論大學生道德修養(yǎng)教育資源的整合與開發(fā)

王 言

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典 《大學》開篇首句即言：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”可見，道德修養(yǎng)在中國古代大學教育中的地位和意義。同樣，在新的歷史時期和社會條件下，作為祖國建設(shè)和民族昌盛一支重要生力軍的大學生，其道德修養(yǎng)之重要也更是不言而喻，可以說，大學生之“大”，不是年齡之大，不是學問之大，而是志向之大、胸懷之大、氣魄之大、道德之大。“天下之大事必作于細，天下之難事必作于易”，這種“大”德的形成是靠點點滴滴的“細”德積累成的，是靠水滴石穿、磨杵成針的韌性鍛造出來的。為此，在大學生思想品德教育方面，高校教育工作者除了建立健全規(guī)章制度來約束和規(guī)范其日常行為外，更應(yīng)當審時度勢，整合和利用更多的資源，為其道德品行的自我養(yǎng)成提供更好土壤和養(yǎng)分。

一、優(yōu)化紙質(zhì)資源，為道德修養(yǎng)著色

紙質(zhì)資源，是相對網(wǎng)絡(luò)媒體及音像資源而言，泛指通過“白紙黑字”的形式而存在的一切資源，如報紙、雜志、書籍、信函、公文等。著名教育家、清華大學校長梅貽琦先生曾說：“大學者，非大樓之謂也，大師之謂也?！痹诋敶袊?，由于正處于高等教育大眾化的進程中，想讓每所高校都有大師是不現(xiàn)實的，但想讓每所高校都建立一座大圖書館卻是非常現(xiàn)實的，可以說，圖書館中的藏書量從某種程度上也體現(xiàn)出一所大學的“含金量”。書籍，作為一種最重要的紙質(zhì)資源，是人類文化的寶藏，是人類進步的階梯，也是大學生獲取知識、修養(yǎng)道德的重要渠道。然而，“鼴鼠飲河，不過滿腹”，未經(jīng)指導(dǎo)的大學生面對著汗牛充棟的書籍，常常猶如一個孩童面對著沙灘上美麗的貝殼而不知該撿拾哪個一樣而不知所措，那么，教育工作者可在以下兩方面為其進行資源優(yōu)化：

1.“回歸經(jīng)典”工程。人生有涯而知識無涯，面對著浩如煙海的書籍，面對著生命的短暫與飄忽，大學生在閱讀方面不應(yīng)“饑不擇食”，而應(yīng)具備選擇的智慧，不應(yīng)僅僅局限于“躍讀”和“悅讀”，而應(yīng)潛下心來“精讀”和“讀經(jīng)”?！叭跛?，只取一瓢飲”，只有把經(jīng)典作為人生發(fā)展和道德提升中的重要“一瓢”，人生底色才不至于蒼白或雜亂。因為，經(jīng)典是對于存在的深層揭示，是在層層剝繭抽絲般的探尋追究之后觸及到的內(nèi)核。它們總是關(guān)注那些最具有根本意義和普遍意義的生存狀態(tài)，構(gòu)成了生活的最基本的框架，展現(xiàn)了社會與人生中最廣闊最樸素的底色?！白x經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢”。為此，應(yīng)幫助大學生“回歸經(jīng)典”，梳理出能夠影響大學生一生走向的若干部哲學、文學、社會學等方面的經(jīng)典，通過開展“一本書主義”、“對話大師”、“人類智慧尋根”等活動，讓他們遠離喧囂與浮躁，沉浸于至真、至善、至美之中，其道德修養(yǎng)便有了根基，道德之樹才會更加枝繁葉茂，人生之花才會更加絢爛多姿，人生之果才會更加豐碩無比。

2.“主題性閱讀”活動。每個學年，學校在大學生道德修養(yǎng)方面都應(yīng)確定一個主題，推薦一些有利于他們成長的書籍。如，大一新生入學之后，常常出現(xiàn)高等教育不適應(yīng)綜合癥，或失落，或空虛，或迷茫，為此，在這個學期開學之前，學校就應(yīng)優(yōu)化圖書資源，向?qū)W生開列或推薦一些勵志的書籍目錄；到大四學年，因為就業(yè)壓力倍增，學生常常焦慮、急躁、抑郁，這時，學校可以單獨建立一個“創(chuàng)業(yè)書苑”，向其推薦當代社會一些成功人士的成功創(chuàng)業(yè)之道等。同時，還應(yīng)結(jié)合著社會發(fā)展形勢，適時開展一些主題性閱讀活動。如，以“慶祝建國60年”為主題，組織開展一系列讀書征文活動，進一步增強對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會目標的信念和信心。順時應(yīng)勢，高校也應(yīng)積極響應(yīng)這些主題閱讀活動，也只有通過這樣包括主體閱讀、選擇閱讀、有序閱讀在內(nèi)的多種引導(dǎo)閱讀，眾多的紙質(zhì)資源才會更加優(yōu)化整合，才會變成學生道德修養(yǎng)和人格養(yǎng)成的能源。

二、整合影視資源，為道德修養(yǎng)添彩

據(jù)《中華讀書報》2008年1月23日所載《2008年中國互聯(lián)網(wǎng)呈五大走向》，國內(nèi)權(quán)威機構(gòu)DCCI互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心調(diào)查顯示，2007年，中國互聯(lián)網(wǎng)人均月訪問網(wǎng)站時長達716分鐘，（合11.9小時）。以此推算，我國網(wǎng)民平均每周上網(wǎng)時間為3小時，平均每天上網(wǎng)時間為36分鐘，月平均訪問網(wǎng)站總時長達13044億分鐘。網(wǎng)絡(luò)對今天大學生成長和道德修養(yǎng)的影響之大、范圍之廣、程度之深也是前所未有的。但是，對這些良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)資源如果不加以整合和利用的話，其效用則會大打折扣，甚至還會成為大學生道德成長的陷阱和泥潭。取其精華，棄其糟粕，對網(wǎng)絡(luò)資源的擇取，可有以下方法：

1.佳片有約?？砂l(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢，將一些經(jīng)典電影下載下來，每周固定一個時間通過多媒體形式進行播放。因為，電影，尤其是優(yōu)秀的電影，不僅是視覺藝術(shù)，更是對人類存在意義與價值的拷問與反思，是民族精神和時代精神的升華和體現(xiàn)，通過對優(yōu)秀電影的欣賞，在娛樂與休閑中，大學生會體驗到道德的價值與意義。歷屆奧斯卡獲獎影片，很多都是大學生道德提升的“饕餮盛宴”。如第67屆奧斯卡金像獎影片《阿甘正傳》，主人公阿甘雖然天生弱智，卻一樣取得成功，因為他幾乎代表了這個社會所缺少的所有的美德：誠實守信，做事認真，勇敢無畏，同時，從他身上也體現(xiàn)出中國“木訥近于仁”“仁者無敵”的道德原色，為大學生如何做一個“本色英雄”提供了一個范本；又如榮獲第75屆奧斯卡最佳導(dǎo)演獎和最佳男主角獎的影片《鋼琴家》，它用戰(zhàn)爭的殘酷和人們在戰(zhàn)爭中的無助烘托出和平的可貴，以及生活在和平環(huán)境中的幸福，令所有熱愛和平的人感到深深的震撼。國內(nèi)的如《開天辟地》、《巍巍昆侖》、《太行山上》、《南京大屠殺》、《血戰(zhàn)臺兒莊》、《紅河谷》等弘揚主旋律的影片為大學生展示了一副副中華民族自強不息、浴血奮戰(zhàn)、可歌可泣而又波瀾壯闊的歷史畫卷；《我的父親母親》、《九香》等影片則反映了人間至情真性，觀后讓人唏噓；《臥虎藏龍》、《英雄》、《十面埋伏》等影片不僅展現(xiàn)中華武術(shù)的神奇與飄逸，而且還展現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化的豐厚博大及祖國河山的瑰麗多姿?？梢哉f，一部優(yōu)秀的電影，就是一道營養(yǎng)豐富的道德大餐，當代大學生的道德修養(yǎng)可以在寓教于樂中得到提升。

2.精彩欄目集成。電視，是當前人們了解社會的一個重要渠道，其中不乏一些非常富有教育意義的欄目，將它們搜集整理下來進行播放，也不失為大學生道德修養(yǎng)的一個重要窗口。如，中央電視臺的“東方時空·東方之子”欄目講述了當代中國一些平凡而又不甘平庸的人為了自己的事業(yè)而孜孜以求的故事；“道德觀察”欄目反映了世間的冷暖及道德的力量；“贏在中國”欄目為大學生如何創(chuàng)業(yè)提供了鮮活的成功元素，等等。這些優(yōu)秀電視欄目因貼近生活、直面人生，對大學生責任意識的形成、成功素養(yǎng)的培植、現(xiàn)代人格的構(gòu)建都將會產(chǎn)生重要的影響。

三、挖掘人際資源，為其道德修養(yǎng)引航

人在世界中存在意味著人與生活世界的一體性。這種一體性一方面指人生活在與他人的交互關(guān)系中，另一方面指人在生活世界中的生活并不僅是一種能力展現(xiàn)過程，而是一個善惡選擇的過程。為此，大學生的道德修養(yǎng)是在一種人際關(guān)系的交互影響中形成和發(fā)展起來的，這就是“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”。高校，作為人才培養(yǎng)和輸送的重要集散地，有著廣泛的人際關(guān)系，如果對這些人際資源加以挖掘和整合，用榜樣的話語表達與行為軌跡去昭示和引領(lǐng)著大學生的人生航向，這將是一個重要的道德塑形過程。如以下兩種方法。

1.數(shù)風流人物。利用高校的影響和地位，將區(qū)域內(nèi)的一些老革命、老軍人、勞模、人大代表、著名企業(yè)家、道德楷模等對社會做出過重要貢獻的知名人士組成一個“英雄譜”，或有計劃地邀請他們來校與大學生面對面，談?wù)勛约旱某砷L經(jīng)歷及人生體悟，或有組織的去他們生活或工作的地方進行深度訪談。榜樣的力量是無窮的，他們的道德魅力也是豐富多彩的，通過與這些知名人物的交流，學生的世界觀、人生觀、價值觀肯定會得到修正與提升。

2.校友點將錄。學校中已經(jīng)畢業(yè)的校友也是學生道德成長的重要標尺，“桃李不言，下自成蹊”，他們?nèi)〉玫妮x煌業(yè)績或?qū)υ谛４髮W生的未來走向會產(chǎn)生更大的激勵作用。為此，學校應(yīng)聯(lián)系本院系畢業(yè)的杰出校友，編制成冊，或邀請他們返校做報告，或聘請他們?yōu)樾Ｍ廨o導(dǎo)員，或通過電子郵件或博客的形式與在校大學生建立長期的通訊聯(lián)系，這種“傳、幫、帶”作用無論對校風的形成與維系，還是對大學生的健康成長，都將會產(chǎn)生良好影響。

四、利用實踐資源，為其道德修養(yǎng)助力

大學生道德修養(yǎng)的提高，還需要豐富的實踐資源，離開了實踐的土壤，一切道德都將會縮癟為蒼白的規(guī)訓(xùn)和空洞的說教?！暗郎⒌滦钪?、物形之、勢成之”，只有具備了“勢”，也即只有提供了踐履的境遇，道德的高下才能被審視和驗證，道德的力量才會生機勃發(fā)。生活實踐本身是德性教化的過程，也是德性教化展開的場域，為此，大學生道德修養(yǎng)的根基應(yīng)植于實踐之中，植于活生生而又豐富多彩的公共生活之內(nèi)，心系天下，走進大眾、關(guān)注民生、關(guān)心民瘼，才會被道德的力量震撼。高校在社會實踐方面有著得天獨厚的優(yōu)勢，如，“三下鄉(xiāng)”活動，“走進社區(qū)、愛心助殘”活動，關(guān)注“三農(nóng)”活動，“農(nóng)村留守兒童生活與教育調(diào)查”活動，“環(huán)保與生態(tài)調(diào)查”活動，等等，讓他們真真切切地觀察到原生態(tài)世界的參差錯落，體驗到偉大與渺小、崇高與卑微、短暫與永恒的價值與分量。其道德修養(yǎng)便會在“化育天下”的參與過程中得到進一步的提升。

富潤屋，德潤身。道德修養(yǎng)是大學生從長計議、長足發(fā)展的“軟實力”，佛家認為，青青翠竹，皆是佛身，郁郁黃花，無非般若，同樣，不論是紙質(zhì)資源、影視資源、人際資源、實踐資源，還是其他任何形式的資源，若想變成能源，變成大學生綿綿不斷的生長源，都需要持之以恒的“修”與“養(yǎng)”。

［1］聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會編著.華東師范大學比較教育研究所譯.學會生存［M］.北京：教育科學出版社，1996.

［2］［意大利］維柯著.張小勇譯.維柯論人文教育［M］.桂林：廣西教育出版社，2005.

［3］田正平，肖朗.中國古代教育經(jīng)典解讀［M］.上海：上海教育出版社，2005.

［4］馮建軍.生命與教育［M］.北京：教育科學出版社，2005.

［5］周詠梅.儒家道德思想對前高校道德教育的啟示［J］.廣西師范學院學報，2003，（02）

［6］關(guān)雅梅.論精神動力在道德建設(shè)中的能動作用［J］.中國成人教育，2007（17）.