中國特色社會(huì)主義理論體系形成的歷史根據(jù)

劉海飛，王四炯

（中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

中國特色社會(huì)主義理論體系形成的歷史根據(jù)

劉海飛，王四炯

（中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

中國特色社會(huì)主義理論體系每一個(gè)組成部分都有它的歷史依據(jù)：對(duì)建國以來這段歷史特別是“文革”的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)是鄧小平理論形成的歷史根據(jù)；對(duì)黨成立以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及東歐劇變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)是“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史根據(jù)；對(duì)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)是科學(xué)發(fā)展觀形成的歷史根據(jù)。

中國特色社會(huì)主義理論體系；鄧小平理論；“三個(gè)代表”；科學(xué)發(fā)展觀；歷史依據(jù)

2007年，中國共產(chǎn)黨的十七大報(bào)告第一次使用了“中國特色社會(huì)主義理論體系”的概念，報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系[1]。自從中國特色社會(huì)主義理論體系概念提出之后，學(xué)術(shù)界加強(qiáng)了對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系形成的思想淵源和條件背景的研究①，認(rèn)為“對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生思想淵源與歷史條件的研究，是深化中國特色社會(huì)主義理論體系研究的一個(gè)重大課題”[2]65。其中，關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論系統(tǒng)形成的歷史根據(jù)問題，學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為，“中國和世界社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是中國特色社會(huì)主義理論體系形成的歷史根據(jù)”[3]9。事實(shí)上，中國特色社會(huì)主義理論體系每一組成部分的形成都有其獨(dú)特的歷史根據(jù)。那么，作為中國特色社會(huì)主義理論體系組成部分的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀形成的歷史根據(jù)究竟是什么呢？中國領(lǐng)導(dǎo)人是怎樣對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)概括的？本文擬探討這兩個(gè)問題。

一、對(duì)建國以來這段歷史特別是“文革”時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)是鄧小平理論形成的歷史根據(jù)

1949年，新中國成立，中國人民從此當(dāng)家作了主。1956年，社會(huì)主義改造完成，標(biāo)志著社會(huì)主義制度的建立。但是，中國共產(chǎn)黨對(duì)于什么是社會(huì)主義這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足，對(duì)于如何搞好社會(huì)主義建設(shè)也缺乏現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，黨的領(lǐng)導(dǎo)人在思考如何建設(shè)好社會(huì)主義問題時(shí)主要是參考蘇聯(lián)模式和借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。在蘇聯(lián)模式中，搞社會(huì)主義似乎就是搞單一的公有制經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)上實(shí)行計(jì)劃配置，分配上實(shí)施按勞分配。顯然，在社會(huì)主義建設(shè)初級(jí)階段，按照蘇聯(lián)模式搞社會(huì)主義是不符合中國國情的。在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)探索過程中，中共八大前后，毛澤東曾經(jīng)倡導(dǎo)以蘇為鑒，但中國的發(fā)展始終也沒有突破蘇聯(lián)模式的桎梏。在蘇聯(lián)模式的影響下，從1957年開始，在“沒有經(jīng)過認(rèn)真的調(diào)查研究和試點(diǎn)，就在總路線提出后輕率地發(fā)動(dòng)了‘大躍進(jìn)’運(yùn)動(dòng)和農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)，使得以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和‘共產(chǎn)風(fēng)’為主要標(biāo)志的‘左’傾錯(cuò)誤嚴(yán)重地泛濫開來”[4]805―806。在強(qiáng)調(diào)“一大二公”的背景下，實(shí)際上我們搞的是單一的公有制經(jīng)濟(jì)，分配上實(shí)行平均主義、吃大鍋飯。這樣搞社會(huì)主義建設(shè)，帶來的危害是嚴(yán)重的。盡管黨中央和毛澤東意識(shí)到了錯(cuò)誤并開始糾正，但是在廬山會(huì)議后期，毛澤東錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了對(duì)彭德懷的批判，進(jìn)而在全黨錯(cuò)誤地開展了“反右傾”斗爭(zhēng)，使得“中央到基層的民主生活遭到嚴(yán)重?fù)p害，在經(jīng)濟(jì)上打斷了糾正‘左’傾錯(cuò)誤的進(jìn)程，使錯(cuò)誤延續(xù)了更長時(shí)間”[4]806。1960年冬，黨中央和毛澤東開始糾正農(nóng)村工作中的“左”傾錯(cuò)誤，并且決定對(duì)國民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針，取得了一定的效果。但是，“左”傾錯(cuò)誤在經(jīng)濟(jì)工作的指導(dǎo)思想上并未得到徹底糾正，而且在政治和思想文化方面還有發(fā)展。1962年9月，中共八屆十中全會(huì)召開，會(huì)上毛澤東把社會(huì)主義社會(huì)中一定范圍內(nèi)存在的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和絕對(duì)化。接著，部分農(nóng)村和少數(shù)城市基層開展社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)。在“左”傾錯(cuò)誤的繼續(xù)發(fā)展下，1966年 5月，“文化大革命”爆發(fā)了。在10年“文革”期間，林彪和“四人幫”反革命集團(tuán)把“左”傾錯(cuò)誤推向了極致，社會(huì)主義建設(shè)也受到了極大的影響。與此同時(shí)，在1956―1976年這20年間，中國大多是在封閉情況下建設(shè)社會(huì)主義的。

“文化大革命”后，中國共產(chǎn)黨面臨的一個(gè)全局性的、緊迫的、至關(guān)重要的問題，就是如何正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位，正確認(rèn)識(shí)建國以來黨的歷史，深刻總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，為從根本上糾正“左”的和右的錯(cuò)誤傾向，鄧小平主持起草了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）?！稕Q議》全面、實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位，充分論述了毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的偉大意義，對(duì)新中國成立以來黨的歷史特別是“文化大革命”，作了全面、客觀、準(zhǔn)確的總結(jié)。

在指導(dǎo)《決議》起草的過程中，鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持社會(huì)主義，首先要搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題。他強(qiáng)調(diào)指出，“我們冷靜地分析了中國的現(xiàn)實(shí)，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，肯定了從建國到一九七八年三十年的成績(jī)很大，但做的事情不能說都是成功的。我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持”?！暗珕栴}是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問題”?！皬囊痪盼灏四甑揭痪牌甙四赀@二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會(huì)主義要求的”[5]115―116。1985年，鄧小平會(huì)見津巴布韋政府主席穆加貝時(shí)指出：“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。我們?cè)谝粋€(gè)長時(shí)期里忽視了發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力。從一九五七年起，我們生產(chǎn)力的發(fā)展非常緩慢?！盵5]1371987年，鄧小平會(huì)見匈牙利社會(huì)主義工人黨總書記卡達(dá)爾時(shí)指出：“‘四人幫’時(shí)期對(duì)共產(chǎn)主義的理解，用他們的話說，就是寧要貧窮的共產(chǎn)主義，不要富裕的資本主義。簡(jiǎn)直荒謬得很！馬克思主義又叫共產(chǎn)主義，馬克思主義的基本原則是，在社會(huì)主義階段實(shí)行‘各盡所能，按勞分配’，在共產(chǎn)主義階段實(shí)行‘各盡所能，按需分配’。按需分配要物資的極大豐富，難道一個(gè)貧窮的社會(huì)能夠按需分配？共產(chǎn)主義能夠是貧窮的嗎？”“就我們國家來講，首先是要擺脫貧窮。要擺脫貧窮，就要找出一條比較快的發(fā)展道路。貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義?！盵5]254―2551992年，鄧小平在南巡談話中指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵5]373

正是在深入系統(tǒng)地總結(jié)了新中國成立后的社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，鄧小平理論才得以形成。

二、對(duì)黨的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及東歐劇變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)是“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史根據(jù)

1921年，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義理論與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是以代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的馬克思主義理論為指導(dǎo)，同時(shí)也是與代表先進(jìn)生產(chǎn)力的物質(zhì)載體——產(chǎn)業(yè)工人相結(jié)合的。黨的二大在分析國際國內(nèi)形勢(shì)和中國的社會(huì)性質(zhì)之后，制定了一個(gè)實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾短期利益和長遠(yuǎn)利益相結(jié)合的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。二大以后，中國共產(chǎn)黨開展了轟轟烈烈的工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)，參與了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，使第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)獲得了勝利。20世紀(jì)30年代前后，黨連續(xù)出現(xiàn)了右傾機(jī)會(huì)主義路線和“左”傾機(jī)會(huì)主義路線，在對(duì)革命形勢(shì)、革命性質(zhì)、革命對(duì)象、革命動(dòng)力、革命策略等一系列問題的認(rèn)識(shí)上犯了錯(cuò)誤，使革命遭受了兩次嚴(yán)重挫折[6]12。1935年1月的遵義會(huì)議，確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，這是黨的歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遵義會(huì)議以后，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，先后對(duì)錯(cuò)誤的軍事路線、政治路線、組織路線和思想路線進(jìn)行了糾正，并且率領(lǐng)紅軍爬雪山、過草地，勝利到達(dá)陜北。在長期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中，黨進(jìn)一步搞清楚了革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)和前途，在敵人重重圍困中找到了一條工農(nóng)武裝割據(jù)、農(nóng)村包圍城市的中國革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本理論與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想。紅軍到陜北后，黨中央又制定了獨(dú)立自主的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)了國共第二次合作，在此基礎(chǔ)上取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。解放戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，黨中央又實(shí)施了更廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，在解放區(qū)實(shí)行了民主，贏得了民心，最終打敗了國民黨，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，使全國人民翻身作了主人。

新中國建立后，黨實(shí)行了一系列民主改革，使得人民群眾的切身利益得到保證。1952年，黨中央提出了過渡時(shí)期的總路線：要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。自此，我國開始了大規(guī)模的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，1956年完成了三大社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，建立了社會(huì)主義制度。到1957年底，新中國制定的第一個(gè)五年計(jì)劃的各項(xiàng)指標(biāo)也都超額完成。此后，我國又在社會(huì)主義的初步探索中，在經(jīng)濟(jì)文化落后、生產(chǎn)力水平很低的基礎(chǔ)上建立起初具規(guī)模的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為全國經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)培養(yǎng)了骨干力量。由于經(jīng)驗(yàn)不足，黨的領(lǐng)導(dǎo)在對(duì)形勢(shì)的分析和對(duì)國情的認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了主觀主義的偏差，出現(xiàn)了把階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤，包括“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)以及“文化大革命”這樣全局性、長時(shí)間的嚴(yán)重錯(cuò)誤。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，階級(jí)斗爭(zhēng)不再是社會(huì)的主要矛盾，卻還要強(qiáng)調(diào)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”、“抓革命，促生產(chǎn)”，結(jié)果造成了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序的嚴(yán)重混亂；在思想文化領(lǐng)域搞“大批判”，極大地傷害了廣大知識(shí)分子。

1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)召開。在鄧小平的主持下，我們黨堅(jiān)定地?fù)軄y反正，勇于承認(rèn)并及時(shí)修正錯(cuò)誤，做出了把全黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來和實(shí)行改革開放的重大戰(zhàn)略決策，在中國廣闊的大地上吹響了新一輪社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的號(hào)角。1987年，黨的十三大系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，完整地概括了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！盵7]1331―13321992年初，鄧小平南巡談話，就社會(huì)主義本質(zhì)、計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的手段等進(jìn)行了論述。黨的十四大明確指出，我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。1997年9月召開的黨的十五大進(jìn)一步闡述了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，確立了中國跨世紀(jì)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。

從20世紀(jì)80年代末開始，國際局勢(shì)風(fēng)云突變。東歐巨變，蘇聯(lián)解體，世界上一些國家和地區(qū)的一批大黨、老黨紛紛下臺(tái)，丟掉政權(quán)，世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重挫折。這些不同的政黨失去政權(quán)的情況雖然很復(fù)雜，但失敗的根本原因都是黨的內(nèi)部出了問題。

對(duì)于黨成立以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，江澤民在多種場(chǎng)合進(jìn)行了總結(jié)。2000年2月25日，江澤民發(fā)表了題為《在新的歷史條件下更好地做到“三個(gè)代表”》的重要講話，指出：“總結(jié)我們黨七十多年的歷史，可以得出一個(gè)重要結(jié)論，這就是：我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗?！盵8]2在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上，江澤民再次指出：“總結(jié)八十年的奮斗歷程和基本經(jīng)驗(yàn)，展望新世紀(jì)的艱巨任務(wù)和光明前途，我們黨要繼續(xù)站在時(shí)代前列，帶領(lǐng)人民勝利前進(jìn)，歸結(jié)起來，就是必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！盵8]152這是江澤民對(duì)80年黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的高度概括。對(duì)于蘇東劇變，江澤民認(rèn)為：“東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國民黨在大陸的失敗和在臺(tái)灣失去政權(quán)，以及印度尼西亞前總統(tǒng)蘇哈托的下臺(tái)、墨西哥革命制度黨在選舉中失敗、秘魯形勢(shì)的突變和前總統(tǒng)藤森逗留日本不歸、菲律賓當(dāng)前政局的動(dòng)蕩等等，盡管各自的原因很復(fù)雜，但人心向背的變化都是其中很重要的一個(gè)原因?！盵8]112

正是有了對(duì)黨成立以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及東歐劇變經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，“三個(gè)代表”重要思想才最終形成。

三、對(duì)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)是科學(xué)發(fā)展觀形成的歷史根據(jù)

新中國成立后，我國即致力于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。建國初期，我們成功地進(jìn)行了土地改革、清匪反霸等，鞏固了社會(huì)主義政權(quán)。1956年，我們又成功地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造，為實(shí)施社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了良好的條件。八大制定了“既反保守又反冒進(jìn)，即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)”的方針，這是好的一方面。八大以后，毛澤東提出了要協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題。然而，1957年后，我們加快了合作社向人民公社的過渡，過分強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力的作用，忽視國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、生產(chǎn)力水平低下的現(xiàn)實(shí)，錯(cuò)誤地提出“超英趕美”、“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，在全國范圍內(nèi)組織了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)?！按筌S進(jìn)”在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上沒有搞好綜合平衡，過分強(qiáng)調(diào)重工業(yè)特別是鋼鐵工業(yè)的生產(chǎn)，使得國民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)。大辦人民公社期間則錯(cuò)誤地取消農(nóng)村集市貿(mào)易，沒收了自留地，大辦公共食堂，錯(cuò)誤地拔高核算單位，完全忽視人民群眾的意愿。1957年反右擴(kuò)大化，敢于堅(jiān)持正確意見的人被視為攻擊“三面紅旗”、“右傾機(jī)會(huì)主義”，正確的呼聲被壓制。這些錯(cuò)誤的積累，最終發(fā)展為“文化大革命”這樣的動(dòng)亂和浩劫。在社會(huì)主義制度建立以后，仍然在全國開展殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)，偏離以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方向，勢(shì)必會(huì)影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

黨的十一屆三中全會(huì)之后，我國的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新的歷史時(shí)期。三十年來，黨制定和堅(jiān)持了正確的思想路線、政治路線、組織路線，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放。黨的十二大提出建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路。十三大客觀冷靜地分析國內(nèi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，明確提出我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段。十四大確立了建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。十五大又把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想寫進(jìn)了黨章。所有這些，使我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)呈現(xiàn)了嶄新的面貌，人民群眾的生活水平、綜合國力、國際地位都得以空前提高。但是，在此背景下，全國也出現(xiàn)了一種片面追求經(jīng)濟(jì)增長，只考慮經(jīng)濟(jì)效益，不考慮社會(huì)效益，不顧自然資源、生態(tài)的承受能力和地區(qū)的平衡，忽視社會(huì)公正，不重視人的發(fā)展的不良傾向，一些人“言必談經(jīng)濟(jì)，行必為經(jīng)濟(jì)”，把“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”錯(cuò)誤地理解成“唯生產(chǎn)力論”，只注重GDP數(shù)量的增長，為了搞“政績(jī)工程”，不惜犧牲自然環(huán)境，結(jié)果導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，對(duì)環(huán)境的破壞越來越嚴(yán)重，資源的枯竭問題也越來越凸顯。

進(jìn)入21世紀(jì)之后，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人均國民生產(chǎn)總值不斷提高，綜合國力不斷增強(qiáng)，人民生活水平不斷改善。繼續(xù)解決我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的矛盾，提高我們抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力，實(shí)現(xiàn)第三步現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)、中華民族的偉大復(fù)興和祖國統(tǒng)一，都要靠發(fā)展。而且，世界經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展迫使我們加快發(fā)展，不發(fā)展就會(huì)落后。發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)表明，這個(gè)時(shí)期既是一個(gè)充滿機(jī)遇的時(shí)期，同時(shí)也是矛盾的凸顯期。在這樣的背景下，如何總結(jié)歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，解決當(dāng)今發(fā)展問題，是新一屆黨中央認(rèn)真思考的一個(gè)問題。

針對(duì)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的狀況，以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)行了總結(jié)。2003年7月，中央召開“非典”工作會(huì)議，胡錦濤在報(bào)告中指出，反思我國“非典”疫情的產(chǎn)生和我們防治“非典”的過程，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有深刻的教訓(xùn)?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，有利于我們更好地推進(jìn)各項(xiàng)工作。汲取教訓(xùn)，也是我們改進(jìn)工作的重要途徑，而且往往是最重要的途徑。通過抗擊“非典”斗爭(zhēng)，我們比過去更加深刻地認(rèn)識(shí)到，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展、城市發(fā)展和農(nóng)村發(fā)展還不夠協(xié)調(diào)。我們講發(fā)展是執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)，絕不是單指經(jīng)濟(jì)增長，而是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)為中心，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展。我們要更好地堅(jiān)持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，更加自覺地堅(jiān)持推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)人的全面發(fā)展，堅(jiān)持促進(jìn)人與自然的和諧[9]96。對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀理念，胡錦濤認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展的理念，是在總結(jié)中國現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、順應(yīng)時(shí)代潮流的基礎(chǔ)上提出來的，也是在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出來的[10]428。堅(jiān)持“以人為本”，樹立和落實(shí)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，做到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，是我國二十多年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求，符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律[9]730。

顯然，正是在總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)發(fā)展觀這一指導(dǎo)思想才得以形成。

應(yīng)該說，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是理論創(chuàng)新的前提，如果沒有對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的最正確最深刻的總結(jié)，就沒有中國特色社會(huì)主義理論體系的最終形成。恩格斯說：“一個(gè)聰明的民族，從災(zāi)難和錯(cuò)誤中學(xué)到的東西會(huì)比平時(shí)多得多?！盵11]149這是我們必須時(shí)刻銘記的。同時(shí)，我們也應(yīng)該銘記，一個(gè)善于從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的民族是一個(gè)有希望的民族，一個(gè)善于從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的黨是一個(gè)有生命力的黨，一個(gè)善于從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)。

注釋：

① 學(xué)術(shù)界這方面研究有代表性的論文有：劉建武的《深化對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系形成的思想淵源和歷史條件的研究》（《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2008年第4期）；孫成武的《中國特色社會(huì)主義理論體系形成的條件和背景探析》（《東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2008年第6期）；董曉璐、盧誠的《中國特色社會(huì)主義理論體系形成的歷史條件》（《廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2009年第6期）；趙興良、鄭百靈的《中國特色社會(huì)主義理論體系形成的時(shí)代條件和主體條件》（《贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第4期）。

[1] 胡錦濤．高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N]．人民日?qǐng)?bào)，2007-10-25．

[2] 劉建武．深化對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系形成的思想淵源和歷史條件的研究[J]．當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2008(4)．

[3] 郭文玲．簡(jiǎn)析中國特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的社會(huì)歷史條件[J]．保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(2)．

[4] 中共中央文獻(xiàn)研究室．三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編：下[G]．北京：人民出版社，1982．

[5] 鄧小平文選：第3卷[M]．北京：人民出版社，1993．

[6] 石仲泉．“三個(gè)代表”思想與中國共產(chǎn)黨八十年[J]．西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2001(3)．

[7] 中共中央文獻(xiàn)研究室．改革開放三十年重要文獻(xiàn)選編：下[G]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008．

[8] 中共中央文獻(xiàn)研究室．論三個(gè)代表[G]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001．

[9] 中共中央文獻(xiàn)研究室．十六大以來重要文獻(xiàn)選編：上[G]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005．

[10] 中共中央文獻(xiàn)研究室．十六大以來重要文獻(xiàn)選編：下[G]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008．

[11] 馬克思恩格斯全集：第39卷[M]．北京：人民出版社，1976．

〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕

Historical Basis of Formation of Theoretical System of Socialism with Chinese Characteristics

LIU Hai-fei,WANG Si-jiong
(Renmin University,Beijing 100872,China)

Theoretical system of socialism with Chinese characteristics and each component has its historical basis: Summing up the history experience,especially since the founding of "Cultural Revolution" is the historical basis of Deng Xiaoping Theory; Summary of the lessons learned,both the positive and negative experiences since the establishment of CPC,and dramatic changes in Eastern Europe is the historical basis of the "Three Represents"; Summary of the experience and lessons of domestic and international economic and social development is the historical basis of the scientific development outlook.

theoretical system of socialism with Chinese characteristics; Deng Xiaoping Theory; three represents; scientific development concept; Historical Basis

D616

A

1006-5261(2010)04-0021-04

2010-05-05

劉海飛（1977―），男，湖南永興人，博士研究生。