǐng)導(dǎo)人物在人力資源管理理論中的知人善任的特點進行了分析；其三，對諸葛亮事必躬親的現(xiàn)代思考。作者運用現(xiàn)代集權(quán)和授權(quán)理論，結(jié)合現(xiàn)代管理案例，對諸葛亮事必躬親所造成的嚴重后果進行了分析[20]。魏穎《〈三國演義〉的傳統(tǒng)人力資源管理思想及其對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示》一文，認為《三國演義》蘊涵了豐富的管理理論、管理思想、管理智慧、管理科學(xué)和藝術(shù)等，具有永久的管理學(xué)價值；并從人力資源管理的角度發(fā)掘《三國演義》在現(xiàn)代企業(yè)管理中的價值，得出《三國演義》的人力資源管理對現(xiàn)代企業(yè)管理的三點啟示——以人為本、情感管理、雙向忠誠[21]。此外還有：冉紅衛(wèi)《〈三國演義〉的人才學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)管理》、劉小芳《試析〈三國演義〉中曹操的“準公共關(guān)系”思想對現(xiàn)代管理的借鑒作用》、孟祥禮《〈三國演義〉與學(xué)校管理》、劉宇《讀〈三國演義〉探究班級管理藝術(shù)》、陳昕《從〈三國演義〉看管理之戒》等。

其三，人才學(xué)類。從人才學(xué)角度研究者，其內(nèi)容主要集中于三大方面：一是對諸葛亮、劉備、曹操、孫權(quán)等用人藝術(shù)的研究。如朱鴻《談諸葛亮的用人策略》、章利民《論〈三國演義〉中曹操的用人》、周育平《〈三國演義〉的用人藝術(shù)》、劉敬圻《首腦智慧的深層較量——〈三國演義〉用人之道比較談》等。二是對《三國演義》以人為本的人才思想、人才流動觀以及人才使用得失的研究。如金望《讀〈三國演義〉——人才使用得失談》、喻鎮(zhèn)榮《〈三國演義〉的以人為本思想》、陳軍《〈三國演義〉人才思想管窺》、阮云志《試論〈三國演義〉中人才的獲得與使用》、聰聰《〈三國演義〉中的人才流動觀》、譚洛非《論三國文化精神》等。三是對《三國演義》中人才思想與人才觀帶給現(xiàn)代企業(yè)的啟示進行研究。如湯銘鏡《〈三國演義〉對現(xiàn)代企業(yè)人才競爭的啟示》、劉勇《曹操智囊團研究》、沈伯俊《〈三國演義〉現(xiàn)代啟示錄》等。

其四，心理學(xué)類。對《三國演義》心理學(xué)的研究，從傳統(tǒng)的心理描寫與刻畫、作家創(chuàng)作的藝術(shù)心理與文化心理，過渡到個體心理分析、民族心理分析、心理戰(zhàn)術(shù)研究，以及領(lǐng)導(dǎo)用人要避免的多重心理效應(yīng)等。如王海洋《〈三國演義〉藝術(shù)心理探討二則》，從藝術(shù)心理學(xué)角度將《三國演義》的創(chuàng)作動機分為顯在動機和潛在動機兩類，又從形象范式的創(chuàng)造角度探究了《三國演義》的文化心理原型淵源[22]。張岳林《〈三國演義〉塑造人物形象的心理結(jié)構(gòu)》，探討了《三國演義》人物形象的塑造與中華民族傳統(tǒng)文化心理的深層結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系[23]。吳國聯(lián)《徐庶進曹營的心理析疑》、《諸葛亮拒走子午谷的心理探究》、陳新元《諸葛亮的心理謀略》、賴志明《對〈三國演義〉中曹操文化心理結(jié)構(gòu)的探討》、宋先梅《〈三國演義〉與士人文化心態(tài)》等篇，分別對徐庶、諸葛亮、曹操等個體心理以及士人群體心理進行了分析。心理戰(zhàn)術(shù)研究，開啟了研究《三國演義》兵家智慧、探討兵家心理奧妙的新領(lǐng)域。代表作如：宋文翠《論〈三國志演義〉的心理戰(zhàn)術(shù)描寫》、《論〈三國志演義〉關(guān)于計謀描寫的心理戰(zhàn)術(shù)》、《論〈三國志演義〉心理戰(zhàn)術(shù)描寫的個性化特征》、等。對《三國演義》進行心理學(xué)研究，其應(yīng)用價值體現(xiàn)在把握對方心理，揚長避短，為我所用。丁忠利《〈三國演義〉中的人事心理偏差現(xiàn)象》一文，探究了《三國演義》人事管理中的一些心理誤區(qū)和偏差現(xiàn)象，如首因效應(yīng)、嫉妒心理、暈輪效應(yīng)、相互回報行為、投射效應(yīng)等，并指出這些心理偏差現(xiàn)象雖具良性作用，但多會因其消極影響而導(dǎo)致用人失察、戰(zhàn)役失敗等嚴重后果，有必要引起現(xiàn)今人才人事工作的重視[24]。

近30年來，我國經(jīng)濟的快速發(fā)展為《三國演義》的應(yīng)用研究提供了機會和舞臺。這種應(yīng)用研究緊貼現(xiàn)實，著眼應(yīng)用，服務(wù)當前；既促進了人們對小說豐富內(nèi)涵的認識與理解，也為現(xiàn)代商戰(zhàn)提供了智慧與啟迪。成果固然喜人，但亦存在不足。一是科學(xué)性不足，如將諸葛亮出生地和赤壁之戰(zhàn)發(fā)生地的誤注，將史書資料與小說虛構(gòu)情節(jié)混為一談進行研究等科學(xué)性的失誤[8]。二是理性認知不足，如在應(yīng)用研究中輕視文本深層理路，任意割裂比附，為我所用。三是與企業(yè)結(jié)合太過緊密，商業(yè)味太濃，表現(xiàn)出了濃重的實用主義傾向。

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〔責任編輯 楊寧〕

Survey on Applied Research of Romance of the Three Kingdoms

ZENG Xiu-fang
(1.Sichuan University,Chengdu Sichuan 610064,China; 2. Guizhou College of Finance and Economics,Guiyang Guizhou 550004,China)

Applied Study of Romance of the Three Kingdoms is a new research subject,which has been accompanied by China’s reforming,opening up and economic development since the nineteen eighties. It involves history,literature and culture from the perspective of applied science. There are three forms of research: seminars,works and papers. This paper combs research achievement of applied research on the book within China in three decades.

Romance of the Three Kingdoms; applied study; survey

I206.2

A

1006-5261(2010)04-0071-05

2010-04-28

曾秀芳（1968―），女，湖北鶴峰人，副教授，博士研究生。